(బాహ్యేంద్రియములు విషయములచేత ఆకర్షింపబడునప్పుడు మనస్సు వాటియందు ప్రవర్తించును, అప్పుడు వాటియందు అనురాగము కలుగును, దానివలన ఆత్మకు క్షోభ కలుగును. ఈ ప్రకారముగా ఇంద్రియములను జయించుట కలుగదు. ఎవరు ఎవరిని వ్యాకులపఱచెదరో, అట్లు వ్యాకులపడినవారు వ్యాకుల పఱచినవారిచే జయింప బడిరి అని లోకమందు ప్రసిద్ధమే - బాహ్యేంద్రియములు విషయముల సన్నిధిలో ఉన్నప్పటికీ వాటిచే ఎప్పుడు ఆకర్షింపబడవో - చలింపవో - అవి ఆకర్షింపబడినను మనస్సు వాటియందు మనస్సు ప్రవర్తింపదో, మనసు ఆకర్షింపబడినను ఆ విషయములందు అనురాగము కలుగదో, అప్పుడు ఆత్మకు క్షోభముకలుగదు. ఇదియే ఇంద్రియ జయము - ఇది సంగ్రహముగా రెండు విధములు - బాహ్యేంద్రియముల శక్తి సన్నగిలుటవలన, మనసులో అనురాగము క్షీణించుటవలన - ఈ రెండును పురుషులలో భేదమువలన ఆహారము తినకపోవుటవలనగాని, బ్రహ్మ సాక్షాత్కారమువలనగాని కలుగును - ఇట్లు ఇంద్రియజయము గొప్ప ప్రయత్నమువలన సమకూరును).
మహాశనోమహాపాప్మా విద్ధ్యేనమిహ వైరిణం |
ఇంద్రియాణి మనోబుద్ధిరస్యాధిష్ఠానముచ్యతే |
ఏతర్వి మోహా యత్యేష జ్ఞానమావృత్య దేహినం |
తస్మాత్ త్వమింద్రియాణ్యాదౌ నియమ్య భరతర్షభ |
పాప్నానం ప్రజహి హ్యేనం జ్ఞానవిజ్ఞాన నాశనం ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 3 - 37, 40, 51)
(అనర్థములకు మూలమైన పనులందు ఇష్టములేకపోయినను పాపకర్మలు చేయుటలో కారణము కామము, క్రోధము - ఇవి రజోగుణమువలన పుట్టినవి. ఇవి ఈ కారణమువలననే పురుషునికి శత్రువువలె ప్రేరేపించుచున్నవి. ఈ కామము - కోరిక - నెఱవేరుటలో ఆటంకము వచ్చినయడల అది క్రోధముక్రింద పరిణమించును. ఇంద్రియములు, మనస్సు, బుద్ధి ఈ కామమను శత్రువునకు అధిష్టానములు. దేహియొక్క జ్ఞానమును హరించి వీటిచేత ఈ కామము మోహపెట్టుచున్నది. అందుచేత ముందు ఇంద్రియములను జయించి జ్ఞానవిజ్ఞానములను నశింపచేయు ఈ పాపి అయిన కామమును జయించుము. అధిస్టానమును జయించినయడల దానిని ఆశ్రయించియున్న కామమును జయించవచ్చును. అందుచేత ముందు ఇంద్రియములను జయించుము - నీ స్వాధీనములో నుంచుకొనుము).
