← Back to అ · Booklets 1–10 (digitized file 1)

అపరా ప్రకృతి aparā prakṛti

Original — తెలుగు

“భూమిరాసో అనలో వాయుః ఖం మనో బుద్ధిరేవ చ |

అహంకార ఇతీయం మే భిన్నా ప్రకృతి రష్ట ధా (రేవచ) |

అపరే య మితస్త్వన్యాం ప్రకృతిం విద్ధిమే పరాం ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 7 - 4, 5)

(భూమ్యాది పంచభూతాని సూక్ష్మావస్థా త్మకాని హి |

తస్మా త్త్రీణ్యేవ లక్ష్యంతే మనో (అ) హంకార ఇష్యతే |

బుద్ధి శబ్దా న్మహత్తత్వమహంకారస్య కారణం |

అవిద్యాత్మక మవ్యక్తం వాసనా నంత్య వాసితం |

అహంకార వదేనోక్తం సర్వకారణ కారణం |

ఇత్యే ముక్త రీత్యేయం సాక్షి భాసత యాక్షగా |

శక్తిః పరమ ధర్మాఖ్యా (అ) నిర్వాచ్యా త్రిగుణాత్మికా |

ప్రకారై రష్ట భిర్భేదమాగతా పారమేశ్వరీ |

అంతర్భూతో (అ) త్ర సర్వోపి జడవర్గః ప్రపంచ గః |

అష్టధోక్తా నికృష్టేయం ప్రకృతిర్మలి నానృతా |

సంసార బంధ రూపత్వాత్ పరార్థత్వా జ్జడత్వతః ||“. (గీతా భావప్రకాశము- 7 - 28 to 34)

(పంచభూతములు - అనగా ఆకాశము, వాయువు, అగ్ని, నీరు, భూమి -, మనస్సు, బుద్ధి, అహంకారము అను ఈ ఎనిమిది విధములుగా నా అపరాప్రకృతి యున్నది. దీనికంటె వేరైనది పరా ప్రకృతి - ఇక్కడ పంచభూతములు తన్మాత్రలు, సూక్ష్మరూపములో నున్నవి, పంచీకరణము కానివి. బుద్ధి అనగా అహంకారమునకు కారణమైన మహత్తత్త్వము - మనస్సు అనగా అహంకారము. ఈ ప్రకృతి సత్వరజస్తమములను మూడుగుణములు గలది. ఇది అనిర్వాచ్యము - ఇట్టిదని నిర్వచనము చేయుటకు వీలుకానిది. జడరూపమైన ఈ ప్రపంచము అంతయు ఈ ప్రకృతి లోనే ఇమిడియున్నది. ఇది నికృష్టమైనది, మలినమైనది, సంసారములో జీవులను బంధించునది. ఈ అపరాప్రకృతి భగవంతుని యుక్క పరాప్రకృతి, చిచ్ఛక్తి రూపమైన దానితో కలిసి సర్వ ప్రపంచకము - ప్రపంచములోని సమస్త వస్తువులుగా మారుచున్నది. ఈ రెండు శక్తులు భగవంతునివే - సమస్త జీవులకు భగవంతుడు తన చిచ్ఛక్తి రూపముతో ప్రాణముపోయగా - చైతన్యము కలిగించగా - అపరశక్తి రూపములో వాటికి రూపము శరీరమును - కలిగించును - ఈ రెండు శక్తులు కలియుటవలననే ప్రకృతి పురుషుల సం యోగము వలననే - (combination of matter and Energy వలననే) ప్రపంచము సృష్టి యగుచున్నది.) “మాయాధ్యక్షేణప్రకృతిః సూయతే సచారచరం” (శ్రీమద్భగవద్గీత- 9 -10.) (నేను ఈ ప్రకృతిని అధిష్టించి యుండుటవలన ప్రకృతి చరాచరములతో ఈ జగత్తును సృష్టించుచున్నది - కనుచున్నది.) బీజం మాం సర్వభూతానాం విద్ధి పార్థ సనాతనం” (శ్రీమద్భగవద్గీత- 7 - 10)

(సమస్త భూతములకు బీజము నేనే అని తెలుసుకొనుము.)

