‘ఇది కాదు; ఇదికాదు’ అని ప్రకృతికి సంబంధించిన లక్షణములు గల దేహము మొదలగు వాటినన్నింటిని తోసివేసి, ఆ మిగిలినదే పరబ్రహ్మము అని చెప్పుట.
“దేహాద్య నాత్మ వర్గంబుల యుక్తులచేత” నేతి ముఖంబున ద్రోచి ఆత్మ నెఱింగించుటయే అతద్వ్యా వృత్తి లక్షణము (వివేక చింతామణి)
(మాయాకార్యమగు ప్రపంచములోని వస్తువులన్నియు “నేతి”, “నేతి” - ఇది బ్రహ్మము కాదు, ఇది బ్రహ్మముకాదు అని వాటినన్నింటిని విడిచిపెట్టి, ఆఖరికి మిగిలినదేదో అదే పరబ్రహ్మము అని చెప్పుట.)
(తత్ కానిది అతత్ - అనగా, అవిద్య. దాని కార్యమైనది ప్రపంచము. దానిని విడిచిపెట్టుట - అనగా, అవిద్య యను మాయచే సృష్టింపబడిన ప్రపంచమును ఇది పరబ్రహ్మము కాదని విడిచిపెట్టుట.)
(దీపము, దాని ప్రకాశము- వెలుతురు - వేరు వేరుగా ఉన్నట్లు కనబడినను ఆ రెండును ఒకే పదార్ధము. “ఏకమే వా ద్వితీయం బ్రహ్మ” - ఇదంతా ఒకటే పరబ్రహ్మము, రెండవ పదార్ధమే లేదు - అని చెప్పిన ప్రకారము దీపము, ప్రకాశము అను రెండు పదార్ధములు లేవు. అయినప్పటికీ ఈ ప్రకారమే నామ రూపములతో కూడుకున్న వస్తువులను ప్రకాశింప చేయుచున్నది - అనగా, దాని వెలుతురులో వస్తువులు కనబడుచున్నవి. ఆ ప్రకారముగానే మాయ చేత ప్రపంచము అనేక విధములుగా కనబడుచున్నప్పటికీ పరమాత్మ యొక్క ఏకత్వమునకు - అద్వైతమునకు - భంగములేదు.ఈ ప్రకారము వస్తువులు దీపకాంతిలో కనబడుట దీపశక్తివలననే కాని కేవలము దీపముయొక్క ప్రకాశశక్తి వలన కాదు. ఎందుచేతననగా దీపము లేనపుడు దీపముయొక్క వెలుతురు ఉండదు. ఆ ప్రకారముగానే పరమాత్మ ఒక్కడే అయినప్పటికీ మాయా వశమువలన ప్రపంచము అనేకముగా కనబడును. ఆ ప్రకారముగానే దీపములో వస్తువులు కనబడుట దీపముయొక్క వైభవమేగాని వెలుతురు యొక్క వైభవముకాదు. దీపము,వెలుతురు ఒకటే గనుక, రెండు వేఱుగా కనబడినప్పటికీ, రెండూ ఒకటే. ఇదియే అతద్వ్యావృత్తి లక్షణము - దీపము లేకున్న దాని వెలుతురు, ఆ వెలుతురులో కనబడు వస్తువులు ఉండవు - అట్లే అంతయు పరమాత్మ అనియే గ్రహించవలెను - ఈ రీతి భావనయే అతద్వ్యావృత్తి లక్షణము.)
‘idi kādu; idikādu’ ani prakṛtiki saṃbaṃdhiṃcina lakṣaṇamulu gala dēhamu modalagu vāṭinanniṃṭini tōsivēsi, ā migilinadē parabrahmamu ani ceppuṭa.
“dēhādya nātma vargaṃbula yuktulacēta” nēti mukhaṃbuna drōci ātma neṟiṃgiṃcuṭayē atadvyā vṛtti lakṣaṇamu (vivēka ciṃtāmaṇi)
(māyākāryamagu prapaṃcamulōni vastuvulanniyu “nēti”, “nēti” - idi brahmamu kādu, idi brahmamukādu ani vāṭinanniṃṭini viḍicipeṭṭi, ākhariki migilinadēdō adē parabrahmamu ani ceppuṭa.)
(tat kānidi atat - anagā, avidya. dāni kāryamainadi prapaṃcamu. dānini viḍicipeṭṭuṭa - anagā, avidya yanu māyacē sṛṣṭiṃpabaḍina prapaṃcamunu idi parabrahmamu kādani viḍicipeṭṭuṭa.)
(dīpamu, dāni prakāśamu- veluturu - vēru vērugā unnaṭlu kanabaḍinanu ā reṃḍunu okē padārdhamu. “ēkamē vā dvitīyaṃ brahma” - idaṃtā okaṭē parabrahmamu, reṃḍava padārdhamē lēdu - ani ceppina prakāramu dīpamu, prakāśamu anu reṃḍu padārdhamulu lēvu. ayinappaṭikī ī prakāramē nāma rūpamulatō kūḍukunna vastuvulanu prakāśiṃpa cēyucunnadi - anagā, dāni veluturulō vastuvulu kanabaḍucunnavi. ā prakāramugānē māya cēta prapaṃcamu anēka vidhamulugā kanabaḍucunnappaṭikī paramātma yokka ēkatvamunaku - advaitamunaku - bhaṃgamulēdu.ī prakāramu vastuvulu dīpakāṃtilō kanabaḍuṭa dīpaśaktivalananē kāni kēvalamu dīpamuyokka prakāśaśakti valana kādu. eṃducētananagā dīpamu lēnapuḍu dīpamuyokka veluturu uṃḍadu. ā prakāramugānē paramātma okkaḍē ayinappaṭikī māyā vaśamuvalana prapaṃcamu anēkamugā kanabaḍunu. ā prakāramugānē dīpamulō vastuvulu kanabaḍuṭa dīpamuyokka vaibhavamēgāni veluturu yokka vaibhavamukādu. dīpamu,veluturu okaṭē ganuka, reṃḍu vēṟugā kanabaḍinappaṭikī, reṃḍū okaṭē. idiyē atadvyāvṛtti lakṣaṇamu - dīpamu lēkunna dāni veluturu, ā veluturulō kanabaḍu vastuvulu uṃḍavu - aṭlē aṃtayu paramātma aniyē grahiṃcavalenu - ī rīti bhāvanayē atadvyāvṛtti lakṣaṇamu.)
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.