ఇంద్రియాణి ప్రమాధీని హరంతి ప్రసభం మనః |
తాని సర్వాణి సం యమ్య యుక్త అసీతమత్పరః |
వశే హి యస్యేంద్రియాణి తస్య ప్రజ్ఞా ప్రతిష్టితా ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 2 - 60. 61)
(ఇంద్రియములతోకూడ మనస్సును నిగ్రహించుట - తన వశములో నుంచుకొనుట. స్థితప్రజ్ఞుడు అగుటకు అవసరము - ఎంత వివేకవంతుడైనను, భోగములను పదే పదే ద్వేషించువాడైనను అతని మనస్సును అతని ఇంద్రియములు వికారమును పొంద చేయును, చలింపచేయును. బలవంతముగా దొంగలు ధనవంతుని ధనము నపహరించురీతిని ప్రజ్ఞావంతుడైనవాని యొక్కమనస్సును బలవంతములైన ఇంద్రియములు వాటి వాటి విషయముల విషయమై లాగుచుండును. దీనికి ప్రతీకారమేమనగా - ఇంద్రియములుమనోకర్మసాధనములు. అందుచేత సమాహితమైన మనస్సుకలవాడు, మనస్సుని నిగ్రహించి, తన ఆధీనములో నుంచుకొని, సమస్త వ్యాపారములను మాని భగవంతుని ఆశ్రయించి భగవత్పరుడై యుండవలెను. వాసుదేవుడు - సమస్త దేహములలోను నివసించియుండువాడు - ఈశ్వరుడు అయిన నన్ను ఏకాంత భక్తిచేత భజించువాడు ఇంద్రియములను, మనస్సును, ఇంద్రియములను జయించుటకు శక్తికలిగియుండును. రాజును ఆశ్రయించినవారిని చూచి వారిశత్రువులు వారిని వశము చేసుకొనలేనట్లు భగవంతుని ఆశ్రయించిన యోగులు ఆ ఆశ్రయణప్రభావమువలన ఇంద్రియములు తనకు క్షోభకలుగచేయుచున్నప్పటికీ ఇతను భగవంతుని ఆశ్రయించియున్నాడు అని తెలుసుకొని ఆ ఇంద్రియములే యోగికిస్వయముగా వశమగును. అందుచేత భగవద్భక్తివలన ఇంద్రియములు వశమగును - ఇంద్రియ జయము కలుగును).
మధురాదిరసముల మరిగిచొక్కుచు జిహ్వ నీవర్ణనమునకు నిగుడనీదు
సుందరముఖముల జూడగోరెడి చూడ్కి తావకాకృతులపై దగులు వడదు
వివిధ దుర్భాషలు వినగోరు వీనులు వినవు యుష్మత్కథా విరచనములు
తే. ఘ్రాణ మురవడి తిరుగు దుర్గంధములకు
దనువు గొలువదు వైష్ణవధర్మములకు
నడగియుండవు కర్మేంద్రియములు, పురుషు
గలచు; సవతులు గృహమేధి గలచునట్లు“. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 7 - 9 - 363)
అందుచేత ఇంద్రియములను జయించవలెను - తనవశములో నుంచకొనవలెను
న హృష్యతి; గాయతి వా సవి జ్ఞేయో జితేంద్రియః ||“. (మనుః)
(స్తోత్రము చేసినను, ఆనందకరమైన మృదువైన వస్తువుము తాకినను, సుందరమైన వస్తువులను చూచినను, ఇష్టమైన రుచికరమైన ఆహారము తినినను, సువాసనగల వస్తువులను చూచినను సంతోషముపొందక, కఠినమైన కష్టమును కలిగించు వస్తువు తాకినను, భయంకరమైన వస్తువులను చూచినను, ఇష్టముకానివి, నిషేధింపబడినవి యగు, అనారోగ్యము కలుగచేయునవి అగు భోజ్యపదార్థములు తినవలసివచ్చినను, దుఃఖము చెందక, ఈ అన్ని అవస్థల యందు సమముగా నుండువాడు జితేంద్రియుడు).
ఇంద్రియాణీంద్రియార్థేభ్యః తస్య ప్రజ్ఞా ప్రతిష్టితా ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 2 - 58)
(తనశరీరములోనుండి పైకి వచ్చి వాటి పనులు అవి చేయుచున్న ఇంద్రియములను తాబేలు తిరిగి తనశరీరములోనికి ముడుచుకొనునట్లు యోగి సమాధిలోనుండి మేల్కొనినప్పుడు బాహ్యవిషయములందు తగుల్కొనకుండా తన ఇంద్రియములను వాటి వృత్తులను చేయనీయకుండా తనలోనికి లాగుకొని ఉంచువాడు స్థితప్రజ్ఞుడు).
