- న శోచ్యాః (విచారించ తగనివి).
అశోచ్యానన్వశోచస్త్వం
ప్రజ్ఞావాదాంశ్చ బాషసే |
గతాసూనగతాసూంశ్చ నానుశోచంతి
పండితాః ||. (శ్రీమద్బ్గవద్గీత - 2 - 11)
(శోకింపతగని వాటిని గుఱించి శోకించుచున్నావు. శోకింపతగనివి ఏవి అనగా : - “గతా సూన
గతాసూంశ్చనాను శోచంతి పండితాః” (మరణించినవాటి గుఱించిగాని, జీవించియున్నవాటి గుఱించిగాని పండితులు
జ్ఞానులు శోకించరు. ఎందుచేతననగా “అంతవంత ఇమే దేహాః” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 2 - 18)
(ఈ దేహములు నిత్యములుకావు, నశించునవియే).
“వాసాంసి జీర్ణాని యథా విహాయ నవాని గృహ్ణాతి నరో
(అ) పరాణి |
తథా శరీరాణి విహాయ
జీర్ణా న్యన్యాని సం యాతి నవాని దేహీ ||” (శ్రీమధగవద్గీత - 2 - 22)
(నరుడు చినగిన బట్టలను విడిచిపెట్టి కొత్త బట్టలను దాల్చినట్లు, జీర్ణమయిన దేహమును - అనగా,
జీవుడు నివసించియుండుటకుతగిన స్థితిలోలేని దేహమును -విడిచి మఱియొక కొత్తదేహమును పొందును. అందుచేత
ఈ దేహమును విడిచిపెట్టుట గుఱించి దుఃఖించవలసిన అవసరములేదు - బ్రతికియుండగాకూడ ఈ దేహమును
గుఱించి విచారించవలసిన అవసరములేదు - ఎందుచేతననగా ఈ దేహమునకు శీతోష్ణములు, సుఖదుఃఖములు
వచ్చుచు పోవుచుండును).
“యధా స్వప్నేమృతో
బంధుః జీవన్వా శోచ్యతాం గతః |
నతన్నిమిత్తకో మోహో
జాగరే (అ) ప్యనువర్తతే |
ఏవమజ్ఞాన జ
భ్రాంత్యా కల్పితా బంధవోమృతాః |
జీవంతోవా న తే బోధే
శోకమోహప్రదాః సతాం |
దేహాదేర్నశ్వరత్మాత్వాత్ నిత్తత్వా త్ప్రత్యగాత్మనః |
న శోచ్యాః ప్రాణినః
సర్వేస్వాత్మ తత్వవిదాం సతాం||“. (గీతాభావప్రకాసము - 2 - 98 to 100)
(కలలోగన్న ఒక బంధువు చనిపోయినను జీవించియున్నను అతనిగుఱించి విచారించినను, మేలుకొనినతర్వాత
అతని నిమిత్తమైన మోహము ఉండదు - ఈ ప్రకారముగానే అజ్ఞానమను మోహమువలన కల్పించబడిన బంధువులు
జీవించియున్నను, చనిపోయినను, వారిగుఱించి జ్ఞానవంతులు - సత్పురుషులు - మోహముచెందరు - శోకము,
మోహము మొదలగునవి నశించు స్వభావము కలవియగుటవలనను జీవాత్మ - ప్రత్యగాత్మ - నశించనివాడగుటచేతను,
ఈ దేహము గుఱించి ఆత్మతత్వజ్ఞానముగలవారు శోకింపరు).
“ఉ. - - - దేహి పుట్టుచు |
జచ్చుచునుంట
జూచెదరు, చావకమానెడి వారిభంగి, నీ |
చచ్చినవానికేడ్చెదరు
చావునకొల్లక డాగవచ్చునే ||“. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 9 - 2 - 46)
అందుచేత అశోచ్యములు.
- “మాయాగుణ ప్రపంచంబు నెఱుంగెడు తత్వజ్ఞులు నిత్యానిత్యంబుల గూర్చి సుఖదుఃఖంబులం జెందరు.
