(చిత్తే రూపముగాగలవాడు - చిన్మాత్రుడు అని అర్థము - చైతన్యమే భగవంతుడు).
(ఆత్మ చిద్రూపుడు - ప్రకాశరూపమగు జ్ఞానమే చిత్ అని చెప్పబడుచున్నది).
పదార్థానాం. ప్రకాశకః అతశ్చ ఆత్మా ప్రకాశస్వరూపః“.
(అంతఃకరణము, ఇంద్రియములు జడములు - అవి యేవస్తువును ప్రకాశింపచేయలేవు. అందుచేత ఆత్మ ఒక్కటే అన్ని పదార్థములను ప్రకాశింపచేయునది - అందుచేత ఆత్మ ప్రకాశస్వరూపము -).”తేజస్తే జస్వి నామహం” - (శ్రీమద్భగవద్గీత- 10 -36)
(గుణము కలది గుణి. గుణిలో ఏ గుణము కలదో అది దానిలో ఒకప్పుడు ఉండును, ఒకప్పుడు ఉండదు - బట్ట ఒకప్పుడు నీలిరంగుగాను, ఇంకొకప్పుడు పసుపురంగు గలదిగాను ఉండును. ఆ ప్రకారముగానే గుణి యొక్క గుణములు వచ్చుచు, పోవుచుండును. అందుచేత గుణిలోని గుణము ఆగమాపాయి - జ్ఞానము నిత్యమైనదగుటవలన ఆగమపాయి కాదు - అందుచేత ఆత్మయొక్క స్వరూపమే జ్ఞానము).
యద్వస్తు కథా చిద్భవతి కదా చిన్నభవతి తథా మాపాయి భవతి“.
(జ్ఞానం లేక ఆత్మ ఉండదు. అందుచేత జ్ఞానమే ఆత్మ యొక్క స్వరూపము - ఉష్నములేని అగ్ని ఉండనట్లు. ఉష్ణత్వము అగ్నియొక్క స్వరూపమే. ఈ ప్రకారముగానే జ్ఞానము ఆత్మయొక్క స్వరూపము. ఏది ఆగమాపాయి యో అది గుణము. అగ్నియొక్క ఉష్ణత్వము, ఆత్మయొక్క జ్ఞానము ఆగమాపా యిలుకావు. అందుచేత ఆ రెండునూ - ఉష్ణత్వము అగ్నియొక్క స్వరూపము, జ్ఞానము ఆత్మయొక్కస్వరూపము, ఏ వస్తువు ఒకప్పుడు ఉండి మరొకప్పుడు ఉండదో అది ఆగమాపాయి.
(అభాసరూపముగాగాని, సాక్షాత్ వృత్తిద్వారాగాని ఆత్మ స్వరూపమైన జ్ఞానము చేతనే అన్ని వ్యాపారములు సిద్ధించుచున్నవి. జ్ఞానములేక ఏ వ్యవహారము సిద్ధించదు - ఏ పనియు జరగదు). ఈ ప్రకారముగా అన్నింటిని ప్రకాశింపచేయు జ్ఞానస్వరూపమే ఆత్మ. అందుచేత ఆత్మ చిద్రూపుడు).
న సన్నాసన్నచైతేషాం మధ్యం జ్ఞానిమనో విదుః |
యథా సౌక్ష్మ్యాచ్చిదాబాస్య ఆకాశో నోప లభ్యతే |
తథా నిరంశశ్చిద్భావ సర్వగోపి నలక్ష్యతే |
సర్వ సంకల్ప రహితా సర్వ సంజ్ఞా వివర్జితా |
సైషా చిద వినాశాత్మా స్వాత్మేత్యాది, కృతాభిధా |
ఆకాశశ శత భాగా చ్చావ జ్ఞేషు విష్కల రూపిణీ |
సకలామల సంసార స్వరూపై కాత్మ దర్శినీ |
నాస్తమేతి, నచోదేతి నోత్తి ష్టతి న తిష్టతి |
న చయాతి న చాయాతి నచనేహ నచేహ చిత్ |
సైషా చిదమలాకారా నిర్వికల్పా నిరాస్పదా“.
(ఆనందముకాదు, ఆనందముకానిదికాదు, చలించునదికాదు, చలించనిదికాదు, స్థిరమైనదికాదు, సత్తుకాదు, అసత్తుకాదు వీటికి మధ్యమైనది అని తెలియుదురు - సూక్ష్మమైన ఆకాశమెట్లు కనబడదో అంశరహితుడైన చిద్రూపుడు అన్నింటిలోపల ఉన్నప్పటికీ కనబడడు. ఏ విధమైన లేనిదీ, ఏ పేరులేనిదీ, అదియే వినాశములేని రూపముగల చిత్ అని చెప్పబడుచున్నది. నాశములేనిది, జన్మలేనిది, సంచరించునది, సంచారములేనిది, నిర్మలాకారముగలది, నిర్వికల్పము, నిరాస్పదమైనది. ఇటువంటిది చిత్ - (చిద్రూపము).