(తేనెటీగలరాణి పోయిన స్థలమునకు తేనెటీగలు అన్నియు పోవును. ఆ ఈగరాణి చలించిన ఈగలన్నియు చలించును, ఈగరాణి చలింపకున్న ఈగలన్నియు మాని నిలుచును. ఆ విధముగా ఇంద్రియములన్నియు చిత్తమును అనుసరించి చరించును - చిత్తము నిరోధింపబడినయడల ఇంద్రియములుకూడ నిరోధింపబడి యుండును).
తైరేవ సంవృతైర్గుప్తో న వస్త్రం కారణం స్మృతం ||“.
(ఇంద్రియములను జయించనివాడు బట్ట కట్టుకొనినను కట్టుకొననివాదే. ఇంద్రియజయముకలవానికి అవియే - ఇంద్రియ జయమే బట్ట. బట్టకట్టినంతమాత్రమున గోప్యముకాదు).
(నగ్నుండును, ధరుణుండునై చను తనకొడుకుం గని వస్త్రపరిధానంబొనరింపక, వస్త్రధారియు, వృద్ధుండునునైన తనుంజూచి చేలంబులు ధరియించు దేవరమణులంగని వ్యాసుండు గారణంబడిగిన వారలు “నీ పుత్రుండు స్త్రీపురుషులనెడి భేదదృష్టి లేకయుండు, మఱియునతడు నిర్వికల్పుండుగాన నీకు నతనికి మహాంతరంబుగలదనిరి”. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 1 - 4 - 41)
(దీనిని బట్టి శుకుడు జితేంద్రియుడు ఎట్టి వాడో తెలియనగును). ఇది జితేంద్రియునకు ఒక ఉదాహరణ).
బలవాన్ ఇంద్రియ గ్రామో విద్వాన్సమపి కర్షితి ||“.
(తల్లితోగాని, చెల్లెలుతోగాని, కుమార్తెతోగాని ఎవరూలేనిచోట కలిసి ఒకే ఆసనముమీద కూర్చుండరాదు - - ఇంద్రియములు బలవంతములైనవి. విద్వాంసునికూడ బలవంతముగా విషయములందు ఆకర్షింపచేయును -)
“ఆ. అక్క, తల్లి, చెల్లెలాత్మజ యెక్కిన
పానుపెక్కజనదు పద్మనయన
పరమ యోగికైన బలిమిని నింద్రియ
గ్రామమధికపీడ గలుగజేయు“.
(ఎంత పండితుడైనను, నీతులు తెలిసినవాడైనను స్త్రీ ఒంటరిగా దొరికిన వావివరుసలు మరచెదరు).
(శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 9 - 19 - 582)
(ఇది పురుషుని గుఱించి చెప్పబడినది).
యోనిర్ద్రవతి నారీణాం - - - ”
(ఇది స్త్రీనిగుఱించి చెప్పబడినది).
(తండ్రినిగాని, అన్నతమ్ములనుకాని, కొడుకునిగాని సుందరమైన పురుషుడైన యడల స్త్రీకి సంభోగేఛ్ఛ కలుగును).
