← Back to జ్ఞ · Booklets 11–20 (digitized file 2)

జ్ఞానీ jñānī

Original — తెలుగు
  1. జ్ఞానము గలవాడు ; వేదాంతి , ఉపనిషత్తులలోని పరమార్థము నెఱింగినవాడు).

  2. “విష్ణోః తత్వవిత్” (శ్రీశంకరః)

(శ్రీమహా విష్ణువు యొక్క తత్వమును తెలిసినవాడు).

  1. “జ్ఞానీ విష్ణుతత్వావ బోధవాన్ |

తీర్ణమాయో యథా వ్యాస సనకాది రుదార ధీః |

యోవా కేవల నిష్కామో యథా (అ)క్ర్రూరో యుధిష్టరః ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 4 - 104, 105)

(జ్ఞాని యగువాడు విష్ణుతత్వమును - భగవత్తత్వమును - తెలిసినవాడు - సనకసందనులు మొదలగువారివలె, వ్యాసుని వలె - మాయను తరించినవాడు. అక్రూరుడు, యుధిష్టరుడు వలె కేవలముఏ విధమైన కోరికలు లేనివాడు).

  1. “జ్ఞాత్వాత్మానం నిష్ప్రపంచ స్వరూపం స్వాత్మా రామస్సు ప్రసన్నశ్చి దాత్మా |

ప్రారబ్దాంతం సం చరన్ యత్ర కుత్ర జ్ఞానీ లోకే తాజతే నిర్మలాత్మా ||“.

(ప్రపంచమునకు సంబంధించినదేదియు లేని స్చరూపముగల ఆత్మను తెలుసుకొని, తాని ఆత్మారాముడని, చిదాత్మయని తెలుసుకొని ప్రారబ్దకర్మ ఫలము పూర్తియగువరకు - ఫలమునిచ్చుటకు ప్రారంభించిన కర్మ ఫలమును అనుభవించుట పూర్తియగు వరకు - ఎక్కడో ఒక చోట నిర్మలుడై - నిర్మలమైన మనస్సు గలవాడై - సంచరించువాడు జ్ఞాని).

  1. “యం న సంతం నచాసంతం నా శ్రుతం న బహు శ్రుతం |

న సు వృత్తం, న దుర్వృత్తం, వేదకశ్చిత్స బ్రాహ్మణః |

గూఢ ధర్మాశ్రితో విద్వానజ్ఞాత చరితం చరేత్ |

అంధవజ్జడవచ్చాపి మూకవచ్చ మహీం చరేత్ ||“. ఇతి శ్రుతేః.

(ప్రపంచకములో బ్రతికియున్నాడని కాని, లేడనికాని, విద్యావంతుడనికాని, కాడనికాని, మంచివాడనికాని, చెడ్డవాడనికాని ఎవ్వని జనులు ఎఱుంగరో వాడే బ్రహ్మ జ్ఞాని - తను జ్ఞానియని ఇతరులకు తెలియచేయుటయందు ఆసక్తి లేనివాడు. జ్ఞాని యగువాడు తనకు గల జ్ఞానమును పైకి కనపరచకుండ అజ్ఞాతవాసముచేయువానివలె నుండును - తన గుఱించి ఎవరికి తెలియకుండునట్లు సంచరించవలెను. గుడ్డివాడువలె, మూగవానివలె సంచరించవలయును).

  1. “చతుర్విధాః భజంతేమాం జవాః సుకృతినో(అ)ర్జున |

ఆర్తో జిజ్ఞాసురర్థార్థీ జ్ఞానీచ భరతర్షభ |

తేషాం జ్ఞానీ నిత్య యుక్తః ఏకభక్తిర్విశిష్యతే |

ప్రియోహి జ్ఞానినో (అ)త్యర్థ మహంసచ యమత్రియః |

ఉదారాసర్వ ఏ వైతే జ్ఞానీత్వా త్మైవ మేమతం |

ఆస్తితః సహి యుక్తాత్మా మామేవా నుత్తమాం గతిం |

బహూ నాం జన్మ నామం తే జ్ఞాన వాన్మాం ప్రపద్యతే |

వాసుదేవః సర్వమితి సమహాత్మా సు దుర్లభః“||. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 7 - 16 to 19)