“మమ యోనిర్మహద్భ్రహ్మ తస్మిన్ గర్భం దధామ్యహం |

సంభవః సర్వభూతానాం తతో భవతి భారత ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 14 - 3)

(ఇక్కడ బ్రహ్మ అనగా ప్రకృతి - ఈ ప్రకృతి నేను గర్భము ధరింపచేయుస్థానము - వస్తువు - దానినుండి సమస్త భూతములు పుట్టుచున్నవి - “జగతః పితరౌ వందే పార్వతీ పరమేశ్వరౌ” (ప్రపంచమునకు తలిదండ్రులైన పార్వతీ పరమేశ్వరులకు నమస్కరించు చున్నాను - అట్లే లక్ష్మీనారాయణులకు, సీతారాములకు, (matter and Energy కి), ప్రకృతి పురుషులకు నమస్కరించుచున్నాను.) - (చూడుము - ‘ప్రకృతి’,‘సృష్టి’‘పురుషుడు’)

(కుమ్మరివాడు కుండలు చేయుటకు మట్టి కావలయును, బంగారపు పనివానికి బంగారపు ఆభరణములు చేయుటకు బంగారము కావలెను. అట్లే భగవంతుని ప్రపంచములోని వస్తువులు చేయుటకు ప్రకృతి (material - raw material.) కావలెను - అందుచేత మొదట ఈ అపరాప్రకృతిని భగవంతుడు సృష్టించెను - ‘ప్రథమం కృతం’ - (మొదట చేయబడినది - సృష్టించబడినది) - కనుక ప్రకృతి అని చెప్ప బడినది.)

“ఏ తద్యోనీని భూతాని సర్వాణీత్యుపథారయ |” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 7 - 6)

(ప్రపంచములోనున్న సమస్తభూతములకు ఈ అపరా ప్రకృతియే యోని - జన్మించుచోటు - దీని నుండియే సమస్త భూతములు - ఒకదానిలోనుండి ఒకటిగా - పుట్టుచున్నవి. మొదటి జన్మస్థానము కనుక మహద్యోని అని చెప్పబడుచున్నది. లేక, ఈ అపరాప్రకృతియే భగవంతుని చిచ్ఛక్తి అయిన పరాప్రకృతితో కలిసి ప్రపంచములోని సమస్త భూతములుగా మారుచున్నది. అందుచేత అది మహద్యోని. ప్రతివస్తువులోను ఈ ప్రకృతి అంశ, భగవంతుని అంశ - పరాశక్తి అంశ - ఉన్నది. అందుచేత ఒకవస్తువులోనుండి ఇంకొకటి పుట్టినపుడు మొదటి వస్తువులోనున్న ప్రకృతి అంశ రెండవ వస్తువునకు – మొదటవస్తువులో నుండి పుట్టిన దానికి - యోని. ఈ ప్రకారముగా వెనుకకు వెళ్ళగా, వెళ్ళగా, మొట్ట మొదటి యోని అపరాప్రకృతి. అందుచేత అది మూల ప్రకృతి, మహద్యోని.)

“సర్వయోనిషు కౌంతేయ, మూర్తయః సంభవంతి యాః |

తాసాం బ్రహ్మ మహద్యోని రహం, బీజప్రదః పితా ||. (శ్రీమద్భగవద్గీత- 14 - 4)

(ఏ యే యోనులనుండి ఏ యే వస్తువులు - భూతములు - పుట్టినను వాటి అన్నింటికి మహద్యోని, మూలప్రకృతి - మొదటి యోని ప్రకృతియే - వాటి అన్నింటికి బీజము మొదటినుండి నా పరాశక్తి లేక చిచ్ఛక్తితో ఉన్న నేనే. అందుచేత మొదటినుండి ఇప్పటివరకు ఈ సృష్టిలోని అన్ని భూతములకు తండ్రిని నేనే. ఈ అపరాప్రకృతియే కన్నతల్లి.)

“మూల ప్రకృతి రపి కృతిర్మహదాద్యాః ప్రకృతి వికృతయః | సప్త” (సాంఖ్యా - కా - 3)

(ఎనిమిది విధములుగా నుండిన మూల ప్రకృతిలో మూల ప్రకృతి అవికృతి - అనగా ఇంకొక దానిలోనుండి పుట్టినది కాదు - వికారము చెందనిది, మార్పు చెందనిది. అది భగవంతుని శక్తియే యగుటచేత భగవంతుని నుండి విడిపోయి వేరుగా ఇంకొక దానిలోనుండి పుట్టినదికాదు –

“ప్రకృతిం పురుషం చైవవిద్ధ్యనాదీ ఉభావపి |”

వికారాంశ్చ గుణాంశ్చైవ విద్ధి ప్రకృతి సంభవాన్ ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 13 - 19)

(ప్రకృతి, పురుషుడు అనాదులు, మహదాదులు - అనగా, మహత్తత్త్వము మొదలగునవి - ప్రకృతియొక్క వికృతులు, వికారములు, ప్రకృతిలోనుండి పుట్టినవి - ప్రకృతి యొక్క మార్పులు.)