“ఒకే ఇంద్రియమునకు లొంగి అధికమైన బాధలకు గురియగుచుండగా పంచేంద్రియములు తన స్వాధీనములోలేని యడల ఇంకా అధికమైన బాధలకు గురియగును -
(పాము, ఏనుగు, మిడుతలు, తుమ్మెదలు, చేపలు - ఈ అయిదులో ఒక్కొక్కటి పంచేంద్రియములలోని ఒక్కొక్క ఇంద్రియమునకు లోబడినంతమాత్రమున బాధపడుచున్నవి. ఇట్లుండగా, పంచేంద్రియముల వశమై యున్నవాడు ఎంత బాధపడునో? నాగస్వరముయొక్క శబ్దమును వినుటయందు అసక్తిచేత పాము పాములవాడివలన బాధపడుచున్నది. పెంపుడు ఆడ ఏనుగు కొఱకు ఆసపడి అడవిలో స్వేచ్ఛగా తిరుగుచుండు మగ ఏనుగులు గోతిలోపడి స్వేచ్ఛపోగొట్టుకొనుచున్నవి. దీపమును చూచి ఫలమని భ్రమపడి రెక్కపురుగులు దానిలో ఆహుతియై చనిపోవుచున్నవి. చేపలు పట్టువాని గేలమునకు కట్టబడిన పురుగునకు అసించి చేపలు ఆ గేలమునకు తగులుకొని వానికి ఆహారమగుచున్నవి. కమలములందలి సువాసనకు తుమ్మెదలు ఆసించి వాటిని ఆశ్రయించి అవి మూసుకొనిపోగా వాటిలో చనిపోవుచున్నవి. పైన చెప్పినట్లు ఒక్కొక్క జీవి ఒక్కొక్క ఇంద్రియమునకు లోనై దాని విషయముకొఱకు ఆశపడి బాధపడుచున్నవి. శబ్ద, స్పర్శ, రూప రస గంధములను విషయములందాశచే శ్రోత్రము, త్వక్, చక్షువు, జిహ్వ, నాసిక అను ఇంద్రియములు ఒక్కొక్కటి ఆకర్షింపబడిన ఫలితము ఇట్లుండగా ఇంద్రియములు కలిసి మనస్సును వాటి విషయముల ప్రక్క లాగినప్పటి బాధ ఎంత అధికముగా నుండునో అందుచేత ఇంద్రియములను జయింపవలెను -.
చ. వనకరి చిక్కెమైనసకు, వాచవికిం జెడిపోయె మీను, దా
వినివికి జిక్కె జిల్వ, కనువేదుఱు జెందెను లేళ్ళు; తావిలో
మనకి నశించెదేటి; తరమా యిరు మూటిని గెల్వ? నైదు సా
ధనముల నీవె కావదగు దాశరధీ! కరుణాపయోనిధీ
(bāhyēṃdriyamulu viṣayamulacēta ākarṣiṃpabaḍunappuḍu manassu vāṭiyaṃdu pravartiṃcunu, appuḍu vāṭiyaṃdu anurāgamu kalugunu, dānivalana ātmaku kṣōbha kalugunu. ī prakāramugā iṃdriyamulanu jayiṃcuṭa kalugadu. evaru evarini vyākulapaṟacedarō, aṭlu vyākulapaḍinavāru vyākula paṟacinavāricē jayiṃpa baḍiri ani lōkamaṃdu prasiddhamē - bāhyēṃdriyamulu viṣayamula sannidhilō unnappaṭikī vāṭicē eppuḍu ākarṣiṃpabaḍavō - caliṃpavō - avi ākarṣiṃpabaḍinanu manassu vāṭiyaṃdu manassu pravartiṃpadō, manasu ākarṣiṃpabaḍinanu ā viṣayamulaṃdu anurāgamu kalugadō, appuḍu ātmaku kṣōbhamukalugadu. idiyē iṃdriya jayamu - idi saṃgrahamugā reṃḍu vidhamulu - bāhyēṃdriyamula śakti sannagiluṭavalana, manasulō anurāgamu kṣīṇiṃcuṭavalana - ī reṃḍunu puruṣulalō bhēdamuvalana āhāramu tinakapōvuṭavalanagāni, brahma sākṣātkāramuvalanagāni kalugunu - iṭlu iṃdriyajayamu goppa prayatnamuvalana samakūrunu).
