akṣamāla
← Back to అ · Booklets 1–10 (digitized file 1)

అక్షరసముద్భవం akṣarasamudbhavaṃ

Original — తెలుగు
  1. ” సాక్షాత్ పరమాత్మా ఖ్యాత్ అక్షరాత్ పురుష నిశ్వాసవత్ సముద్భూతం” (వేదం) (శ్రీశంకరః)

(అక్షరుడు - నాశరహితుడు, నిత్యుడు - అయిన సాక్షాత్పరమాత్మనుండి పురుషుని నిశ్వాసమువలె - (పైకివదలెడి ఊపిరివలె). - పట్టినటువంటిది, వేదము. పరబ్రహ్మలోనుండి పుట్టినదికనుక వేదముకూడ బ్రహ్మమనే వ్యవహరింపబడుచున్నది).

  1. “అక్షరాత్ పరమాత్మనః నిర్దోషాత్ పురుష నిశ్వాస న్యాయేన అబుద్ధి పూర్వం సముద్భవః ఆవిర్భావః యస్య తదక్షర సముద్భవం. తధా చ అపౌరుషేయ త్వేన నిరస్త సమస్త దోషాశంకం వేదవాక్యం ప్రమితి జనకతయా ప్రమాణం అతీంద్రియే అర్థే, నతు భ్రమ ప్రమాద కరణాపాటవం విప్రలిప్సాది దోషవత్ ప్రణీతంపాషాండ వాక్య ప్రమితి జనకం ఇతి భావః”. (మధుసూదనీవ్యాఖ్యా)

(నాశములేనటువంటిన్నీ, దోషములేనటువంటిన్నీ పరమాత్మనుండి పురుషుని నిశ్వాసమువలె బుద్ధిపూర్వకముగా కాక, అప్రయత్నముగా వేదము ఆవిర్భవించినది. అందుచేత వేదము అక్షర సముద్భవము - అక్షరుడైన బ్రహ్మనుండి పుట్టినది. ఈ రీతిగా ఒక సాధారణ పురుషునినుండి పుట్టినదికాదుకనుక - సాధారణమానవుని కృత్యము కాదుకనుక వేదము అపౌరుషేయము. అందుచేత వేదములో చెప్పబడిన వాక్యము - అంశము - ఏ విధమైన దోషము లేనిది యని, శంకలేక చెప్పతగును - ఇంద్రియముల శక్తికి మించిన విషయముల గుఱించి వేదమే ప్రమాణము; ప్రమాదము మొదలగు దోషములతో కూడినవికాదు).

  1. “వేదః సాక్షాత్ పరమేశ్వరాదేన ఉత్పన్నః, అతః నతత్ర భ్రమవిప్రలంభకత్వాది దోషాక్రాంత పాషందాది వాక్యవత్ అప్రామాణ్య శంకా అస్తి ఇతి భావః. యస్మాత్ ఏవం తస్మాత్ సర్వస్మిన్ దేశే కాలేచ వర్తమానం వేదః. ఏతేన వేదస్య నిత్యత్వం శబ్దస్య విభుత్వం చ దర్శితం”.

(నీలకంఠవ్యాఖ్యా)

(వేదము సాక్షాత్పరమేశ్వరునుండియే పుట్టినది. అందుచేత భ్రమ, విప్రలంభము మొదలగు దోషములు పాషాండుల వాక్యములలో ఉండుటవల్ల, అప్రామాణ్యము అని వేదమును గణించుటకు అవకాశము లేదు - ఈ కారణమువల్ల అన్ని దేశములందు, అన్ని కాలములందును వేదము వర్తించును, అందుచేత వేదము నిత్యము.)

Transliteration
  1. ” sākṣāt paramātmā khyāt akṣarāt puruṣa niśvāsavat samudbhūtaṃ” (vēdaṃ) (śrīśaṃkaraḥ)

(akṣaruḍu - nāśarahituḍu, nityuḍu - ayina sākṣātparamātmanuṃḍi puruṣuni niśvāsamuvale - (paikivadaleḍi ūpirivale). - paṭṭinaṭuvaṃṭidi, vēdamu. parabrahmalōnuṃḍi puṭṭinadikanuka vēdamukūḍa brahmamanē vyavahariṃpabaḍucunnadi).

  1. “akṣarāt paramātmanaḥ nirdōṣāt puruṣa niśvāsa nyāyēna abuddhi pūrvaṃ samudbhavaḥ āvirbhāvaḥ yasya tadakṣara samudbhavaṃ. tadhā ca apauruṣēya tvēna nirasta samasta dōṣāśaṃkaṃ vēdavākyaṃ pramiti janakatayā pramāṇaṃ atīṃdriyē arthē, natu bhrama pramāda karaṇāpāṭavaṃ vipralipsādi dōṣavat praṇītaṃpāṣāṃḍa vākya pramiti janakaṃ iti bhāvaḥ”. (madhusūdanīvyākhyā)

(nāśamulēnaṭuvaṃṭinnī, dōṣamulēnaṭuvaṃṭinnī paramātmanuṃḍi puruṣuni niśvāsamuvale buddhipūrvakamugā kāka, aprayatnamugā vēdamu āvirbhaviṃcinadi. aṃducēta vēdamu akṣara samudbhavamu - akṣaruḍaina brahmanuṃḍi puṭṭinadi. ī rītigā oka sādhāraṇa puruṣuninuṃḍi puṭṭinadikādukanuka - sādhāraṇamānavuni kṛtyamu kādukanuka vēdamu apauruṣēyamu. aṃducēta vēdamulō ceppabaḍina vākyamu - aṃśamu - ē vidhamaina dōṣamu lēnidi yani, śaṃkalēka ceppatagunu - iṃdriyamula śaktiki miṃcina viṣayamula guṟiṃci vēdamē pramāṇamu; pramādamu modalagu dōṣamulatō kūḍinavikādu).

  1. “vēdaḥ sākṣāt paramēśvarādēna utpannaḥ, ataḥ natatra bhramavipralaṃbhakatvādi dōṣākrāṃta pāṣaṃdādi vākyavat aprāmāṇya śaṃkā asti iti bhāvaḥ. yasmāt ēvaṃ tasmāt sarvasmin dēśē kālēca vartamānaṃ vēdaḥ. ētēna vēdasya nityatvaṃ śabdasya vibhutvaṃ ca darśitaṃ”.

(nīlakaṃṭhavyākhyā)

(vēdamu sākṣātparamēśvarunuṃḍiyē puṭṭinadi. aṃducēta bhrama, vipralaṃbhamu modalagu dōṣamulu pāṣāṃḍula vākyamulalō uṃḍuṭavalla, aprāmāṇyamu ani vēdamunu gaṇiṃcuṭaku avakāśamu lēdu - ī kāraṇamuvalla anni dēśamulaṃdu, anni kālamulaṃdunu vēdamu vartiṃcunu, aṃducēta vēdamu nityamu.)

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.