(ఏది కార్యమో అది జడము. అంత ఃకరణము, ఇంద్రియములు జడములు. అవి యేవస్తువునైనను ప్రకాశింపచేయలేవు. ఆత్మ అన్ని పదార్థములలోనుండి వాటిని ప్రకాశింపచేయును. వాటి వాటి పనులలో వాటిని నియమించి చేయించును).
(బుద్ధి లేనిది; అర్థవిచారము చేయు చాతుర్యము లేనిది; ఇది చేయవలసినది, ఇది చేయరానిది అను వివేకము లేనిది, విద్య - బ్రహ్మవిద్య - మొదలగునవి లేనివాడు).
మందః ; మూర్ఖః. (మందమైనది, మూర్ఖుడు, మూఢుడు).
భగవత్స్వరూపం అజాననః. (భగవత్స్వరూపమును తెలియనివాడు).
యన్మాత్మా తజ్జడం, యథా ఘటాది. (ఆత్మ కానిది జడము, - ఘటము మొదలగునవి).
చేతనారహితం అచేతనః
(స్వతహా చైతన్యము లేనిది - చైతన్యము (చిత్పదార్థము) లేనిదే లోకములో ఏ పదార్థమైనను ఏ కార్యమును దానంతట అది చేయలేదు. అందుచేత అవి జడములు).
జన్మ (పుట్టుట), అస్తిత్వము (ఉనికి), వృద్ధి (పెరుగుట), పరిణామము (మార్పు), అపక్షయము (తరుగుట), వినాశము (నశించుట) అను ఆరును షడ్భావ వికారములు. ఇవి కలది జడము (అవి ఆత్మకు లేవుకనుక ఆత్మ జడము కాదు).
“దేహస్తానజ్జడో మూఢో నాహమిత్యేవ నిశ్చయః |
కర్మేంద్రియ గణశ్చాస్మాద్భిన్నో జడ ఏవ సః ||“. (వాసిష్టే)
అస్మాద్దేహాద భిన్నః ఇతి జడ ఏవ ఇత్యర్థః -
(దేహము జడము. అది నేను కాదు, దేహముకంటె వేరుకానివి కర్మేద్రియములు. అందుచేత అవికూడ జడములే).
“బుద్ధీంద్రియగణో పి యష్టాలోష్టక ఇవ మనసా యస్మాత్ ప్రేర్యతే, తస్మాత్ జడ ఏవేతి నిశ్చయః ఇత్యర్థః”.
(జ్ఞానేంద్రియములు మొదలగునవి జడములు. అవి మనసుచేత ప్రేరేపించబడి పనులు చేయుచున్నవి).
క్షేపణైరివ పాషాణాః ప్రేర్యతే బుద్ధి నిశ్చ యైః ||“.
“సంకల్పాత్మకశక్తిమత్ మనశ్చ క్షేపణైః పాషాణ ఇవ బుద్ధి కృతైర్నిశ్చ యైః ప్రేర్యతే ఇతి జడం మన్యే”.
(సంకల్పశక్తిగల మనస్సు జడమే - బుద్ధిచేత ప్రేరేపించ బడుచున్నదికనుక).
ఖాతౌ నేవ సరిత్కూలమహంకారేణ చాల్యతే ||“.
“ఖనేన జనితశ్వభ్రేణ సరిత్కూలమివ అహంకారేణ చాల్యతే ప్రేర్యతే ఇతి జడైవేతి నిశ్చయః”.
(నిశ్చ యరూపమైన బుద్ధి జడము. ఇది అహంకారముచేత ప్రేరేపించబడుచున్నది - అందుచేత జడము).
జీవేన జన్యతే యక్షో బాలేనేవ భ్రమాత్మకః ||“.
“నిస్సారః, విపరీతజ్ఞాన రూపత్వాత్ నిస్సత్వః, చేష్టా రహితత్వాత్ శవాత్మకః |
అహంకారో అపి బాలేన భ్రమాత్మకో యక్ష ఇవ జీవేన జన్యతే, కల్ప్యతే ఇతి జడ ఏవ”.
(అహంకారము విపరీత జ్ఞానము గలదగుటచేత శవమువలె సత్వములేనిది. అది జీవునిచేత కల్పించబడుచున్నది. అందుచేత జడము).
(వేద రహస్యమైన బ్రహ్మజ్ఞానమును అధికారియైనశిష్యుడు తెలుసుకొన గోరినవానికి ఆ బ్రహ్మ విద్యను నేర్పుటకు నిరాకరించిన గురువున్నూ, ఆ బ్రహ్మవిద్య నేర్పుదునని గురువు చెప్పినప్పటికీ నేర్చుకొనుటకు ఇష్టపడనివాడునూ - ఈ ఇద్దరు జడులు, జడస్వభావము గలవారు).