mahāśanōmahāpāpmā viddhyēnamiha vairiṇaṃ |
iṃdriyāṇi manōbuddhirasyādhiṣṭhānamucyatē |
ētarvi mōhā yatyēṣa jñānamāvṛtya dēhinaṃ |
tasmāt tvamiṃdriyāṇyādau niyamya bharatarṣabha |
pāpnānaṃ prajahi hyēnaṃ jñānavijñāna nāśanaṃ ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 3 - 37, 40, 51)
(anarthamulaku mūlamaina panulaṃdu iṣṭamulēkapōyinanu pāpakarmalu cēyuṭalō kāraṇamu kāmamu, krōdhamu - ivi rajōguṇamuvalana puṭṭinavi. ivi ī kāraṇamuvalananē puruṣuniki śatruvuvale prērēpiṃcucunnavi. ī kāmamu - kōrika - neṟavēruṭalō āṭaṃkamu vaccinayaḍala adi krōdhamukriṃda pariṇamiṃcunu. iṃdriyamulu, manassu, buddhi ī kāmamanu śatruvunaku adhiṣṭānamulu. dēhiyokka jñānamunu hariṃci vīṭicēta ī kāmamu mōhapeṭṭucunnadi. aṃducēta muṃdu iṃdriyamulanu jayiṃci jñānavijñānamulanu naśiṃpacēyu ī pāpi ayina kāmamunu jayiṃcumu. adhisṭānamunu jayiṃcinayaḍala dānini āśrayiṃciyunna kāmamunu jayiṃcavaccunu. aṃducēta muṃdu iṃdriyamulanu jayiṃcumu - nī svādhīnamulō nuṃcukonumu).
iṃdriyāṇi pramādhīni haraṃti prasabhaṃ manaḥ |
tāni sarvāṇi saṃ yamya yukta asītamatparaḥ |
vaśē hi yasyēṃdriyāṇi tasya prajñā pratiṣṭitā ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 2 - 60. 61)
(iṃdriyamulatōkūḍa manassunu nigrahiṃcuṭa - tana vaśamulō nuṃcukonuṭa. sthitaprajñuḍu aguṭaku avasaramu - eṃta vivēkavaṃtuḍainanu, bhōgamulanu padē padē dvēṣiṃcuvāḍainanu atani manassunu atani iṃdriyamulu vikāramunu poṃda cēyunu, caliṃpacēyunu. balavaṃtamugā doṃgalu dhanavaṃtuni dhanamu napahariṃcurītini prajñāvaṃtuḍainavāni yokkamanassunu balavaṃtamulaina iṃdriyamulu vāṭi vāṭi viṣayamula viṣayamai lāgucuṃḍunu. dīniki pratīkāramēmanagā - iṃdriyamulumanōkarmasādhanamulu. aṃducēta samāhitamaina manassukalavāḍu, manassuni nigrahiṃci, tana ādhīnamulō nuṃcukoni, samasta vyāpāramulanu māni bhagavaṃtuni āśrayiṃci bhagavatparuḍai yuṃḍavalenu. vāsudēvuḍu - samasta dēhamulalōnu nivasiṃciyuṃḍuvāḍu - īśvaruḍu ayina nannu ēkāṃta bhakticēta bhajiṃcuvāḍu iṃdriyamulanu, manassunu, iṃdriyamulanu jayiṃcuṭaku śaktikaligiyuṃḍunu. rājunu āśrayiṃcinavārini cūci vāriśatruvulu vārini vaśamu cēsukonalēnaṭlu bhagavaṃtuni āśrayiṃcina yōgulu ā āśrayaṇaprabhāvamuvalana iṃdriyamulu tanaku kṣōbhakalugacēyucunnappaṭikī itanu bhagavaṃtuni āśrayiṃciyunnāḍu ani telusukoni ā iṃdriyamulē yōgikisvayamugā vaśamagunu. aṃducēta bhagavadbhaktivalana iṃdriyamulu vaśamagunu - iṃdriya jayamu kalugunu).
