(తనకంటె రెండవపదార్థము లేనిది - తనతో పోల్చతగినది లేనిది; ప్రపంచమంతట, లోన. బైట పూర్తిగా నిండియున్నవాడు; (తను లేనిచోటు లేనివాడు); తనవలె పరమాత్మ పరబ్రహ్మ అయిన ఇతరుడు లేనివాడు, ఇతర వస్తువేదియు లేనివాడు; తనతో సమానమైనవాడుగాని, తనకంటె అధికుడైనవాడుగాని లేనివాడు, సృష్టి చేయుటలో తనకు ఇంకొకరి సహాయము లేనివాడు). (గీత - 11 - 43)
(సమస్త వస్తువులలోను అంతరాత్మగా తనే ఉండువాడు).
(తనకంటె ఇతరమైన ద్రష్టగాని, దృశ్యవస్తువుగాని లేనివాడు - సమస్త వస్తువులు తానే అయినవాడు. ప్రపంచము అంతా, ప్రపంచములోని వస్తువులన్నీ తానే యగుటవలన తనను చూచువాడుకాని, తాను చూచు ఇతరవస్తువుకాని లేనివాడు).
(సృష్టికి పూర్వము నామరూపములు కలిగియుండుటకు అర్హముకాని స్థితిలోనున్న సూక్ష్మ చిదచిత్కాలము రూపముతో ఉపాదానకారణమై ఒక్కడే అయినవాడు).
(ఇతర ఉపాదానకారణములేక తాను ఒకడే ఉపాదానకారణమైనవాడు. సృష్టి తర్వాత కలుగు నామరూపములుగల వస్తువులన్నింటికి ఉపాదానకారణమైనవాడు - ప్రకృతి పురుషులు కలసి ఉన్న స్థితిలో ఉన్నవాడు).
“పరోక్షస్సన్, ఏకాకీసన్ రహసి కేవలః, విష్ణుః -”.
అసహాయః; (ప్రపంచసృష్టిలో ఇతర సహాయము లేనివాడు - ఇతర సహాయము లేకనే సృష్టి, స్థితి లయములు చేయువాడు).
ఏకః త్వమేవ కారయితా, న అన్యో అస్తి, యధాపి. (నీవొక్కడివే సృష్టి కర్తవు - ఎన్ని విధములుగా చూచినను ఇతరులు ఎవరూ లేరు - అందుచేత ఏకః).
సుహృదాది సంగరహితః, అస్య ప్రియః, అప్రియః నాస్తి.
(సుహృదులుగాని, ప్రియులుగాని, అప్రియులుగాని లేనివాడు).
(ఇంకొకడు లేనివాడు - సృష్టిలో ఉన్నదంతయు తానే అయినవాడు - తనకంటె ఉత్కృష్టుడైనవాడు లేనివాడు).
భేదరహితః (భేదము లేనివాడు - ఎల్లపుడు ఒక్కరీతిగనే ఉండువాడు).
ఏకరూపః (ఒకే ఆకారముతో, ఒకే స్థితిలోనుండువాడు).
సృష్టేః ప్రాక్ కేవలః -
(సృష్టికిముందు తాను ఒక్కడే ఉన్నవాడు - “ఆత్మై వేదం ఏక ఏవాగ్ర ఆసీత్” - ఇతి శ్రుతిః -
ఈ కనబడు ప్రపంచమంతయు సృష్టికి పూర్వము ఒక్క ఆత్మగానే ఉండెను. అప్పుడు మరేదియును లేదు).
(పరమార్థ దృష్టిలో స్వజాతీయ, విజాతీయ, స్వగత భేదములేనివాడు కనుక ఏకః).
(తాను ఒక్కడే - సృష్టి చేయకముందు ఒక్కడే - సృష్టి చేయుటకు మాయతో కలిసియుండుటవలన - ప్రకృతి, దాని వికారములైన సమస్త వస్తువులలో ప్రవేశించి యుండుటవలన అనేకముగా అయినవాడు).
