(కర్మయే బంధనము, బంధించునది; లేక కర్మచేతనగు బంధనము, సంసారములో బంధించునది, వాసన ద్వారా బంధము కలిగుంచునది; మోక్షమునకు ప్రతిబంధకమైనది, అడ్డు తగులునది చేసిన కర్మఫలమును అనుభవించుటకు జన్మ పరంపరలు కలుగుచేయునది).
(ధర్మా ధర్మములు - పాపపుణ్యములు అను పేరుగల కర్మయే బంధము).
(పాపపుణ్యరూపమైన కర్మ, దేహముతో సంబంధము కలుగుచేయుటకు కారణమైనది; చేసిన కర్మకు అనుగుణ్యమైన దేహమును కలుగ చేయునది, జన్మకు కారణమైనది).
(ప్రాణులు వారు చేసిన కర్మచేత బంధింపబడుచున్నారు. చేసిన కర్మ పుణ్యమైన శుభఫలము కలుగును, పాపము అయిన అశుభఫలము కలుగును. ఫలము ఎట్టిదైనను కర్మ చేసినవాడు అనిభవింపక తప్పదు - అనుభవించుటే బంధము).
(చేయు కర్మలందు ‘నేను కర్తను’ అను అభిమానము ఎవరికి కలదో, ఆ కర్మలయొక్క ఫలమందు ఆశ ఎవరికి ఉండునో, ఆ కర్మలు బంధము కలిగించును).
భూమీశ్వర కర్మబంధములు; - - ||“. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 4 - 1 - 6)
(కర్మలు జడములు. అందుచేత అవి స్వయముగా బంధించవు. ఆత్మయే కర్మవాసనలచేత తననే బంధించుకొనుచున్నాడు. కర్మవాసనలవలన తన స్వభావము కలిగినందున వాటికి అనుగుణ్యముగా కర్మలు చేసి వాటి ఫలము ననుభవించుచున్నాడు).
తదర్థంకర్మ కౌంతేయ ముక్త సంగః సమాచర ||“.
(కర్మ చేయుట వలన జీవుడు బంధింపబడుచున్నాడు, దాని ఫలము అనుభవించుటకు జన్మముల నెత్తుచున్నాడు అని శ్రుతి చెప్పుచున్నది. ఇట్లైన మోక్షము కోరువాడు - జన్మ లేకుండుట కోరువాడు - కర్మ ఎట్లు చేయవలెననగా - యజ్ఞమనిన విష్ణువే అని శ్రుతులు చెప్పుచున్నవి. అట్టి విష్ణువును ఆరాధించుతకు చేయు కర్మ బంధించదు - మిగిలిన కర్మలు బంధించును. అందుచేత ఫలమును కోరక శాస్త్ర ప్రకారము శ్రద్ధతో భగవదర్పణ బుద్ధితో కర్మ చేయును).
ఆత్మవంతం న కర్మాణి బధ్నంతి ధనంజయ ||” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 4 - 41)
(కర్మఫలమును పొందినను పొందకపోయినను ఒకే రీతి బుద్ధి కలిగియుండి పరిశుద్ధమైన మనసుతో ఆ కర్మను భగవంతునికి సమర్పణ చేసిన, పరబ్రహ్మ ఒకడే, అంతా పరబ్రహ్మమే అని బ్రహ్మజ్ఙ్నానము కలిగియుండుటచేత ఏ విధమైన సంశయములు లేనివాడై ఏ కర్మలు చేసినను ఆ కర్మలు సుఖదుఃఖములను కలుగచేయు శరీరములను కలుగ చేయవు. అవి అతనిని బంధించవు).
ప్రవృత్యా మే ఫలయేదా కరోమితి ఫలేప్సుకః |
దేహాభిమాన సామయేపి కృతం భగవదర్పణం |
కర్మ శ్రౌతం తథా స్మార్తం లౌకికం చ ముముక్షుభిః |
చిత్తశుద్ధ్యాప్త వైరాగ్య జ్ఞానద్వారా విమిక్తదం |
తదేవ కామకారేణ కృతం సత్ఫలకామిభిః |
దృఢబంధాయ మూఢానాం భవతీత్యాశయో హరేః ||’. (గీతాభావప్రకాశము - 5 - 91 to 95)
(యోగికానివాడు కర్మఫలమందు “నాకు దీని ఫలము కావలెన”ను కోరికతో కర్మచేయువాడు ఆ కర్మచే బంధింపబడును - సంసారములో పడి కష్టసుఖములననుభవించును - ఆ కర్మ - శ్రౌతకర్మగాని స్మార్తకర్మగాని - భగవంతునికి ముముక్షువైనవాడు అర్పించిన చిత్తశుద్ధిగలవాడై వైరాగ్యం పొంది దాని ద్వారాభగవత్ జ్ఞానము కలవాడై ముక్తిని పొందును - అదియే కోరికతో చేసినయడల మూఢులైనవారికి దృఢమైన బంధము కలుగచేయును).