(ēdi kāryamō adi jaḍamu. aṃta ḥkaraṇamu, iṃdriyamulu jaḍamulu. avi yēvastuvunainanu prakāśiṃpacēyalēvu. ātma anni padārthamulalōnuṃḍi vāṭini prakāśiṃpacēyunu. vāṭi vāṭi panulalō vāṭini niyamiṃci cēyiṃcunu).
(buddhi lēnidi; arthavicāramu cēyu cāturyamu lēnidi; idi cēyavalasinadi, idi cēyarānidi anu vivēkamu lēnidi, vidya - brahmavidya - modalagunavi lēnivāḍu).
maṃdaḥ ; mūrkhaḥ. (maṃdamainadi, mūrkhuḍu, mūḍhuḍu).
bhagavatsvarūpaṃ ajānanaḥ. (bhagavatsvarūpamunu teliyanivāḍu).
yanmātmā tajjaḍaṃ, yathā ghaṭādi. (ātma kānidi jaḍamu, - ghaṭamu modalagunavi).
cētanārahitaṃ acētanaḥ
(svatahā caitanyamu lēnidi - caitanyamu (citpadārthamu) lēnidē lōkamulō ē padārthamainanu ē kāryamunu dānaṃtaṭa adi cēyalēdu. aṃducēta avi jaḍamulu).
janma (puṭṭuṭa), astitvamu (uniki), vṛddhi (peruguṭa), pariṇāmamu (mārpu), apakṣayamu (taruguṭa), vināśamu (naśiṃcuṭa) anu ārunu ṣaḍbhāva vikāramulu. ivi kaladi jaḍamu (avi ātmaku lēvukanuka ātma jaḍamu kādu).
“dēhastānajjaḍō mūḍhō nāhamityēva niścayaḥ |
karmēṃdriya gaṇaścāsmādbhinnō jaḍa ēva saḥ ||“. (vāsiṣṭē)
asmāddēhāda bhinnaḥ iti jaḍa ēva ityarthaḥ -
(dēhamu jaḍamu. adi nēnu kādu, dēhamukaṃṭe vērukānivi karmēdriyamulu. aṃducēta avikūḍa jaḍamulē).
“buddhīṃdriyagaṇō pi yaṣṭālōṣṭaka iva manasā yasmāt prēryatē, tasmāt jaḍa ēvēti niścayaḥ ityarthaḥ”.
(jñānēṃdriyamulu modalagunavi jaḍamulu. avi manasucēta prērēpiṃcabaḍi panulu cēyucunnavi).
kṣēpaṇairiva pāṣāṇāḥ prēryatē buddhi niśca yaiḥ ||“.
“saṃkalpātmakaśaktimat manaśca kṣēpaṇaiḥ pāṣāṇa iva buddhi kṛtairniśca yaiḥ prēryatē iti jaḍaṃ manyē”.
(saṃkalpaśaktigala manassu jaḍamē - buddhicēta prērēpiṃca baḍucunnadikanuka).
khātau nēva saritkūlamahaṃkārēṇa cālyatē ||“.
“khanēna janitaśvabhrēṇa saritkūlamiva ahaṃkārēṇa cālyatē prēryatē iti jaḍaivēti niścayaḥ”.
(niśca yarūpamaina buddhi jaḍamu. idi ahaṃkāramucēta prērēpiṃcabaḍucunnadi - aṃducēta jaḍamu).
jīvēna janyatē yakṣō bālēnēva bhramātmakaḥ ||“.
“nissāraḥ, viparītajñāna rūpatvāt nissatvaḥ, cēṣṭā rahitatvāt śavātmakaḥ |
ahaṃkārō api bālēna bhramātmakō yakṣa iva jīvēna janyatē, kalpyatē iti jaḍa ēva”.
(ahaṃkāramu viparīta jñānamu galadaguṭacēta śavamuvale satvamulēnidi. adi jīvunicēta kalpiṃcabaḍucunnadi. aṃducēta jaḍamu).
(vēda rahasyamaina brahmajñānamunu adhikāriyainaśiṣyuḍu telusukona gōrinavāniki ā brahma vidyanu nērpuṭaku nirākariṃcina guruvunnū, ā brahmavidya nērpudunani guruvu ceppinappaṭikī nērcukonuṭaku iṣṭapaḍanivāḍunū - ī iddaru jaḍulu, jaḍasvabhāvamu galavāru).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.