(ఆత్మ తత్వము ఒకటే, సృష్టికి ముందు ఒకటిగా ఉన్నపుడు, స్థితికాలములో అనేక వస్తువులలో ప్రవేశించి యుండునపుడు. ఉన్న ఆత్మ ఒకటే - అన్నింటిలోను ఉన్నది ఒకే తత్వము - ‘తత్వము’ అనగా అదే - ఆ పరమాత్మయే నీవు ఇట్లున్న తత్వము ఒకటే - అదే పరమాత్మ - అటువంటి తత్వము మరొకటి లేనివాడు).
(దేశముచేతగాని, కాలముచేతగాని, వస్తువుచేతగాని పరిమితి లేనివాడు – ఇటువంటివాడు మరొకడు లేడు కనుక ‘ఏకః’.)
(తనచేత కల్పించబడిన సమస్త లోకములు తానే అని అన్నియు అని సూక్ష్మరూపముతో వాటిని సృజించి, వాటిని స్థూలరూపముగా చేసి, ఆ సృజించిన వాటికి కొంతకాలము స్థితి కల్పించి వాటిని ఉపసమ్హరించుచుండు పరమేశ్వరుడు ఒక్కడే. అందుచేత అతను ‘ఏకః’).
ఏకస్స భిద్యతే శక్త్యా మాయ యా సర్వభావతః ||“. (ఈశ్వరగీత)
(నిత్యుడు - మూడు కాలములందు ఉండువాడు -, అన్నింటికి తానే ఆత్మ అయినవాడున్నూ, కూటస్థుడున్నూ, ఏ విధమైన దోషములు లేనివాడున్నూ అయిన పరమాత్మ ఒకడే అయినను తన మాయా శక్తిచేత అన్ని భావములుగాను - అన్ని రూపములుగాను తానే విభజింపబడుచున్నాడు).
(తత్వపదార్థమును చెప్పి శ్రీకృష్ణ భగవానుడు అఖండార్థమును చెప్పుచున్నాడు - భగవంతుడు వేరు వేరు వస్తువులుగా కాక ఒక్కడే అనుట అఖండార్థము - చతుర్ముఖ బ్రహ్మ మొదలు స్థావరములువరకుగల భూతములందు - ఇవి శ్రేష్టమైనవి, ఇవి నీచమైనవి అని విచక్షణలేక - భేదము భావము విడిచి, అన్నింటిలోను సన్మాత్రుడుగాను, చిన్మాత్రుడుగాను ఉన్న భగవంతుడు ఒకడే అని తెలుసుకొనినవాడు జీవన్ముక్తుడగును).
(tanakaṃṭe reṃḍavapadārthamu lēnidi - tanatō pōlcataginadi lēnidi; prapaṃcamaṃtaṭa, lōna. baiṭa pūrtigā niṃḍiyunnavāḍu; (tanu lēnicōṭu lēnivāḍu); tanavale paramātma parabrahma ayina itaruḍu lēnivāḍu, itara vastuvēdiyu lēnivāḍu; tanatō samānamainavāḍugāni, tanakaṃṭe adhikuḍainavāḍugāni lēnivāḍu, sṛṣṭi cēyuṭalō tanaku iṃkokari sahāyamu lēnivāḍu). (gīta - 11 - 43)
(samasta vastuvulalōnu aṃtarātmagā tanē uṃḍuvāḍu).
(tanakaṃṭe itaramaina draṣṭagāni, dṛśyavastuvugāni lēnivāḍu - samasta vastuvulu tānē ayinavāḍu. prapaṃcamu aṃtā, prapaṃcamulōni vastuvulannī tānē yaguṭavalana tananu cūcuvāḍukāni, tānu cūcu itaravastuvukāni lēnivāḍu).
(sṛṣṭiki pūrvamu nāmarūpamulu kaligiyuṃḍuṭaku arhamukāni sthitilōnunna sūkṣma cidacitkālamu rūpamutō upādānakāraṇamai okkaḍē ayinavāḍu).
(itara upādānakāraṇamulēka tānu okaḍē upādānakāraṇamainavāḍu. sṛṣṭi tarvāta kalugu nāmarūpamulugala vastuvulanniṃṭiki upādānakāraṇamainavāḍu - prakṛti puruṣulu kalasi unna sthitilō unnavāḍu).
“parōkṣassan, ēkākīsan rahasi kēvalaḥ, viṣṇuḥ -”.
asahāyaḥ; (prapaṃcasṛṣṭilō itara sahāyamu lēnivāḍu - itara sahāyamu lēkanē sṛṣṭi, sthiti layamulu cēyuvāḍu).