అజ్ఞులు కొందఱు యోగవయోగంబులకు సుఖదుఃఖంబుల నొందుదురు” (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము- 7 - 2 -
56)
“ఉ. - - - మీరు
చచ్చుతఱిగానరు చచ్చి ధరిత్రిబడ్డ ధా
త్రీవిభుదేహముం
గదిసి దీనత నేడువనేల ? పొండు, చిం
తావతులార !
వత్సర శతంబులకైన నిజేశు చక్కికిం
బోవుట
దుర్లభంబు; మృతిబొందినవారలు సేరవత్తురే“. (శ్రీమదాంధ్ర,మహాభాగవతము - 7 - 2 - 67)
“తే. కర్మవశమున నెందు
సుఖంబులేక
దేవతిర్యఙ్నృ యోనుల
దిరుగు నాకు
వెలయ నే జన్మమందునో
నీరు తల్లి
దండ్రులయినారు చెప్పవే తాపసేంద్ర”.
(పోతన తెలుగు భాగవతం – 6-462)
“తే. బాంధవ జ్ఞాతిసుతులును బగతు
రాత్మ
వరులుదాసీన
మధ్యస్థవర్గములును
సరవి
గనుచుందురోక్కొక్క జన్మమునను
నెఱయ బ్రాణికి నొకవావి నిజము గలదె“.
(పోతన తెలుగు భాగవతం – 6-463)
(ఒక్కొక్క జన్మలో ఒక్కొక్కరు తల్లి, తండ్రి అగుచున్నారు. ఈ బాంధవ్యము శరీరమునకే, అందులోఉన్న
జీవునికి కాదు - అతడు పరమాత్ముని అంశ. జీవుడు వదలిన శరీరము నశించునదే - అందుచేత శరీరము
గుఱించి, నశించు వస్తువులగుఱించి, శోకింప తగదు).
- “జనకుండెవ్వడు, జాతుడెవ్వడు జనిస్థానంబు లెచ్చోటులు - - - ఇంతయు విష్ణుమాయ - - జాయా
విన్నబోనేటికిన్ ||”.
(శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము- --)
Transliteration
- na śōcyāḥ (vicāriṃca taganivi).
aśōcyānanvaśōcastvaṃ
prajñāvādāṃśca bāṣasē |
gatāsūnagatāsūṃśca
nānuśōcaṃti paṃḍitāḥ ||. (śrīmadbgavadgīta - 2 - 11)
(śōkiṃpatagani vāṭini guṟiṃci śōkiṃcucunnāvu. śōkiṃpataganivi ēvi
anagā : - “gatā sūna gatāsūṃścanānu śōcaṃti paṃḍitāḥ” (maraṇiṃcinavāṭi
guṟiṃcigāni, jīviṃciyunnavāṭi guṟiṃcigāni paṃḍitulu jñānulu śōkiṃcaru.
eṃducētananagā “aṃtavaṃta imē dēhāḥ” (śrīmadbhagavadgīta - 2 - 18)
(ī dēhamulu nityamulukāvu, naśiṃcunaviyē).
“vāsāṃsi
jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛhṇāti narō (a) parāṇi |
tathā
śarīrāṇi vihāya jīrṇā nyanyāni saṃ yāti navāni dēhī ||”
(śrīmadhagavadgīta - 2 - 22)
(naruḍu cinagina baṭṭalanu viḍicipeṭṭi kotta baṭṭalanu dālcinaṭlu,
jīrṇamayina dēhamunu - anagā, jīvuḍu nivasiṃciyuṃḍuṭakutagina
sthitilōlēni dēhamunu -viḍici maṟiyoka kottadēhamunu poṃdunu. aṃducēta ī
dēhamunu viḍicipeṭṭuṭa guṟiṃci duḥkhiṃcavalasina avasaramulēdu -
bratikiyuṃḍagākūḍa ī dēhamunu guṟiṃci vicāriṃcavalasina avasaramulēdu -
eṃducētananagā ī dēhamunaku śītōṣṇamulu, sukhaduḥkhamulu vaccucu
pōvucuṃḍunu).