Transliteration

“bhūmirāsō analō vāyuḥ khaṃ manō buddhirēva ca |

ahaṃkāra itīyaṃ mē bhinnā prakṛti raṣṭa dhā (rēvaca) |

aparē ya mitastvanyāṃ prakṛtiṃ viddhimē parāṃ ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 7 - 4, 5)

(bhūmyādi paṃcabhūtāni sūkṣmāvasthā tmakāni hi |

tasmā ttrīṇyēva lakṣyaṃtē manō (a) haṃkāra iṣyatē |

buddhi śabdā nmahattatvamahaṃkārasya kāraṇaṃ |

avidyātmaka mavyaktaṃ vāsanā naṃtya vāsitaṃ |

ahaṃkāra vadēnōktaṃ sarvakāraṇa kāraṇaṃ |

ityē mukta rītyēyaṃ sākṣi bhāsata yākṣagā |

śaktiḥ parama dharmākhyā (a) nirvācyā triguṇātmikā |

prakārai raṣṭa bhirbhēdamāgatā pāramēśvarī |

aṃtarbhūtō (a) tra sarvōpi jaḍavargaḥ prapaṃca gaḥ |

aṣṭadhōktā nikṛṣṭēyaṃ prakṛtirmali nānṛtā |

saṃsāra baṃdha rūpatvāt parārthatvā jjaḍatvataḥ ||“. (gītā bhāvaprakāśamu- 7 - 28 to 34)

(paṃcabhūtamulu - anagā ākāśamu, vāyuvu, agni, nīru, bhūmi -, manassu, buddhi, ahaṃkāramu anu ī enimidi vidhamulugā nā aparāprakṛti yunnadi. dīnikaṃṭe vērainadi parā prakṛti - ikkaḍa paṃcabhūtamulu tanmātralu, sūkṣmarūpamulō nunnavi, paṃcīkaraṇamu kānivi. buddhi anagā ahaṃkāramunaku kāraṇamaina mahattattvamu - manassu anagā ahaṃkāramu. ī prakṛti satvarajastamamulanu mūḍuguṇamulu galadi. idi anirvācyamu - iṭṭidani nirvacanamu cēyuṭaku vīlukānidi. jaḍarūpamaina ī prapaṃcamu aṃtayu ī prakṛti lōnē imiḍiyunnadi. idi nikṛṣṭamainadi, malinamainadi, saṃsāramulō jīvulanu baṃdhiṃcunadi. ī aparāprakṛti bhagavaṃtuni yukka parāprakṛti, cicchakti rūpamaina dānitō kalisi sarva prapaṃcakamu - prapaṃcamulōni samasta vastuvulugā mārucunnadi. ī reṃḍu śaktulu bhagavaṃtunivē - samasta jīvulaku bhagavaṃtuḍu tana cicchakti rūpamutō prāṇamupōyagā - caitanyamu kaligiṃcagā - aparaśakti rūpamulō vāṭiki rūpamu śarīramunu - kaligiṃcunu - ī reṃḍu śaktulu kaliyuṭavalananē prakṛti puruṣula saṃ yōgamu valananē - (combination of matter and Energy valananē) prapaṃcamu sṛṣṭi yagucunnadi.) “māyādhyakṣēṇaprakṛtiḥ sūyatē sacāracaraṃ” (śrīmadbhagavadgīta- 9 -10.) (nēnu ī prakṛtini adhiṣṭiṃci yuṃḍuṭavalana prakṛti carācaramulatō ī jagattunu sṛṣṭiṃcucunnadi - kanucunnadi.) bījaṃ māṃ sarvabhūtānāṃ viddhi pārtha sanātanaṃ” (śrīmadbhagavadgīta- 7 - 10)

(samasta bhūtamulaku bījamu nēnē ani telusukonumu.)