madhurādirasamula marigicokkucu jihva nīvarṇanamunaku niguḍanīdu
suṃdaramukhamula jūḍagōreḍi cūḍki tāvakākṛtulapai dagulu vaḍadu
vividha durbhāṣalu vinagōru vīnulu vinavu yuṣmatkathā viracanamulu
tē. ghrāṇa muravaḍi tirugu durgaṃdhamulaku
danuvu goluvadu vaiṣṇavadharmamulaku
naḍagiyuṃḍavu karmēṃdriyamulu, puruṣu
galacu; savatulu gṛhamēdhi galacunaṭlu”. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 7 - 9 - 363)
aṃducēta iṃdriyamulanu jayiṃcavalenu - tanavaśamulō nuṃcakonavalenu
na hṛṣyati; gāyati vā savi jñēyō jitēṃdriyaḥ ||“. (manuḥ)
(stōtramu cēsinanu, ānaṃdakaramaina mṛduvaina vastuvumu tākinanu, suṃdaramaina vastuvulanu cūcinanu, iṣṭamaina rucikaramaina āhāramu tininanu, suvāsanagala vastuvulanu cūcinanu saṃtōṣamupoṃdaka, kaṭhinamaina kaṣṭamunu kaligiṃcu vastuvu tākinanu, bhayaṃkaramaina vastuvulanu cūcinanu, iṣṭamukānivi, niṣēdhiṃpabaḍinavi yagu, anārōgyamu kalugacēyunavi agu bhōjyapadārthamulu tinavalasivaccinanu, duḥkhamu ceṃdaka, ī anni avasthala yaṃdu samamugā nuṃḍuvāḍu jitēṃdriyuḍu).
iṃdriyāṇīṃdriyārthēbhyaḥ tasya prajñā pratiṣṭitā ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 2 - 58)
(tanaśarīramulōnuṃḍi paiki vacci vāṭi panulu avi cēyucunna iṃdriyamulanu tābēlu tirigi tanaśarīramulōniki muḍucukonunaṭlu yōgi samādhilōnuṃḍi mēlkoninappuḍu bāhyaviṣayamulaṃdu tagulkonakuṃḍā tana iṃdriyamulanu vāṭi vṛttulanu cēyanīyakuṃḍā tanalōniki lāgukoni uṃcuvāḍu sthitaprajñuḍu).
(tēneṭīgalarāṇi pōyina sthalamunaku tēneṭīgalu anniyu pōvunu. ā īgarāṇi caliṃcina īgalanniyu caliṃcunu, īgarāṇi caliṃpakunna īgalanniyu māni nilucunu. ā vidhamugā iṃdriyamulanniyu cittamunu anusariṃci cariṃcunu - cittamu nirōdhiṃpabaḍinayaḍala iṃdriyamulukūḍa nirōdhiṃpabaḍi yuṃḍunu).
tairēva saṃvṛtairguptō na vastraṃ kāraṇaṃ smṛtaṃ ||“.
(iṃdriyamulanu jayiṃcanivāḍu baṭṭa kaṭṭukoninanu kaṭṭukonanivādē. iṃdriyajayamukalavāniki aviyē - iṃdriya jayamē baṭṭa. baṭṭakaṭṭinaṃtamātramuna gōpyamukādu).
(nagnuṃḍunu, dharuṇuṃḍunai canu tanakoḍukuṃ gani vastraparidhānaṃbonariṃpaka, vastradhāriyu, vṛddhuṃḍununaina tanuṃjūci cēlaṃbulu dhariyiṃcu dēvaramaṇulaṃgani vyāsuṃḍu gāraṇaṃbaḍigina vāralu “nī putruṃḍu strīpuruṣulaneḍi bhēdadṛṣṭi lēkayuṃḍu, maṟiyunataḍu nirvikalpuṃḍugāna nīku nataniki mahāṃtaraṃbugaladaniri”. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 1 - 4 - 41)
(dīnini baṭṭi śukuḍu jitēṃdriyuḍu eṭṭi vāḍō teliyanagunu). idi jitēṃdriyunaku oka udāharaṇa).
balavān iṃdriya grāmō vidvānsamapi karṣiti ||“.
