పునర్జన్మరాహిత్యము; మరల
పుట్టకుండుట.
“యత్ర కాలే త్వనావృత్తిమావృత్తిం
చైవ యోగినః |
ప్రయాతా యాంతి తం
కాలం వక్ష్యామి భరతర్షభ |
అగ్నిర్జోతి రహః
శుక్లః షణ్మాసా ఉత్తరాయణం |
తత్ర ప్రయాతా
గచ్ఛంతి బ్రహ్మ బ్రహ్మవిదో జనాః ||
ధూమో రాత్రిస్తథా
కృష్ణః షణ్మాసా దక్షిణాయనం |
తత్ర
చంద్రమసం జ్యోతిర్యోగీ ప్రాప్య నివర్తతే |
శుక్ల కృష్ణే
గతీ హ్యేతే జగతః శాశ్వత మతే ||
ఏకయా యాత్యనావృత్తిమన్యయా
వర్తతే పునః ||” (శ్రీమద్భగవద్గీత- 8 - 23 to 26)
(చనిపోయినతర్వాత
యోగులలో ఎవరు తిరిగి జన్మించెదరు ఎవరు తిరిగి జన్మించరు అను విషయము చెప్పుచున్నాను - వీరు రెండు
మార్గముల ద్వారా ప్రయాణము చేయుదురు - దేవయానము, పితృయానము. వీటినే అర్చిరాది మార్గము, ధూమాదిమార్గము
అనిన్నీ, ఉత్తరాయణము లేక ఉత్తరమార్గము, దక్షిణాయనము లేక దక్షిణమార్గమనిన్నీ, శుక్లమార్గము,
కృష్ణమార్గమనిన్నీ - శుక్లపక్షమార్గము, కృష్ణపక్షమార్గమనిన్నీ, చెప్పుదురు. అర్చిరాదిమార్గమనగా అర్చిస్సు
మొదలగునవి చెప్పబడిన మార్గము - అనగా, అగ్ని, జ్యోతిస్సు, పగలు, శుక్లము అనునవి చెప్పబడిన
మార్గము. అర్చిస్సు (అగ్ని), జ్యోతి అనుటచేత కాంతివంతమైన మార్గము; అహః - పగలు - వెలుతురు
కలిగియుండుటచేత కాంతివంతమైనది. ఇది సంవత్సరములో ఆరునెలలకాలము - ఉత్తరాయణమందురు. కాంతివంతమైన
మార్గము, అందుచేత శుక్లము. ఈ మార్గము ద్వారా వెళ్ళినవారు బ్రహ్మజ్ఞానము కలవారు పరబ్రహ్మమును
పొందుదురు, మోక్షమును పొందుదురు, అనగా, అనావృత్తిని పొందుదురు -అవృత్తి యనగా జన్మమును
పొందుట, అనావృత్తి యనగా తిరిగి జన్మించకుండుట, సంసారములో పడకుండుట, వారు తిరిగి జన్మించరు -
రెండవ మార్గము ధూమము, రాత్రి, కృష్ణః అని చెప్పబడినది. రాత్రి యనుటచేత కాంతిలేనిది. ధూమము అనగా
పొగ, వెలుతురు నివ్వకుండ కప్పివేయునది పొగ. కృష్ణ అనగా నల్లనిది, వెలుతురు కలిగి తెల్లగా ఉండనిది.
ఇది సంవత్సరములో మిగిలిన ఆరునెలలు. దీనిని దక్షిణాయనమందురు. ఈ మార్గమునవెళ్ళినవారు, మార్గము
తెలియనందున, అంధకారమయమగుటవలన ముందుకు పోలేక - బ్రహ్మను చేరలేక తిరిగి సంసారములో పడుదురు -
తిరిగిజన్మించెదరు.
“యే
అర్చిరాది మార్గేణ బ్రహ్మలోకం ప్రాప్తాః తేషా మనావృత్తిరేవ, నిర్గుణ బ్రహ్మవిదాం ఆవృత్తి శంకైవనాస్తి; యతః
సగుణ విదామపి నిర్గుణాశ్రయణేనైవ అనావృత్తిర్నాన్యధా, తస్మాత్ బ్రహ్మవిదాం నిరస్త సమస్త ప్రపంచ స్వప్రకాశ
చిదేకరస నిరతిశయానందాత్మనా వస్థితిః ఇత్యతి శోభనం”.