(పుణ్యాత్ములైనవారు నాలుగు విధములవారు నన్ను - భగవంతుని - భజింతురు. ఆర్తుడు - (ఆపదలోనున్నవాడు) (గజేంద్రుడు వంటివాడు), జిజ్ఞాసువు (ఆత్మతత్వజ్ఞానమును తెలుసుకొనవలెనను కోరిక గలవాడు), (ఉద్భవుడు , జనకుడు మొదలగువారు), అర్థార్థి భోగములననుభవించవలెనను లేక ఏదైన కోరిక గలవాడు (విభీషణుడు, సుగ్రీవుడు ధ్రువుడు మొదలగువారు), జ్ఞాని (మాయను తరించి భగవత్తత్వమును పూర్తిగా గ్రహించినవాడు (వ్యాసుడు, సనకసనందనాదులు), (కేవలము ఏ కోరికలు లేనివారు).. ఈ నలుగురిలోను ఏ కోరికయు లేనివాడగుటచేత, భగవంతునియందు హెచ్చుగా భక్తి కలిగియుండుటచేతను జ్ఞానియనువాడు ఉత్కృష్టుడు - భగవత్తత్త్వమును (స్వస్వరూపమును) యధార్థముగా తెలుసుకొని ఎల్లపుడు భగవంతునియందే మనస్సు గలిగి, భగవంతునే ధ్యానించువాడు అగుటచేత జ్ఞాని ఉత్తముడు. ఈ నలుగురు ఉదారులేగాని జ్ఞాని సాక్షాత్తు భగవంతుడే - “బ్రహ్మ విద్ బ్రహ్మైవ భవతి” (బ్రహ్మ జ్ఞానము గలవాడు బ్రహ్మమే యగును). వాసుదేవుడే అంతయు అనుజ్ఞానము గలవాడు - జ్ఞాని ఎన్నో జన్మల తర్వాత భగవంతును పొందును -

  1. “పదవాక్య ప్రమాణజ్ఞః” (గీతాభావప్రకాశము - 4 - 2 - 3)

(పదములకు, వాక్యములకు ప్రమాణము తెలిసినవాడు - వ్యాకరణము, మీమాంసన్యాయము మొదలగు శాస్త్రములను తెలిసినవాడు).

  1. ఆ. ఎఱుకగలుగు నాతడేది యొనర్చిన

నది యొనర్తులితరులైనవార

లతడు సత్య మిట్టిదనినేని లోకంబు

దత్ప్రవర్తనమున దగిలియుండు“. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 6 - 2 - 113)

(జ్ఞానియగువాడు ఏది చేసిన అదియే మంచిదని ఇతరులు అతనిని అనుకరింతురు).

  1. “క్షీరా దిధృతమాజ్యం యత్ క్షిప్తం పయసి తత్పునః |

న తేనై వైకతాం యాతి సంసారే జ్ఞానహం స్తథా ||“.

(పాలనుండి తీసిన వెన్న మరలపాలలో వేసిన దానితో ఏకము కాదు - అట్లే జ్ఞానియైనవాడు సంసారమునుండి విడిపోయినవాడు మరల సంసారములో కలియడు).

Transliteration
  1. jñānamu galavāḍu ; vēdāṃti , upaniṣattulalōni paramārthamu neṟiṃginavāḍu).

  2. “viṣṇōḥ tatvavit” (śrīśaṃkaraḥ)

(śrīmahā viṣṇuvu yokka tatvamunu telisinavāḍu).

  1. “jñānī viṣṇutatvāva bōdhavān |

tīrṇamāyō yathā vyāsa sanakādi rudāra dhīḥ |

yōvā kēvala niṣkāmō yathā (a)krrūrō yudhiṣṭaraḥ ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 4 - 104, 105)

(jñāni yaguvāḍu viṣṇutatvamunu - bhagavattatvamunu - telisinavāḍu - sanakasaṃdanulu modalaguvārivale, vyāsuni vale - māyanu tariṃcinavāḍu. akrūruḍu, yudhiṣṭaruḍu vale kēvalamuē vidhamaina kōrikalu lēnivāḍu).

  1. “jñātvātmānaṃ niṣprapaṃca svarūpaṃ svātmā rāmassu prasannaści dātmā |

prārabdāṃtaṃ saṃ caran yatra kutra jñānī lōkē tājatē nirmalātmā ||“.

(prapaṃcamunaku saṃbaṃdhiṃcinadēdiyu lēni scarūpamugala ātmanu telusukoni, tāni ātmārāmuḍani, cidātmayani telusukoni prārabdakarma phalamu pūrtiyaguvaraku - phalamuniccuṭaku prāraṃbhiṃcina karma phalamunu anubhaviṃcuṭa pūrtiyagu varaku - ekkaḍō oka cōṭa nirmaluḍai - nirmalamaina manassu galavāḍai - saṃcariṃcuvāḍu jñāni).

