పరమాత్మ; జీవాత్మ, జీవుడు; మనస్సు, అంతర్యామి.
సర్వ స్థూల శరీరాంతరత్వాత్ ఆత్మ బుద్ధి గోచరత్వాత్ చ అంతరాత్మా.
(సమస్త స్థూలశరీరముల లోపల ఉండుట చేతను, తన బుద్ధికే గోచరమగుటచేతను అంతరాత్మ యనబడును)
(ఈశ్వరుడు అనేక ప్రకారములుగా, అనేక రూపములుగా పుట్టుచూ, వాటిలో ప్రవేశించి, పూర్తిగా వ్యాపించి, పైకి కనబడకుండా లోపలనే సంచరించుచుండును - అందుచేత అంతరాత్మ, అంతర్యామి)
“అంతశ్చరతి భూతేషు గుహా యాం విశ్వమూర్తిషు” (మంత్ర పుష్పము) (అనేక రూపములతో నున్న ఈ సమస్త భూతముల లోను చీకటిగా నుండు గుహలో దాగి ఉండి, ఉన్నట్టుగా పైకి కనబడకుండా భగవంతుడు సంచరించుచున్నాడు. అట్లు లోపల సంచరించు ఆత్మ గనుక అంతరాత్మ.)
“అంగుష్ఠమాత్రః పురుషో అంతరాత్మా” (శ్వేతాశ్వ తరోపనిషత్)
(అంగుష్ఠపరిమాణముగల పురుషుడు అంతరాత్మ) - (చూడుము: - ‘అంగుష్ఠమాత్రః పురుషః -’)
(శ్వేతాశ్వతరోపనిషత్ - 6 - 11)
(ఒకడే అయిన దేవుడు సమస్త భూతములందు గూఢుడై కనుపించకుండా ఉన్నాడు. అతనే అన్నింటియందు వ్యాపించి సర్వభూతములకు అంతరాత్మయై యున్నాడు - లోపలనుండు ఆత్మగానున్నాడు, జీవులకర్మల కనుకూలమగు ఫలము నిచ్చువాడు, సర్వ భూతములకు సాక్షి అయినవాడు వాటికి చేతనత్వము కలిగించువాడు, కేవలుడు, నిర్గుణుడు.)
(ఈ ఆత్మ సమస్తభూతములందు గూఢముగా దాగి ఉన్నట్లు ఉన్నది. పైకి ప్రకాశించదు - ఉన్నట్లు పైనుండి తెలియబడడు.)
(లింగ శరీరమనగా సూక్ష్మ శరీరము. దాని లోపల శరీరమునకు జీవాత్మకు ఆత్మవలె వర్తించునది కనుక అంతరాత్మ.)
(లోపల ఉన్న లింగ శరీరమును తనకు ఉపాధిగా చేసుకొని దానిలో తాను ఉండి, దాని నుండి స్థూలశరీరమును కార్య రూపముగా ఆవిర్భవింప చేయువాడు.)
సర్వాత్మాంతరత్వాత్ అంతరాత్మా- (అందరి ఆత్మలలోను, శరీరములలోను ఉండుట వలన అంతరాత్మ)
“తత్ సృష్ట్వా తదేవాను ప్రావిశత్” (తైత్తిరీయోపనిషత్)
(దానిని సృష్టించి దానిలోనే ప్రవేశించెను - సృష్టించిన ప్రతివస్తువులోనూ భగవంతుడు ప్రవేశించెను, (ప్రవేశించి యున్నాడు) అందువలననే అంతరాత్మ)
బుధ్ధ్యాది లక్షణంబుల గానబడును ---” (శ్రీమదాంధ్ర మహాభాగవతము -2 - 2 - 36)
(శ్రీమదాంధ్ర మహాభాగవతము -6 - 4 - 201)
(ఈ సమస్తమైన సృష్టి అంతటిలోనూ మనకు ఏ కొంచెము కనబడుచున్నదో, లేక, ఇంకను ఉన్నదని తెలిసినవారు చెప్పగా వినుచున్నామో, అదియును, మిగిలిన సర్వ ప్రపంచములోనూ, పైన, లోపల, అంతటా, నారాయణుడు వ్యాపించియున్నాడు. సమస్తవస్తువులలోను ఆత్మగా ఉన్నాడు కనుక అంతరాత్మ.)