యత్తపస్యసి కౌంతేయ తత్కురుష్వ మదర్పణం |
శుభా శుభఫలైరేవం మోక్ష్యపే కర్మ బంధనైః ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 9 - 27, 28)
(నీవు ఏమి చేసినను, ఏది తినినను, యేది హోమము చేయుచున్నావో, దేనిని దానము చేయుచున్నావో, యే తపస్సు చేయుచున్నావో, వాటి నన్నింటిని “కృష్ణార్పణం” అని నాకు అర్పించుము - ఈ ప్రకారము చేసినయడల పుణ్యపాప కర్మల ఫలమువలన నీకు విముక్తి కలుగును - ఆ కర్మలు నిన్ను బంధించవు).
సమః సిద్ధావ సిద్ధౌ చ కృత్వాపి న నిబద్యతే ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 4 - 22)
(తాను కోరకయే, ప్రయత్నము చేయకయే, కలిగినదానితో సంతుష్టిని పొందినవాడున్నూ, శాస్త్రములో చెప్పిన ప్రకారము భిక్షచేయగా పొందినదానితో సంతుష్టి పొందిన వాడున్నూ, ఆకలి దప్పులు, శీతోష్ణములు, కష్టసుఖములు మొదలగు ద్వంద్వములవలన మనసులో బాధపడనివాడున్నూ, ఏ ప్రాణియందును శతృత్వములేక అన్నింటియందును సమబుద్ధి గలిగియున్నవాడున్నూ, దేనియందును మత్సరము లేని వాడున్నూ, శరీరము నిలుపుటకు గాని పోషించుటకు గాని కావలసిన వస్తువులు లభించినను లభించకపోయినను, వికారమును చెందకయుండువాడు తన అనుభవమును బట్టి ఏ కర్మను చేయనివాడే. అట్టివానిని యే కర్మయును బంధించదు).
కల్పక్షయే; పునస్తాని కల్పాదౌ విసృజామ్యహం |
ప్రకృతిం స్వామవష్టభ్య విసృజామి పునః పునః |
భూతగ్రామమిమం కృత్స్నమవశం ప్రకృతేర్వశాత్ |
న చ మాంతాని కర్మాణి నిబధ్నంతి ధనంజయ |
ఉదాసీనవదాసీన మస్తకం తేషు కర్మసు ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 9 - 7, 8, 9)
(కల్పాంతమందు సమస్త భూతములు నా ప్రకృతిలో లీనమైపోవును.కల్ప ప్రారంభమున తిరిగి వాటిని నేను ప్రకృతినుండి వేరు చేసి పైకి చిమ్మివేయుదును - వాటిని సృష్టించినట్లు చేయుదును - ఈ ప్రకారముగా నేను ప్రకృతి నధిష్టించుయుండి, ప్రకృతి వశములోనుండుటవలన స్వతంత్రములేని ఈ భూతములన్నింటినీ మరల మరల సృజించుచుందును. అవి పుట్టినట్లు చేయుచుందును. ఇట్లు కల్పము, కల్పములోని సృష్టి, ప్రళయము, తిరిగి కల్పము, తిరిగి ప్రళయము పరంపరగా చేయుచుందును - కాని ఈ కర్మలందు నాకు ఆసక్తిలేదు, దానిఫలమందాసక్తి లేదు - నేను అధిష్టించియుడుటవలన నా శక్తిని వినియోగించుకొని ప్రకృతి ఈ పనులను చేయుచున్నది, నేను వాటితో సంబంధములేనట్లుగా నుందును. అందుచేత ఆ కర్మలు నన్ను అంటవు, అవి నన్ను బంధించవు.
“వ. జీవునకు నవిద్యామహిమం జేసి కర్మబంధనాదికంబు సంప్రాప్తంబగుంగాని, సర్వ భూతాంతర్యామి యైన ఈశ్వరునకు బ్రాప్తంబు గానేరదు”. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 3 - 3 - 240)
(karmayē baṃdhanamu, baṃdhiṃcunadi; lēka karmacētanagu baṃdhanamu, saṃsāramulō baṃdhiṃcunadi, vāsana dvārā baṃdhamu kaliguṃcunadi; mōkṣamunaku pratibaṃdhakamainadi, aḍḍu tagulunadi cēsina karmaphalamunu anubhaviṃcuṭaku janma paraṃparalu kalugucēyunadi).