(tallitōgāni, cellelutōgāni, kumārtetōgāni evarūlēnicōṭa kalisi okē āsanamumīda kūrcuṃḍarādu - - iṃdriyamulu balavaṃtamulainavi. vidvāṃsunikūḍa balavaṃtamugā viṣayamulaṃdu ākarṣiṃpacēyunu -)
“ā. akka, talli, cellelātmaja yekkina
pānupekkajanadu padmanayana
parama yōgikaina balimini niṃdriya
grāmamadhikapīḍa galugajēyu”.
(eṃta paṃḍituḍainanu, nītulu telisinavāḍainanu strī oṃṭarigā dorikina vāvivarusalu maracedaru).
(śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 9 - 19 - 582)
(idi puruṣuni guṟiṃci ceppabaḍinadi).
yōnirdravati nārīṇāṃ - - - ”
(idi strīniguṟiṃci ceppabaḍinadi).
(taṃḍrinigāni, annatammulanukāni, koḍukunigāni suṃdaramaina puruṣuḍaina yaḍala strīki saṃbhōgēchcha kalugunu).
“okē iṃdriyamunaku loṃgi adhikamaina bādhalaku guriyagucuṃḍagā paṃcēṃdriyamulu tana svādhīnamulōlēni yaḍala iṃkā adhikamaina bādhalaku guriyagunu -
(pāmu, ēnugu, miḍutalu, tummedalu, cēpalu - ī ayidulō okkokkaṭi paṃcēṃdriyamulalōni okkokka iṃdriyamunaku lōbaḍinaṃtamātramuna bādhapaḍucunnavi. iṭluṃḍagā, paṃcēṃdriyamula vaśamai yunnavāḍu eṃta bādhapaḍunō? nāgasvaramuyokka śabdamunu vinuṭayaṃdu asakticēta pāmu pāmulavāḍivalana bādhapaḍucunnadi. peṃpuḍu āḍa ēnugu koṟaku āsapaḍi aḍavilō svēcchagā tirugucuṃḍu maga ēnugulu gōtilōpaḍi svēcchapōgoṭṭukonucunnavi. dīpamunu cūci phalamani bhramapaḍi rekkapurugulu dānilō āhutiyai canipōvucunnavi. cēpalu paṭṭuvāni gēlamunaku kaṭṭabaḍina purugunaku asiṃci cēpalu ā gēlamunaku tagulukoni vāniki āhāramagucunnavi. kamalamulaṃdali suvāsanaku tummedalu āsiṃci vāṭini āśrayiṃci avi mūsukonipōgā vāṭilō canipōvucunnavi. paina ceppinaṭlu okkokka jīvi okkokka iṃdriyamunaku lōnai dāni viṣayamukoṟaku āśapaḍi bādhapaḍucunnavi. śabda, sparśa, rūpa rasa gaṃdhamulanu viṣayamulaṃdāśacē śrōtramu, tvak, cakṣuvu, jihva, nāsika anu iṃdriyamulu okkokkaṭi ākarṣiṃpabaḍina phalitamu iṭluṃḍagā iṃdriyamulu kalisi manassunu vāṭi viṣayamula prakka lāginappaṭi bādha eṃta adhikamugā nuṃḍunō aṃducēta iṃdriyamulanu jayiṃpavalenu -.
ca. vanakari cikkemainasaku, vācavikiṃ jeḍipōye mīnu, dā
viniviki jikke jilva, kanuvēduṟu jeṃdenu lēḷḷu; tāvilō
manaki naśiṃcedēṭi; taramā yiru mūṭini gelva? naidu sā
dhanamula nīve kāvadagu dāśaradhī! karuṇāpayōnidhī
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.