(శ్రీమదాంధ్ర మహాభాగవతము - 3 - 5 - 203)
(శ్రీమదాంధ్ర మహాభాగవతము-10 - ఉ.భా. -1219)
(పరమాత్మ ఒక్కడే, అనగా అద్వితీయము. అదియే అహంకారముగా చెప్పబడుచున్నది. ఆ పరమాత్మనే తత్వవేత్తలు జీవుడని, అంతరాత్మ యని చెప్పు చున్నారు -)
(అన్ని దేశములందు, అన్నికాలములందు, అన్ని అవస్థలందు ఒక్క మారుగ ప్రాణులందఱిలోను, జగత్తు అంతటిలోను ప్రవేశించియుండి వాటిని ప్రకాశింపచేయువాడు -వాటి వాటి పనులను - ధర్మములను - నిర్వర్తించునట్లు చేయువాడు)
(అందఱి జనుల లోపలనుండు దైవమైనవాడు శ్రీరామచంద్ర పరబ్రహ్మము. ఈ ప్రకారముగా ఉండుటవలన అంతరాత్మ.)
సీ. “--- కాష్ఠగత జ్యోతికైవడి నిఖిల భూతములందు నొకడ వై తనరు దీవు ---” (శ్రీమదాంధ్ర మహాభాగవతము - 10 - పూ.భా. 1176)
వ. “--- దారు మధ్యభాగంబున ననలంబు సూక్ష్మరూపమున వర్తించుచందంబున, నందంబై, సకల శరీరులయందు నఛ్చేద్యుండును, నదాహ్యుండును, నశోష్యుండును నైన జీవుండు వసించి యుండు. ---” (శ్రీమదాంధ్ర మహాభాగవతము - 11 - 105)
వ. “--- నీవొక్కరుండ వయ్యును మహదాద్యం బైన యీ యశేషవిశ్వంబు మాయాఖ్యం బైన యాత్మీయ శక్తిచేతం గల్పించి యందుం బ్రవేశించి, యింద్రియంబులందు వసింపుచు దత్తద్దేవతా రూపంబులచే నానా ప్రకారంబుల దారువులం దున్న వహ్ని చందంబునం బ్రకాశింతువు. ---” (శ్రీమదాంధ్ర మహాభాగవతము- 4 - 9 - 280)
వ. “--- ఏ ప్రకారంబున మహా భూతంబులు భౌతికంబులైన ఘటపటాదులందుం బ్రవేశించి యుండు నా ప్రకారంబున నేను నీ భూత భౌతికంబులైన సర్వకార్యంబులందు, సత్వాది రూపంబులం బ్రవేశించియుండుదు. ---”
(శ్రీమదాంధ్ర మహాభాగవతము - 2 - 9 - 253)
(దేవతలు మనుష్యులు మొదలగువాటి శరీరములందు ఆత్మగా ప్రవేశించి ఉన్నవాడు జీవుడు, దేవుడు, పరమాత్మ)
(కట్టెల లోపల అగ్ని పైకి కనబడకుండా ఉన్నట్లే ఆ ప్రకారముగానే భూతములందు భగవంతుడు ఉన్నప్పటికీ వారికి కనబడడు. సమస్త భూతములందు ఒకే ఆత్మ అల్లుకొని యున్నది.)
(చాందోగ్యోపనిషత్- 1 - 6, 1 - 7)
(సూర్యుని లోపల హిరణ్మయుడగు పురుషుడు ఎవడు కనబడుచున్నాడో (- హిరణ్మయమనగా జ్యోతిస్సు -), ఇట్లే కంటిలోపల ఏ పురుషుడు కనుపించుచున్నాడో - అని ఆదిత్యుడు, కన్ను ఉపలక్షణములుగా చెప్ప బడినవి. ఆదిత్యుడువలె ప్రకాశించు ప్రకాశరూపములన్నింటి యందును పరమాత్మ అంతరాత్మ రూపమున కలడు.)
(సూర్యునిలో ఉన్న తేజస్సు భగవంతునిదే - భగవంతుడు సూర్యునిలో ఉండుట బట్టియే సూర్యుడు ప్రకాశించు చున్నాడు)
(ఎవడు భూమి యందుండినను ఎవనిని పృధివి ఆప్రకారము ఉన్నట్లు తెలుసుకొనలేదో ఎవనికి ఆ పృధివి శరీరమో, ఎవడు పృధివి లోపలనుండి దానిని నియమించుచుండునో అతనే నీ అంతర్యామి, అమృతుడు - (శాశ్వతుడు). అనగా పృధివి లోపలనుండి, దానికి తెలియకుండా దానిని నియమించువాడు. అంతర్యామి లేక అంతరాత్మ. ఈ ప్రకారముగా అన్ని భూతములలోను, అన్ని వస్తువులలోను, పైకి తెలియబడకుండా లోపల ఉండి ఆ వస్తువులను - ఆ భూతములను - ప్రవర్తింపచేయు ఆత్మయే అంతరాత్మ.)