“mama yōnirmahadbhrahma tasmin garbhaṃ dadhāmyahaṃ |

saṃbhavaḥ sarvabhūtānāṃ tatō bhavati bhārata ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 14 - 3)

(ikkaḍa brahma anagā prakṛti - ī prakṛti nēnu garbhamu dhariṃpacēyusthānamu - vastuvu - dāninuṃḍi samasta bhūtamulu puṭṭucunnavi - “jagataḥ pitarau vaṃdē pārvatī paramēśvarau” (prapaṃcamunaku talidaṃḍrulaina pārvatī paramēśvarulaku namaskariṃcu cunnānu - aṭlē lakṣmīnārāyaṇulaku, sītārāmulaku, (matter and Energy ki), prakṛti puruṣulaku namaskariṃcucunnānu.) - (cūḍumu - ‘prakṛti’,‘sṛṣṭi’‘puruṣuḍu’)

(kummarivāḍu kuṃḍalu cēyuṭaku maṭṭi kāvalayunu, baṃgārapu panivāniki baṃgārapu ābharaṇamulu cēyuṭaku baṃgāramu kāvalenu. aṭlē bhagavaṃtuni prapaṃcamulōni vastuvulu cēyuṭaku prakṛti (material - raw material.) kāvalenu - aṃducēta modaṭa ī aparāprakṛtini bhagavaṃtuḍu sṛṣṭiṃcenu - ‘prathamaṃ kṛtaṃ’ - (modaṭa cēyabaḍinadi - sṛṣṭiṃcabaḍinadi) - kanuka prakṛti ani ceppa baḍinadi.)

“ē tadyōnīni bhūtāni sarvāṇītyupathāraya |” (śrīmadbhagavadgīta - 7 - 6)

(prapaṃcamulōnunna samastabhūtamulaku ī aparā prakṛtiyē yōni - janmiṃcucōṭu - dīni nuṃḍiyē samasta bhūtamulu - okadānilōnuṃḍi okaṭigā - puṭṭucunnavi. modaṭi janmasthānamu kanuka mahadyōni ani ceppabaḍucunnadi. lēka, ī aparāprakṛtiyē bhagavaṃtuni cicchakti ayina parāprakṛtitō kalisi prapaṃcamulōni samasta bhūtamulugā mārucunnadi. aṃducēta adi mahadyōni. prativastuvulōnu ī prakṛti aṃśa, bhagavaṃtuni aṃśa - parāśakti aṃśa - unnadi. aṃducēta okavastuvulōnuṃḍi iṃkokaṭi puṭṭinapuḍu modaṭi vastuvulōnunna prakṛti aṃśa reṃḍava vastuvunaku – modaṭavastuvulō nuṃḍi puṭṭina dāniki - yōni. ī prakāramugā venukaku veḷḷagā, veḷḷagā, moṭṭa modaṭi yōni aparāprakṛti. aṃducēta adi mūla prakṛti, mahadyōni.)

“sarvayōniṣu kauṃtēya, mūrtayaḥ saṃbhavaṃti yāḥ |

tāsāṃ brahma mahadyōni rahaṃ, bījapradaḥ pitā ||. (śrīmadbhagavadgīta- 14 - 4)

(ē yē yōnulanuṃḍi ē yē vastuvulu - bhūtamulu - puṭṭinanu vāṭi anniṃṭiki mahadyōni, mūlaprakṛti - modaṭi yōni prakṛtiyē - vāṭi anniṃṭiki bījamu modaṭinuṃḍi nā parāśakti lēka cicchaktitō unna nēnē. aṃducēta modaṭinuṃḍi ippaṭivaraku ī sṛṣṭilōni anni bhūtamulaku taṃḍrini nēnē. ī aparāprakṛtiyē kannatalli.)

“mūla prakṛti rapi kṛtirmahadādyāḥ prakṛti vikṛtayaḥ | sapta” (sāṃkhyā - kā - 3)

(enimidi vidhamulugā nuṃḍina mūla prakṛtilō mūla prakṛti avikṛti - anagā iṃkoka dānilōnuṃḍi puṭṭinadi kādu - vikāramu ceṃdanidi, mārpu ceṃdanidi. adi bhagavaṃtuni śaktiyē yaguṭacēta bhagavaṃtuni nuṃḍi viḍipōyi vērugā iṃkoka dānilōnuṃḍi puṭṭinadikādu –

“prakṛtiṃ puruṣaṃ caivaviddhyanādī ubhāvapi |”

vikārāṃśca guṇāṃścaiva viddhi prakṛti saṃbhavān ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 13 - 19)

(prakṛti, puruṣuḍu anādulu, mahadādulu - anagā, mahattattvamu modalagunavi - prakṛtiyokka vikṛtulu, vikāramulu, prakṛtilōnuṃḍi puṭṭinavi - prakṛti yokka mārpulu.)

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.