ēkaḥ tvamēva kārayitā, na anyō asti, yadhāpi. (nīvokkaḍivē sṛṣṭi kartavu - enni vidhamulugā cūcinanu itarulu evarū lēru - aṃducēta ēkaḥ).
suhṛdādi saṃgarahitaḥ, asya priyaḥ, apriyaḥ nāsti.
(suhṛdulugāni, priyulugāni, apriyulugāni lēnivāḍu).
(iṃkokaḍu lēnivāḍu - sṛṣṭilō unnadaṃtayu tānē ayinavāḍu - tanakaṃṭe utkṛṣṭuḍainavāḍu lēnivāḍu).
bhēdarahitaḥ (bhēdamu lēnivāḍu - ellapuḍu okkarītiganē uṃḍuvāḍu).
ēkarūpaḥ (okē ākāramutō, okē sthitilōnuṃḍuvāḍu).
sṛṣṭēḥ prāk kēvalaḥ -
(sṛṣṭikimuṃdu tānu okkaḍē unnavāḍu - “ātmai vēdaṃ ēka ēvāgra āsīt” - iti śrutiḥ -
ī kanabaḍu prapaṃcamaṃtayu sṛṣṭiki pūrvamu okka ātmagānē uṃḍenu. appuḍu marēdiyunu lēdu).
(paramārtha dṛṣṭilō svajātīya, vijātīya, svagata bhēdamulēnivāḍu kanuka ēkaḥ).
(tānu okkaḍē - sṛṣṭi cēyakamuṃdu okkaḍē - sṛṣṭi cēyuṭaku māyatō kalisiyuṃḍuṭavalana - prakṛti, dāni vikāramulaina samasta vastuvulalō pravēśiṃci yuṃḍuṭavalana anēkamugā ayinavāḍu).
(ātma tatvamu okaṭē, sṛṣṭiki muṃdu okaṭigā unnapuḍu, sthitikālamulō anēka vastuvulalō pravēśiṃci yuṃḍunapuḍu. unna ātma okaṭē - anniṃṭilōnu unnadi okē tatvamu - ‘tatvamu’ anagā adē - ā paramātmayē nīvu iṭlunna tatvamu okaṭē - adē paramātma - aṭuvaṃṭi tatvamu marokaṭi lēnivāḍu).
(dēśamucētagāni, kālamucētagāni, vastuvucētagāni parimiti lēnivāḍu – iṭuvaṃṭivāḍu marokaḍu lēḍu kanuka ‘ēkaḥ’.)
(tanacēta kalpiṃcabaḍina samasta lōkamulu tānē ani anniyu ani sūkṣmarūpamutō vāṭini sṛjiṃci, vāṭini sthūlarūpamugā cēsi, ā sṛjiṃcina vāṭiki koṃtakālamu sthiti kalpiṃci vāṭini upasamhariṃcucuṃḍu paramēśvaruḍu okkaḍē. aṃducēta atanu ‘ēkaḥ’).
ēkassa bhidyatē śaktyā māya yā sarvabhāvataḥ ||“. (īśvaragīta)
(nityuḍu - mūḍu kālamulaṃdu uṃḍuvāḍu -, anniṃṭiki tānē ātma ayinavāḍunnū, kūṭasthuḍunnū, ē vidhamaina dōṣamulu lēnivāḍunnū ayina paramātma okaḍē ayinanu tana māyā śakticēta anni bhāvamulugānu - anni rūpamulugānu tānē vibhajiṃpabaḍucunnāḍu).
(tatvapadārthamunu ceppi śrīkṛṣṇa bhagavānuḍu akhaṃḍārthamunu ceppucunnāḍu - bhagavaṃtuḍu vēru vēru vastuvulugā kāka okkaḍē anuṭa akhaṃḍārthamu - caturmukha brahma modalu sthāvaramuluvarakugala bhūtamulaṃdu - ivi śrēṣṭamainavi, ivi nīcamainavi ani vicakṣaṇalēka - bhēdamu bhāvamu viḍici, anniṃṭilōnu sanmātruḍugānu, cinmātruḍugānu unna bhagavaṃtuḍu okaḍē ani telusukoninavāḍu jīvanmuktuḍagunu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.