(హరి ఒక్కడే ఆత్మయని అంతరాత్మయని రెండు విధములుగా నున్నాడు. ఎల్లపుడు హృదయమందుండి కర్మఫలము ననుభవించు చున్నాడు.)
(జీవరాసులన్నింటి యొక్క హృదయప్రదేశమందు ఈశ్వరుడున్నాడు.)
(అన్ని దేహములందు, ఇంద్రియములందు, మనస్సునందు అధిష్ఠించియున్న ప్రత్యగాత్మరూపమైన పరమాత్మయే అంతరాత్మ.)
(అంతరాత్మ యనగా, పృధివీ, ఆపః, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశము అను పంచభూతములు, ఇచ్చా, ద్వేష, సుఖ, దుఃఖ, కామ, మోహ వికల్పనములు అను మనోభావములు, ఉదాత్తాను దాత్త, హ్రస్వ, దీర్ఘ, స్ఖలిత, గర్జిత స్ఫటిత, ముదిత, నృత్త, గీత, వాదిత్రములు మొదలగువాటిని కలుగ చేయు శ్రోత, ఘ్రాత, రసయిత, నేత, బోధ్ధా కర్తా, విజ్ఞానాత్మా అయినవాడు, పురాణ, న్యాయమీమాంస ధర్మ శాస్త్రములను వినుట, ఆఘ్రాణించుట, ఆకర్షించుట, అను విశేష కర్మలను లోపల తానుండి చేయువాడు అంతరాత్మ - అనగా, శరీరములోనుండి వీటినన్నింటినీ కలుగ చేయువాడు అంతరాత్మ.
(స్వయం ప్రభువైన ప్రత్యగాత్మ అన్నింటి లోపలనుండి అన్నింటినీ చూచుచు సాక్షిగా ఉన్నాడు. అపరోక్షుడు పరిపూర్ణుడు (ప్రపంచమంతటను పూర్తిగా నిండి యుండువాడు) అయిన అతనే బ్రహ్మ. ప్రాణాపానములకు తన సత్తా స్ఫూర్తి నిచ్చువాడు. అతను లోపలనుండుట చేతనే యీ సకలమునూ - యీ జగత్తంతయు - చేష్టించు చున్నది, - ఎవరికి నిర్ణీతమైన పనులు అవి చేయుచున్నవి. ఇట్లయినను ఎవరి పనులయందైనను ఆసక్తి లేనివాడు, ఏ పనియు చేయనివాడు. అతనే అంతర్యామి, సర్వాంతర్యామి, సాక్షాదాత్మయే యేదియు కాదు -)
(గుణ భేదము వలన ఆత్మ ఎనిమిది విధములుగ చెప్పబడుచున్నది :- జీవాత్మ, అంతరాత్మ, పరమాత్మ, శుద్ధాత్మ, జ్ఞానాత్మ, మహాత్మా, భూతాత్మా - అని)
బుధ్ధ్య దిష్టా తా. (బుధ్ధిని అధిష్టించి యున్నది అంతరాత్మ)
అంతఃకరణసాక్షీ, అంతర్యామీ, జీవాత్మ స్వరూపం.
(అంతఃకరణమునకు సాక్షి అయినది, అంతర్యామి, జీవాత్మ)
“గోజఠరగత వత్సే గాత్వాదివత్ సర్వ వ్యాప్తస్య బ్రహ్మణః ప్రత్యేకం సర్వ వస్తుషు పుష్కలప్రతీత్యర్హ స్థితి విశేషః ఏవ అను ప్రవేశః”
(శ్రీరంగరామానుజః)
(“తత్ సృష్ట్వా తదేవాన ప్రావిశత్” (1)).
