yāvadēnahi sthāṇādiva puruṣa buddhiṃ dvaitalakṣaṇāṃ avidyāṃ.nivartayan kūṭasthanitya dṛksvarūpaṃ ātmānaṃ ‘ahaṃ brahmāsmi’ iti na prati padyatē, tāvajjīvasya jīvatvaṃ, yathātu dēhēṃdriya manōbuddhi saṃghātādvyutthāpya śrutyā prati bhōdhyatē, nāpi tvaṃ dēhēṃdriya manōbuddhi saṃghātō, nāpi saṃsārī, kiṃtarhitat ? yattatsatyaṃ sa ātmā caitanyamātra svarūpaḥ tatvamasi iti.

“caitanyasyaika rūpatvāt bhēdō yuktō na karhicit| jīvatvaṃ ca tathā jñēyaṃ rajjvāṃ sarpagrahā yathā”. (yōgaśikhōpaniṣat).

(avidyārūpamaina dvaita buddhinivadali, kūṭasthuḍu, nityadṛksvarūpuḍu ayina ātmanu ” ahaṃ brahmāsmi” (nēnē brahmanu) anu mahāvākyārthamunu puruṣuḍeṃtavaraku grahiṃcaḍō aṃtavaraku jīvuni jīvatvamu - (jīvuḍu anu bhāvamunuṃcukonuṭa. eppuḍu dēhamu, iṃdriyamulu, manassu, buddhi anuvāṭini adhigamiṃci śrutilō bhōdhiṃcinaprakāramu - “nuvvu dēhēṃdriya buddhulatō kūḍinavāḍavukāvu, saṃsārivikāvu - ayitē maṟi nuvvēmiṭi ? aṃṭē ē daitē satyamainadō, caitanyamātrasvarūpamainadō ā ātmayē nīvu, caitanyamanunadi - caitanyasvarūpuḍaina ātma - okē rūpamu galigiyuṃḍuṭavalana ennaḍū dāniki bhēdamu uṃḍadu - rajjuvu (trāḍu) eppuḍū trāḍē. kāni dāniyaṃdu pāmu anē bhrāṃti cīkaṭilō kalugucuṃḍunō aṭlē ēkarasamaina bhagavaṃtuniyaṃdu atanikaṃṭe vērukāni jīvuḍu anu bhrāṃti kalugunu -).