(అర్చిరాదిమార్గముద్వారా
బ్రహ్మలోకమును పొందినవారికి తిరిగి జన్మ ఉండదు - నిర్గుణబ్రహ్మజ్ఞానము కలవారు తిరిగి జన్మించెదరేమో అను
సంశయములేదు - సగుణబ్రహ్మోపాసకులు కూడా నిర్గుణబ్రహ్మజ్ఞానమువలననే మోక్షమును పొందుదురు, తిరిగి
జన్మించరు - మరియొకరీతిగా మోక్షములేదు. కనుక - జ్ఞానాదేవతు కైవల్యం” అని చెప్పుటచేత -
బ్రహ్మవేత్తలకు ప్రపంచసంబంధమేమియు లేక, తనంతటతానే ప్రకాశించువాడైన, చిన్మాత్రుడు, అత్యంత
సుఖస్వరూపుడు అయిన పరబ్రహ్మతో కలిసియుండుట అను స్థితిగల మోక్షము కలుగును - అనుటయే
శుభకరము.)
ఉత్తరాయణమున
చనిపోయినవారు తిరిగి జన్మింపరు అనునది భీష్మనిర్యాణమువలన కూడ తెలియవచ్చుచున్నది.
వ.
“రథిక సహస్రంబులకు గమికాడైన భీష్ముండు స్వచ్ఛంద మరణులైన యోగీశ్వరులకు వాంఛితంబగు
నుత్తరాయణంబు చనుదెంచిన నది దనకు మరణోచితకాలంబని నిశ్చయించి - - -
---
మనో వా గ్దర్శనంబులం బరమాత్మయగు కృష్ణుని హృదయంబున నిలిపికొని నిశ్వాసంబులు మాని నిరుపాదికంబైన
వాసుదేవ బ్రహ్మంబునందుం గలిసిన ---” (శ్రీమదాంధ్ర మహాభాగవతము - 1 - 9 - 214, -
226)
(చూడుము - ;
అపునరావృత్తి ‘, ’అపునర్భవము’.)
Transliteration
punarjanmarāhityamu;
marala puṭṭakuṃḍuṭa.
“yatra kālē
tvanāvṛttimāvṛttiṃ caiva yōginaḥ |
prayātā yāṃti taṃ
kālaṃ vakṣyāmi bharatarṣabha |
agnirjōti rahaḥ śuklaḥ
ṣaṇmāsā uttarāyaṇaṃ |
tatra prayātā
gacchaṃti brahma brahmavidō janāḥ ||
dhūmō rātristathā
kṛṣṇaḥ ṣaṇmāsā dakṣiṇāyanaṃ |
tatra
caṃdramasaṃ jyōtiryōgī prāpya nivartatē |
śukla kṛṣṇē gatī
hyētē jagataḥ śāśvata matē ||
ēkayā
yātyanāvṛttimanyayā vartatē punaḥ ||” (śrīmadbhagavadgīta- 8 - 23 to
26)
(canipōyinatarvāta
yōgulalō evaru tirigi janmiṃcedaru evaru tirigi janmiṃcaru anu viṣayamu
ceppucunnānu - vīru reṃḍu mārgamula dvārā prayāṇamu cēyuduru -
dēvayānamu, pitṛyānamu. vīṭinē arcirādi mārgamu, dhūmādimārgamu aninnī,
uttarāyaṇamu lēka uttaramārgamu, dakṣiṇāyanamu lēka dakṣiṇamārgamaninnī,
śuklamārgamu, kṛṣṇamārgamaninnī - śuklapakṣamārgamu,
kṛṣṇapakṣamārgamaninnī, ceppuduru. arcirādimārgamanagā arcissu
modalagunavi ceppabaḍina mārgamu - anagā, agni, jyōtissu, pagalu,
śuklamu anunavi ceppabaḍina mārgamu. arcissu (agni), jyōti anuṭacēta
kāṃtivaṃtamaina mārgamu; ahaḥ - pagalu - veluturu kaligiyuṃḍuṭacēta
kāṃtivaṃtamainadi. idi saṃvatsaramulō ārunelalakālamu -