అని చెప్పుటలో భగవంతుడు అన్ని వస్తువులలో ఏ రీతిగా ప్రవేశించెననగా - ఆవు కడుపులో నుండు పెయ్యిలో ఆవు యొక్క లక్షణములన్నియు ఉన్నట్లు భగవంతుడు ఏ వస్తువులో ప్రవేశించిన దాని లక్షణములు అన్నియు దాని వలన పుట్టిన వస్తువునకు కలుగునట్లు చేయును - భగవంతుడు ఆవస్తువులో ఉండుట వలననే జాతి గుణములు వంశపరంపరలో కలుగుచు వచ్చుచున్నవి)
paramātma; jīvātma, jīvuḍu; manassu, aṃtaryāmi.
sarva sthūla śarīrāṃtaratvāt ātma buddhi gōcaratvāt ca aṃtarātmā.
(samasta sthūlaśarīramula lōpala uṃḍuṭa cētanu, tana buddhikē gōcaramaguṭacētanu aṃtarātma yanabaḍunu)
(īśvaruḍu anēka prakāramulugā, anēka rūpamulugā puṭṭucū, vāṭilō pravēśiṃci, pūrtigā vyāpiṃci, paiki kanabaḍakuṃḍā lōpalanē saṃcariṃcucuṃḍunu - aṃducēta aṃtarātma, aṃtaryāmi)
“aṃtaścarati bhūtēṣu guhā yāṃ viśvamūrtiṣu” (maṃtra puṣpamu) (anēka rūpamulatō nunna ī samasta bhūtamula lōnu cīkaṭigā nuṃḍu guhalō dāgi uṃḍi, unnaṭṭugā paiki kanabaḍakuṃḍā bhagavaṃtuḍu saṃcariṃcucunnāḍu. aṭlu lōpala saṃcariṃcu ātma ganuka aṃtarātma.)
“aṃguṣṭhamātraḥ puruṣō aṃtarātmā” (śvētāśva tarōpaniṣat)
(aṃguṣṭhaparimāṇamugala puruṣuḍu aṃtarātma) - (cūḍumu: - ‘aṃguṣṭhamātraḥ puruṣaḥ -’)
(śvētāśvatarōpaniṣat - 6 - 11)
(okaḍē ayina dēvuḍu samasta bhūtamulaṃdu gūḍhuḍai kanupiṃcakuṃḍā unnāḍu. atanē anniṃṭiyaṃdu vyāpiṃci sarvabhūtamulaku aṃtarātmayai yunnāḍu - lōpalanuṃḍu ātmagānunnāḍu, jīvulakarmala kanukūlamagu phalamu niccuvāḍu, sarva bhūtamulaku sākṣi ayinavāḍu vāṭiki cētanatvamu kaligiṃcuvāḍu, kēvaluḍu, nirguṇuḍu.)
(ī ātma samastabhūtamulaṃdu gūḍhamugā dāgi unnaṭlu unnadi. paiki prakāśiṃcadu - unnaṭlu painuṃḍi teliyabaḍaḍu.)
(liṃga śarīramanagā sūkṣma śarīramu. dāni lōpala śarīramunaku jīvātmaku ātmavale vartiṃcunadi kanuka aṃtarātma.)
(lōpala unna liṃga śarīramunu tanaku upādhigā cēsukoni dānilō tānu uṃḍi, dāni nuṃḍi sthūlaśarīramunu kārya rūpamugā āvirbhaviṃpa cēyuvāḍu.)
sarvātmāṃtaratvāt aṃtarātmā- (aṃdari ātmalalōnu, śarīramulalōnu uṃḍuṭa valana aṃtarātma)
“tat sṛṣṭvā tadēvānu prāviśat” (taittirīyōpaniṣat)
(dānini sṛṣṭiṃci dānilōnē pravēśiṃcenu - sṛṣṭiṃcina prativastuvulōnū bhagavaṃtuḍu pravēśiṃcenu, (pravēśiṃci yunnāḍu) aṃduvalananē aṃtarātma)
budhdhyādi lakṣaṇaṃbula gānabaḍunu ---” (śrīmadāṃdhra mahābhāgavatamu -2 - 2 - 36)
(śrīmadāṃdhra mahābhāgavatamu -6 - 4 - 201)
(ī samastamaina sṛṣṭi aṃtaṭilōnū manaku ē koṃcemu kanabaḍucunnadō, lēka, iṃkanu unnadani telisinavāru ceppagā vinucunnāmō, adiyunu, migilina sarva prapaṃcamulōnū, paina, lōpala, aṃtaṭā, nārāyaṇuḍu vyāpiṃciyunnāḍu. samastavastuvulalōnu ātmagā unnāḍu kanuka aṃtarātma.)