  1. “yaṃ na saṃtaṃ nacāsaṃtaṃ nā śrutaṃ na bahu śrutaṃ |

na su vṛttaṃ, na durvṛttaṃ, vēdakaścitsa brāhmaṇaḥ |

gūḍha dharmāśritō vidvānajñāta caritaṃ carēt |

aṃdhavajjaḍavaccāpi mūkavacca mahīṃ carēt ||“. iti śrutēḥ.

(prapaṃcakamulō bratikiyunnāḍani kāni, lēḍanikāni, vidyāvaṃtuḍanikāni, kāḍanikāni, maṃcivāḍanikāni, ceḍḍavāḍanikāni evvani janulu eṟuṃgarō vāḍē brahma jñāni - tanu jñāniyani itarulaku teliyacēyuṭayaṃdu āsakti lēnivāḍu. jñāni yaguvāḍu tanaku gala jñānamunu paiki kanaparacakuṃḍa ajñātavāsamucēyuvānivale nuṃḍunu - tana guṟiṃci evariki teliyakuṃḍunaṭlu saṃcariṃcavalenu. guḍḍivāḍuvale, mūgavānivale saṃcariṃcavalayunu).

  1. “caturvidhāḥ bhajaṃtēmāṃ javāḥ sukṛtinō(a)rjuna |

ārtō jijñāsurarthārthī jñānīca bharatarṣabha |

tēṣāṃ jñānī nitya yuktaḥ ēkabhaktirviśiṣyatē |

priyōhi jñāninō (a)tyartha mahaṃsaca yamatriyaḥ |

udārāsarva ē vaitē jñānītvā tmaiva mēmataṃ |

āstitaḥ sahi yuktātmā māmēvā nuttamāṃ gatiṃ |

bahū nāṃ janma nāmaṃ tē jñāna vānmāṃ prapadyatē |

vāsudēvaḥ sarvamiti samahātmā su durlabhaḥ”||. (śrīmadbhagavadgīta - 7 - 16 to 19)

(puṇyātmulainavāru nālugu vidhamulavāru nannu - bhagavaṃtuni - bhajiṃturu. ārtuḍu - (āpadalōnunnavāḍu) (gajēṃdruḍu vaṃṭivāḍu), jijñāsuvu (ātmatatvajñānamunu telusukonavalenanu kōrika galavāḍu), (udbhavuḍu , janakuḍu modalaguvāru), arthārthi bhōgamulananubhaviṃcavalenanu lēka ēdaina kōrika galavāḍu (vibhīṣaṇuḍu, sugrīvuḍu dhruvuḍu modalaguvāru), jñāni (māyanu tariṃci bhagavattatvamunu pūrtigā grahiṃcinavāḍu (vyāsuḍu, sanakasanaṃdanādulu), (kēvalamu ē kōrikalu lēnivāru).. ī nalugurilōnu ē kōrikayu lēnivāḍaguṭacēta, bhagavaṃtuniyaṃdu heccugā bhakti kaligiyuṃḍuṭacētanu jñāniyanuvāḍu utkṛṣṭuḍu - bhagavattattvamunu (svasvarūpamunu) yadhārthamugā telusukoni ellapuḍu bhagavaṃtuniyaṃdē manassu galigi, bhagavaṃtunē dhyāniṃcuvāḍu aguṭacēta jñāni uttamuḍu. ī naluguru udārulēgāni jñāni sākṣāttu bhagavaṃtuḍē - “brahma vid brahmaiva bhavati” (brahma jñānamu galavāḍu brahmamē yagunu). vāsudēvuḍē aṃtayu anujñānamu galavāḍu - jñāni ennō janmala tarvāta bhagavaṃtunu poṃdunu -

  1. “padavākya pramāṇajñaḥ” (gītābhāvaprakāśamu - 4 - 2 - 3)

(padamulaku, vākyamulaku pramāṇamu telisinavāḍu - vyākaraṇamu, mīmāṃsanyāyamu modalagu śāstramulanu telisinavāḍu).

  1. ā. eṟukagalugu nātaḍēdi yonarcina

nadi yonartulitarulainavāra

lataḍu satya miṭṭidaninēni lōkaṃbu

datpravartanamuna dagiliyuṃḍu”. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 6 - 2 - 113)

(jñāniyaguvāḍu ēdi cēsina adiyē maṃcidani itarulu atanini anukariṃturu).

  1. “kṣīrā didhṛtamājyaṃ yat kṣiptaṃ payasi tatpunaḥ |

na tēnai vaikatāṃ yāti saṃsārē jñānahaṃ stathā ||“.

(pālanuṃḍi tīsina venna maralapālalō vēsina dānitō ēkamu kādu - aṭlē jñāniyainavāḍu saṃsāramunuṃḍi viḍipōyinavāḍu marala saṃsāramulō kaliyaḍu).

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.