uttarāyaṇamaṃduru. kāṃtivaṃtamaina mārgamu, aṃducēta śuklamu. ī mārgamu
dvārā veḷḷinavāru brahmajñānamu kalavāru parabrahmamunu poṃduduru,
mōkṣamunu poṃduduru, anagā, anāvṛttini poṃduduru -avṛtti yanagā
janmamunu poṃduṭa, anāvṛtti yanagā tirigi janmiṃcakuṃḍuṭa, saṃsāramulō
paḍakuṃḍuṭa, vāru tirigi janmiṃcaru - reṃḍava mārgamu dhūmamu, rātri,
kṛṣṇaḥ ani ceppabaḍinadi. rātri yanuṭacēta kāṃtilēnidi. dhūmamu anagā
poga, veluturu nivvakuṃḍa kappivēyunadi poga. kṛṣṇa anagā nallanidi,
veluturu kaligi tellagā uṃḍanidi. idi saṃvatsaramulō migilina ārunelalu.
dīnini dakṣiṇāyanamaṃduru. ī mārgamunaveḷḷinavāru, mārgamu
teliyanaṃduna, aṃdhakāramayamaguṭavalana muṃduku pōlēka - brahmanu
cēralēka tirigi saṃsāramulō paḍuduru - tirigijanmiṃcedaru.
“yē
arcirādi mārgēṇa brahmalōkaṃ prāptāḥ tēṣā manāvṛttirēva, nirguṇa
brahmavidāṃ āvṛtti śaṃkaivanāsti; yataḥ saguṇa vidāmapi
nirguṇāśrayaṇēnaiva anāvṛttirnānyadhā, tasmāt brahmavidāṃ nirasta
samasta prapaṃca svaprakāśa cidēkarasa niratiśayānaṃdātmanā vasthitiḥ
ityati śōbhanaṃ”.
(arcirādimārgamudvārā
brahmalōkamunu poṃdinavāriki tirigi janma uṃḍadu - nirguṇabrahmajñānamu
kalavāru tirigi janmiṃcedarēmō anu saṃśayamulēdu - saguṇabrahmōpāsakulu
kūḍā nirguṇabrahmajñānamuvalananē mōkṣamunu poṃduduru, tirigi janmiṃcaru
- mariyokarītigā mōkṣamulēdu. kanuka - jñānādēvatu kaivalyaṃ” ani
ceppuṭacēta - brahmavēttalaku prapaṃcasaṃbaṃdhamēmiyu lēka,
tanaṃtaṭatānē prakāśiṃcuvāḍaina, cinmātruḍu, atyaṃta sukhasvarūpuḍu
ayina parabrahmatō kalisiyuṃḍuṭa anu sthitigala mōkṣamu kalugunu -
anuṭayē śubhakaramu.)
uttarāyaṇamuna
canipōyinavāru tirigi janmiṃparu anunadi bhīṣmaniryāṇamuvalana kūḍa
teliyavaccucunnadi.
va.
“rathika sahasraṃbulaku gamikāḍaina bhīṣmuṃḍu svacchaṃda maraṇulaina
yōgīśvarulaku vāṃchitaṃbagu nuttarāyaṇaṃbu canudeṃcina nadi danaku
maraṇōcitakālaṃbani niścayiṃci - - -
---
manō vā gdarśanaṃbulaṃ baramātmayagu kṛṣṇuni hṛdayaṃbuna nilipikoni
niśvāsaṃbulu māni nirupādikaṃbaina vāsudēva brahmaṃbunaṃduṃ galisina
---” (śrīmadāṃdhra mahābhāgavatamu - 1 - 9 - 214, - 226)
(cūḍumu - ; apunarāvṛtti ‘,
’apunarbhavamu’.)
English
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.