(śrīmadāṃdhra mahābhāgavatamu - 3 - 5 - 203)
(śrīmadāṃdhra mahābhāgavatamu-10 - u.bhā. -1219)
(paramātma okkaḍē, anagā advitīyamu. adiyē ahaṃkāramugā ceppabaḍucunnadi. ā paramātmanē tatvavēttalu jīvuḍani, aṃtarātma yani ceppu cunnāru -)
(anni dēśamulaṃdu, annikālamulaṃdu, anni avasthalaṃdu okka māruga prāṇulaṃdaṟilōnu, jagattu aṃtaṭilōnu pravēśiṃciyuṃḍi vāṭini prakāśiṃpacēyuvāḍu -vāṭi vāṭi panulanu - dharmamulanu - nirvartiṃcunaṭlu cēyuvāḍu)
(aṃdaṟi janula lōpalanuṃḍu daivamainavāḍu śrīrāmacaṃdra parabrahmamu. ī prakāramugā uṃḍuṭavalana aṃtarātma.)
sī. “--- kāṣṭhagata jyōtikaivaḍi nikhila bhūtamulaṃdu nokaḍa vai tanaru dīvu ---” (śrīmadāṃdhra mahābhāgavatamu - 10 - pū.bhā. 1176)
va. “--- dāru madhyabhāgaṃbuna nanalaṃbu sūkṣmarūpamuna vartiṃcucaṃdaṃbuna, naṃdaṃbai, sakala śarīrulayaṃdu nachcēdyuṃḍunu, nadāhyuṃḍunu, naśōṣyuṃḍunu naina jīvuṃḍu vasiṃci yuṃḍu. ---” (śrīmadāṃdhra mahābhāgavatamu - 11 - 105)
va. “--- nīvokkaruṃḍa vayyunu mahadādyaṃ baina yī yaśēṣaviśvaṃbu māyākhyaṃ baina yātmīya śakticētaṃ galpiṃci yaṃduṃ bravēśiṃci, yiṃdriyaṃbulaṃdu vasiṃpucu dattaddēvatā rūpaṃbulacē nānā prakāraṃbula dāruvulaṃ dunna vahni caṃdaṃbunaṃ brakāśiṃtuvu. ---” (śrīmadāṃdhra mahābhāgavatamu- 4 - 9 - 280)
va. “--- ē prakāraṃbuna mahā bhūtaṃbulu bhautikaṃbulaina ghaṭapaṭādulaṃduṃ bravēśiṃci yuṃḍu nā prakāraṃbuna nēnu nī bhūta bhautikaṃbulaina sarvakāryaṃbulaṃdu, satvādi rūpaṃbulaṃ bravēśiṃciyuṃḍudu. ---”
(śrīmadāṃdhra mahābhāgavatamu - 2 - 9 - 253)
(dēvatalu manuṣyulu modalaguvāṭi śarīramulaṃdu ātmagā pravēśiṃci unnavāḍu jīvuḍu, dēvuḍu, paramātma)
(kaṭṭela lōpala agni paiki kanabaḍakuṃḍā unnaṭlē ā prakāramugānē bhūtamulaṃdu bhagavaṃtuḍu unnappaṭikī vāriki kanabaḍaḍu. samasta bhūtamulaṃdu okē ātma allukoni yunnadi.)
(cāṃdōgyōpaniṣat- 1 - 6, 1 - 7)
(sūryuni lōpala hiraṇmayuḍagu puruṣuḍu evaḍu kanabaḍucunnāḍō (- hiraṇmayamanagā jyōtissu -), iṭlē kaṃṭilōpala ē puruṣuḍu kanupiṃcucunnāḍō - ani ādityuḍu, kannu upalakṣaṇamulugā ceppa baḍinavi. ādityuḍuvale prakāśiṃcu prakāśarūpamulanniṃṭi yaṃdunu paramātma aṃtarātma rūpamuna kalaḍu.)
(sūryunilō unna tējassu bhagavaṃtunidē - bhagavaṃtuḍu sūryunilō uṃḍuṭa baṭṭiyē sūryuḍu prakāśiṃcu cunnāḍu)
(evaḍu bhūmi yaṃduṃḍinanu evanini pṛdhivi āprakāramu unnaṭlu telusukonalēdō evaniki ā pṛdhivi śarīramō, evaḍu pṛdhivi lōpalanuṃḍi dānini niyamiṃcucuṃḍunō atanē nī aṃtaryāmi, amṛtuḍu - (śāśvatuḍu). anagā pṛdhivi lōpalanuṃḍi, dāniki teliyakuṃḍā dānini niyamiṃcuvāḍu. aṃtaryāmi lēka aṃtarātma. ī prakāramugā anni bhūtamulalōnu, anni vastuvulalōnu, paiki teliyabaḍakuṃḍā lōpala uṃḍi ā vastuvulanu - ā bhūtamulanu - pravartiṃpacēyu ātmayē aṃtarātma.)