(cittē rūpamugāgalavāḍu - cinmātruḍu ani arthamu - caitanyamē bhagavaṃtuḍu).
(ātma cidrūpuḍu - prakāśarūpamagu jñānamē cit ani ceppabaḍucunnadi).
padārthānāṃ. prakāśakaḥ ataśca ātmā prakāśasvarūpaḥ”.
(aṃtaḥkaraṇamu, iṃdriyamulu jaḍamulu - avi yēvastuvunu prakāśiṃpacēyalēvu. aṃducēta ātma okkaṭē anni padārthamulanu prakāśiṃpacēyunadi - aṃducēta ātma prakāśasvarūpamu -).”tējastē jasvi nāmahaṃ” - (śrīmadbhagavadgīta- 10 -36)
(guṇamu kaladi guṇi. guṇilō ē guṇamu kaladō adi dānilō okappuḍu uṃḍunu, okappuḍu uṃḍadu - baṭṭa okappuḍu nīliraṃgugānu, iṃkokappuḍu pasupuraṃgu galadigānu uṃḍunu. ā prakāramugānē guṇi yokka guṇamulu vaccucu, pōvucuṃḍunu. aṃducēta guṇilōni guṇamu āgamāpāyi - jñānamu nityamainadaguṭavalana āgamapāyi kādu - aṃducēta ātmayokka svarūpamē jñānamu).
yadvastu kathā cidbhavati kadā cinnabhavati tathā māpāyi bhavati”.
(jñānaṃ lēka ātma uṃḍadu. aṃducēta jñānamē ātma yokka svarūpamu - uṣnamulēni agni uṃḍanaṭlu. uṣṇatvamu agniyokka svarūpamē. ī prakāramugānē jñānamu ātmayokka svarūpamu. ēdi āgamāpāyi yō adi guṇamu. agniyokka uṣṇatvamu, ātmayokka jñānamu āgamāpā yilukāvu. aṃducēta ā reṃḍunū - uṣṇatvamu agniyokka svarūpamu, jñānamu ātmayokkasvarūpamu, ē vastuvu okappuḍu uṃḍi marokappuḍu uṃḍadō adi āgamāpāyi.
(abhāsarūpamugāgāni, sākṣāt vṛttidvārāgāni ātma svarūpamaina jñānamu cētanē anni vyāpāramulu siddhiṃcucunnavi. jñānamulēka ē vyavahāramu siddhiṃcadu - ē paniyu jaragadu). ī prakāramugā anniṃṭini prakāśiṃpacēyu jñānasvarūpamē ātma. aṃducēta ātma cidrūpuḍu).
na sannāsannacaitēṣāṃ madhyaṃ jñānimanō viduḥ |
yathā saukṣmyāccidābāsya ākāśō nōpa labhyatē |
tathā niraṃśaścidbhāva sarvagōpi nalakṣyatē |
sarva saṃkalpa rahitā sarva saṃjñā vivarjitā |
saiṣā cida vināśātmā svātmētyādi, kṛtābhidhā |
ākāśaśa śata bhāgā ccāva jñēṣu viṣkala rūpiṇī |
sakalāmala saṃsāra svarūpai kātma darśinī |
nāstamēti, nacōdēti nōtti ṣṭati na tiṣṭati |
na cayāti na cāyāti nacanēha nacēha cit |
saiṣā cidamalākārā nirvikalpā nirāspadā”.
(ānaṃdamukādu, ānaṃdamukānidikādu, caliṃcunadikādu, caliṃcanidikādu, sthiramainadikādu, sattukādu, asattukādu vīṭiki madhyamainadi ani teliyuduru - sūkṣmamaina ākāśameṭlu kanabaḍadō aṃśarahituḍaina cidrūpuḍu anniṃṭilōpala unnappaṭikī kanabaḍaḍu. ē vidhamaina lēnidī, ē pērulēnidī, adiyē vināśamulēni rūpamugala cit ani ceppabaḍucunnadi. nāśamulēnidi, janmalēnidi, saṃcariṃcunadi, saṃcāramulēnidi, nirmalākāramugaladi, nirvikalpamu, nirāspadamainadi. iṭuvaṃṭidi cit - (cidrūpamu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.