గంభీరం -
(లోతు గలది - గుట్టుగా
ఉండునది. అందుచేత దురవగాహము; సుళువుగా తెలియబడనిది.)
తర్తుమశక్యం;
పారమనగా ఒడ్డు, అది లేనిది; ఒడ్డు - పరిమితి - లేనిది కనుక తరించుటకు - దాటుటకు శక్యము
కానిది.
నిరవధికం (పరిమితి లేనిది)
సర్వగతం. (అంతటను
వ్యాపించునది. ఇంతటితో సరి అని అడ్డులేకుండా వ్యాపించునది.)
పారః అంతః; స చ దేశకాల
వస్తు కృతాత్ త్రివిధః -. తద భావాత్ అపారం బ్రహ్మ.
తత్ర
దేశః - ప్రదేశః యత్ సర్వత్ర వ్యాపిత్వేన ఏకదేశ వర్తితస్యదేశతః అంతోనాస్తి, యధా ఘటాదేః; న తు
బ్రహ్మణః, తచ్చ సర్వత్ర వ్యాప్య అవతిష్టతే సర్వస్యాపి విదేశస్య మాయయా తస్మిన్నధ్యస్తత్వేన తద
నవచ్చేదకత్వాత్.
కాలః
= అవిద్యా చిత్ సం యోగః - - - యస్య తు జన్మతః ప్రాగూర్ధ్వంచ అభావో దృశ్యతే, తస్య కాలతః అంతో
అస్తి, యధా బుద్ధ్యా దేః న బ్రహ్మణః జన్మాది వికారా భావాత్తస్య కాలస్యాపి తదధ్యస్త దధ్యస్తత్వాచ్చ.
వస్తు
= పదార్థః. యత్ యస్మాత్ భిద్యతే తేన తస్య అంతో భవేత్ - యధా : - ఘటః పటాద్భిద్యతే ఇతి ఘటే పటస్యాం తో
భవతి; బ్రహ్మణి తు సర్వస్యాపి జగతః మృది ఘట శరావాదేరివ కల్పితత్వేన అవస్తుత్వాత్ నవస్తు పరిచ్ఛేదో అపి
తస్య సంభవతి. తస్మాత్ బ్రహ్మ అపారం, అనంతం, దేశకాలవస్తు పరిచ్ఛేదశూన్యం, తతో అన్యస్య ద్వితీయస్యా
భావాత్.
(పారము అనగా అంతము - అది దేశకాల,
వస్తువుల చేత మూడు విధములు : -
(1.)
దేశము - దేశము అనగా ప్రదేశము - ఏది అంతట వ్యాపింపక ఒకే దేశమందు, ఒకే స్థలమందు ఉండునో దానికి
దేశమువలన అంతము కలదు – ఒకచోట నుండునది అదే సమయములో మరియొక చోట ఉండదు. బ్రహ్మ ఇటువంటిది
కాదు - అన్నిచోట్ల ఒకే కాలమందు ఉండునది - అందుచేత బ్రహ్మమునకు దేశమువలన అంతము, పారము, పరి
మితి, లేదు –
(2.)
కాలము - కాలమనగా అవిద్యతో కూడియున్న చిద్రూపము. ఏ వస్తువు పుట్టుటకు ముందు, నశించిన తర్వాత
లేదో ఆ వస్తువునకు కాలముచేత పారము (అంతము) కలదు. బ్రహ్మకు జన్మము మొదలగు షడ్భావ వికారములు
లేనందున, కాలము నందు కూడా బ్రహ్మ అధ్యస్తమై యుండుట చేతను బ్రహ్మకు కాలము వలన పారము
(అంతము) లేదు –
(3.)
వస్తువు : - వస్తువు అనగా పదార్థము - ఏ వస్తువు మరియొక వస్తువుతో భేదము కలిగి యున్నదో ఆ
వస్తువుచేత దానికి అంతము కలదు - కుండ, బట్టకన్న వేరైనది - అందుచేత కుండకు బట్టవలన
అంతమున్నది. కుండ, మూకుడు మొదలగువాటి అన్నింటి లోను మట్టి వ్యాపించి యున్నట్లు, వాటిలో మట్టియే
వ్యాపించి యున్నట్లు, పరబ్రహ్మమందే ఈ జగత్తు అంతా కల్పించబడి యుండుట వలన, అన్నివస్తువులు
పరబ్రహ్మకంటె వేరు కాకపోవుట వలన పరబ్రహ్మమునకు వస్తు పరిచ్ఛేదము లేదు - అందుచేత బ్రహ్మ
అపారము, అనంతము, దేశ కాలవస్తువులచేత పరిచ్ఛేదము లేనివాడు, అతనికంటె, అటువంటివాడు,
పరిచ్ఛేదరహితుడు మరి ఒకడు లేడు, అందుచేత అపారము) - (చూడుము - ‘అపరిచ్ఛిన్నః’; ‘త్రివిధ
పరిచ్ఛేదము’)
Transliteration
gaṃbhīraṃ -
(lōtu
galadi - guṭṭugā uṃḍunadi. aṃducēta duravagāhamu; suḷuvugā
teliyabaḍanidi.)
tartumaśakyaṃ;
pāramanagā oḍḍu, adi lēnidi; oḍḍu - parimiti - lēnidi kanuka tariṃcuṭaku
- dāṭuṭaku śakyamu kānidi.
niravadhikaṃ
(parimiti lēnidi)
sarvagataṃ.