(hari okkaḍē ātmayani aṃtarātmayani reṃḍu vidhamulugā nunnāḍu. ellapuḍu hṛdayamaṃduṃḍi karmaphalamu nanubhaviṃcu cunnāḍu.)
(jīvarāsulanniṃṭi yokka hṛdayapradēśamaṃdu īśvaruḍunnāḍu.)
(anni dēhamulaṃdu, iṃdriyamulaṃdu, manassunaṃdu adhiṣṭhiṃciyunna pratyagātmarūpamaina paramātmayē aṃtarātma.)
(aṃtarātma yanagā, pṛdhivī, āpaḥ, agni, vāyuvu, ākāśamu anu paṃcabhūtamulu, iccā, dvēṣa, sukha, duḥkha, kāma, mōha vikalpanamulu anu manōbhāvamulu, udāttānu dātta, hrasva, dīrgha, skhalita, garjita sphaṭita, mudita, nṛtta, gīta, vāditramulu modalaguvāṭini kaluga cēyu śrōta, ghrāta, rasayita, nēta, bōdhdhā kartā, vijñānātmā ayinavāḍu, purāṇa, nyāyamīmāṃsa dharma śāstramulanu vinuṭa, āghrāṇiṃcuṭa, ākarṣiṃcuṭa, anu viśēṣa karmalanu lōpala tānuṃḍi cēyuvāḍu aṃtarātma - anagā, śarīramulōnuṃḍi vīṭinanniṃṭinī kaluga cēyuvāḍu aṃtarātma.
(svayaṃ prabhuvaina pratyagātma anniṃṭi lōpalanuṃḍi anniṃṭinī cūcucu sākṣigā unnāḍu. aparōkṣuḍu paripūrṇuḍu (prapaṃcamaṃtaṭanu pūrtigā niṃḍi yuṃḍuvāḍu) ayina atanē brahma. prāṇāpānamulaku tana sattā sphūrti niccuvāḍu. atanu lōpalanuṃḍuṭa cētanē yī sakalamunū - yī jagattaṃtayu - cēṣṭiṃcu cunnadi, - evariki nirṇītamaina panulu avi cēyucunnavi. iṭlayinanu evari panulayaṃdainanu āsakti lēnivāḍu, ē paniyu cēyanivāḍu. atanē aṃtaryāmi, sarvāṃtaryāmi, sākṣādātmayē yēdiyu kādu -)
(guṇa bhēdamu valana ātma enimidi vidhamuluga ceppabaḍucunnadi :- jīvātma, aṃtarātma, paramātma, śuddhātma, jñānātma, mahātmā, bhūtātmā - ani)
budhdhya diṣṭā tā. (budhdhini adhiṣṭiṃci yunnadi aṃtarātma)
aṃtaḥkaraṇasākṣī, aṃtaryāmī, jīvātma svarūpaṃ.
(aṃtaḥkaraṇamunaku sākṣi ayinadi, aṃtaryāmi, jīvātma)
“gōjaṭharagata vatsē gātvādivat sarva vyāptasya brahmaṇaḥ pratyēkaṃ sarva vastuṣu puṣkalapratītyarha sthiti viśēṣaḥ ēva anu pravēśaḥ”
(śrīraṃgarāmānujaḥ)
(“tat sṛṣṭvā tadēvāna prāviśat” (1)).
ani ceppuṭalō bhagavaṃtuḍu anni vastuvulalō ē rītigā pravēśiṃcenanagā - āvu kaḍupulō nuṃḍu peyyilō āvu yokka lakṣaṇamulanniyu unnaṭlu bhagavaṃtuḍu ē vastuvulō pravēśiṃcina dāni lakṣaṇamulu anniyu dāni valana puṭṭina vastuvunaku kalugunaṭlu cēyunu - bhagavaṃtuḍu āvastuvulō uṃḍuṭa valananē jāti guṇamulu vaṃśaparaṃparalō kalugucu vaccucunnavi)
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.