“yadhā svapnēmṛtō
baṃdhuḥ jīvanvā śōcyatāṃ gataḥ |
natannimittakō mōhō
jāgarē (a) pyanuvartatē |
ēvamajñāna ja
bhrāṃtyā kalpitā baṃdhavōmṛtāḥ |
jīvaṃtōvā na tē bōdhē
śōkamōhapradāḥ satāṃ |
dēhādērnaśvaratmātvāt
nittatvā tpratyagātmanaḥ |
na
śōcyāḥ prāṇinaḥ sarvēsvātma tatvavidāṃ satāṃ||“. (gītābhāvaprakāsamu - 2
- 98 to 100)
(kalalōganna oka baṃdhuvu canipōyinanu jīviṃciyunnanu ataniguṟiṃci
vicāriṃcinanu, mēlukoninatarvāta atani nimittamaina mōhamu uṃḍadu - ī
prakāramugānē ajñānamanu mōhamuvalana kalpiṃcabaḍina baṃdhuvulu
jīviṃciyunnanu, canipōyinanu, vāriguṟiṃci jñānavaṃtulu - satpuruṣulu -
mōhamuceṃdaru - śōkamu, mōhamu modalagunavi naśiṃcu svabhāvamu
kalaviyaguṭavalananu jīvātma - pratyagātma - naśiṃcanivāḍaguṭacētanu, ī
dēhamu guṟiṃci ātmatatvajñānamugalavāru śōkiṃparu).
“u. - - - dēhi puṭṭucu
|
jaccucunuṃṭa
jūcedaru, cāvakamāneḍi vāribhaṃgi, nī |
caccinavānikēḍcedaru
cāvunakollaka ḍāgavaccunē ||“. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 9 - 2 -
46)
aṃducēta aśōcyamulu.
- “māyāguṇa prapaṃcaṃbu neṟuṃgeḍu tatvajñulu nityānityaṃbula gūrci
sukhaduḥkhaṃbulaṃ jeṃdaru. ajñulu koṃdaṟu yōgavayōgaṃbulaku
sukhaduḥkhaṃbula noṃduduru” (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu- 7 - 2 -
56)
“u. - - -
mīru caccutaṟigānaru cacci dharitribaḍḍa dhā
trīvibhudēhamuṃ
gadisi dīnata nēḍuvanēla ? poṃḍu, ciṃ
tāvatulāra !
vatsara śataṃbulakaina nijēśu cakkikiṃ
bōvuṭa
durlabhaṃbu; mṛtiboṃdinavāralu sēravatturē”.
(śrīmadāṃdhra,mahābhāgavatamu - 7 - 2 - 67)
“tē.
karmavaśamuna neṃdu sukhaṃbulēka
dēvatiryaṅnṛ yōnula dirugu
nāku
velaya nē janmamaṃdunō nīru
talli
daṃḍrulayināru
ceppavē tāpasēṃdra”. (pōtana telugu bhāgavataṃ – 6-462)
“tē.
bāṃdhava jñātisutulunu bagatu rātma
varuludāsīna
madhyasthavargamulunu
saravi ganucuṃdurōkkokka
janmamunanu
neṟaya
brāṇiki nokavāvi nijamu galade”. (pōtana telugu bhāgavataṃ – 6-463)
(okkokka janmalō okkokkaru talli, taṃḍri agucunnāru. ī bāṃdhavyamu
śarīramunakē, aṃdulōunna jīvuniki kādu - ataḍu paramātmuni aṃśa. jīvuḍu
vadalina śarīramu naśiṃcunadē - aṃducēta śarīramu guṟiṃci, naśiṃcu
vastuvulaguṟiṃci, śōkiṃpa tagadu).
- “janakuṃḍevvaḍu, jātuḍevvaḍu janisthānaṃbu leccōṭulu - - - iṃtayu
viṣṇumāya - - jāyā vinnabōnēṭikin ||”.
(śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu- --)
English
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.