(aṃtaṭanu vyāpiṃcunadi. iṃtaṭitō sari ani aḍḍulēkuṃḍā
vyāpiṃcunadi.)
pāraḥ
aṃtaḥ; sa ca dēśakāla vastu kṛtāt trividhaḥ -. tada bhāvāt apāraṃ
brahma.
tatra
dēśaḥ - pradēśaḥ yat sarvatra vyāpitvēna ēkadēśa vartitasyadēśataḥ
aṃtōnāsti, yadhā ghaṭādēḥ; na tu brahmaṇaḥ, tacca sarvatra vyāpya
avatiṣṭatē sarvasyāpi vidēśasya māyayā tasminnadhyastatvēna tada
navaccēdakatvāt.
kālaḥ
= avidyā cit saṃ yōgaḥ - - - yasya tu janmataḥ prāgūrdhvaṃca abhāvō
dṛśyatē, tasya kālataḥ aṃtō asti, yadhā buddhyā dēḥ na brahmaṇaḥ janmādi
vikārā bhāvāttasya kālasyāpi tadadhyasta dadhyastatvācca.
vastu
= padārthaḥ. yat yasmāt bhidyatē tēna tasya aṃtō bhavēt - yadhā : -
ghaṭaḥ paṭādbhidyatē iti ghaṭē paṭasyāṃ tō bhavati; brahmaṇi tu
sarvasyāpi jagataḥ mṛdi ghaṭa śarāvādēriva kalpitatvēna avastutvāt
navastu paricchēdō api tasya saṃbhavati. tasmāt brahma apāraṃ, anaṃtaṃ,
dēśakālavastu paricchēdaśūnyaṃ, tatō anyasya dvitīyasyā bhāvāt.
(pāramu
anagā aṃtamu - adi dēśakāla, vastuvula cēta mūḍu vidhamulu : -
(1.)
dēśamu - dēśamu anagā pradēśamu - ēdi aṃtaṭa vyāpiṃpaka okē dēśamaṃdu,
okē sthalamaṃdu uṃḍunō dāniki dēśamuvalana aṃtamu kaladu – okacōṭa
nuṃḍunadi adē samayamulō mariyoka cōṭa uṃḍadu. brahma iṭuvaṃṭidi kādu -
annicōṭla okē kālamaṃdu uṃḍunadi - aṃducēta brahmamunaku dēśamuvalana
aṃtamu, pāramu, pari miti, lēdu –
(2.)
kālamu - kālamanagā avidyatō kūḍiyunna cidrūpamu. ē vastuvu puṭṭuṭaku
muṃdu, naśiṃcina tarvāta lēdō ā vastuvunaku kālamucēta pāramu (aṃtamu)
kaladu. brahmaku janmamu modalagu ṣaḍbhāva vikāramulu lēnaṃduna, kālamu
naṃdu kūḍā brahma adhyastamai yuṃḍuṭa cētanu brahmaku kālamu valana
pāramu (aṃtamu) lēdu –
(3.)
vastuvu : - vastuvu anagā padārthamu - ē vastuvu mariyoka vastuvutō
bhēdamu kaligi yunnadō ā vastuvucēta dāniki aṃtamu kaladu - kuṃḍa,
baṭṭakanna vērainadi - aṃducēta kuṃḍaku baṭṭavalana aṃtamunnadi. kuṃḍa,
mūkuḍu modalaguvāṭi anniṃṭi lōnu maṭṭi vyāpiṃci yunnaṭlu, vāṭilō maṭṭiyē
vyāpiṃci yunnaṭlu, parabrahmamaṃdē ī jagattu aṃtā kalpiṃcabaḍi yuṃḍuṭa
valana, annivastuvulu parabrahmakaṃṭe vēru kākapōvuṭa valana
parabrahmamunaku vastu paricchēdamu lēdu - aṃducēta brahma apāramu,
anaṃtamu, dēśa kālavastuvulacēta paricchēdamu lēnivāḍu, atanikaṃṭe,
aṭuvaṃṭivāḍu, paricchēdarahituḍu mari okaḍu lēḍu, aṃducēta apāramu) -
(cūḍumu - ‘aparicchinnaḥ’; ‘trividha paricchēdamu’)
English
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.