(dharmā dharmamulu - pāpapuṇyamulu anu pērugala karmayē baṃdhamu).
(pāpapuṇyarūpamaina karma, dēhamutō saṃbaṃdhamu kalugucēyuṭaku kāraṇamainadi; cēsina karmaku anuguṇyamaina dēhamunu kaluga cēyunadi, janmaku kāraṇamainadi).
(prāṇulu vāru cēsina karmacēta baṃdhiṃpabaḍucunnāru. cēsina karma puṇyamaina śubhaphalamu kalugunu, pāpamu ayina aśubhaphalamu kalugunu. phalamu eṭṭidainanu karma cēsinavāḍu anibhaviṃpaka tappadu - anubhaviṃcuṭē baṃdhamu).
(cēyu karmalaṃdu ‘nēnu kartanu’ anu abhimānamu evariki kaladō, ā karmalayokka phalamaṃdu āśa evariki uṃḍunō, ā karmalu baṃdhamu kaligiṃcunu).
bhūmīśvara karmabaṃdhamulu; - - ||“. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 4 - 1 - 6)
(karmalu jaḍamulu. aṃducēta avi svayamugā baṃdhiṃcavu. ātmayē karmavāsanalacēta tananē baṃdhiṃcukonucunnāḍu. karmavāsanalavalana tana svabhāvamu kaliginaṃduna vāṭiki anuguṇyamugā karmalu cēsi vāṭi phalamu nanubhaviṃcucunnāḍu).
tadarthaṃkarma kauṃtēya mukta saṃgaḥ samācara ||“.
(karma cēyuṭa valana jīvuḍu baṃdhiṃpabaḍucunnāḍu, dāni phalamu anubhaviṃcuṭaku janmamula nettucunnāḍu ani śruti ceppucunnadi. iṭlaina mōkṣamu kōruvāḍu - janma lēkuṃḍuṭa kōruvāḍu - karma eṭlu cēyavalenanagā - yajñamanina viṣṇuvē ani śrutulu ceppucunnavi. aṭṭi viṣṇuvunu ārādhiṃcutaku cēyu karma baṃdhiṃcadu - migilina karmalu baṃdhiṃcunu. aṃducēta phalamunu kōraka śāstra prakāramu śraddhatō bhagavadarpaṇa buddhitō karma cēyunu).
ātmavaṃtaṃ na karmāṇi badhnaṃti dhanaṃjaya ||” (śrīmadbhagavadgīta - 4 - 41)
(karmaphalamunu poṃdinanu poṃdakapōyinanu okē rīti buddhi kaligiyuṃḍi pariśuddhamaina manasutō ā karmanu bhagavaṃtuniki samarpaṇa cēsina, parabrahma okaḍē, aṃtā parabrahmamē ani brahmajṅnānamu kaligiyuṃḍuṭacēta ē vidhamaina saṃśayamulu lēnivāḍai ē karmalu cēsinanu ā karmalu sukhaduḥkhamulanu kalugacēyu śarīramulanu kaluga cēyavu. avi atanini baṃdhiṃcavu).
pravṛtyā mē phalayēdā karōmiti phalēpsukaḥ |
dēhābhimāna sāmayēpi kṛtaṃ bhagavadarpaṇaṃ |
karma śrautaṃ tathā smārtaṃ laukikaṃ ca mumukṣubhiḥ |
cittaśuddhyāpta vairāgya jñānadvārā vimiktadaṃ |
tadēva kāmakārēṇa kṛtaṃ satphalakāmibhiḥ |
dṛḍhabaṃdhāya mūḍhānāṃ bhavatītyāśayō harēḥ ||’. (gītābhāvaprakāśamu - 5 - 91 to 95)
(yōgikānivāḍu karmaphalamaṃdu “nāku dīni phalamu kāvalena”nu kōrikatō karmacēyuvāḍu ā karmacē baṃdhiṃpabaḍunu - saṃsāramulō paḍi kaṣṭasukhamulananubhaviṃcunu - ā karma - śrautakarmagāni smārtakarmagāni - bhagavaṃtuniki mumukṣuvainavāḍu arpiṃcina cittaśuddhigalavāḍai vairāgyaṃ poṃdi dāni dvārābhagavat jñānamu kalavāḍai muktini poṃdunu - adiyē kōrikatō cēsinayaḍala mūḍhulainavāriki dṛḍhamaina baṃdhamu kalugacēyunu).
yattapasyasi kauṃtēya tatkuruṣva madarpaṇaṃ |
śubhā śubhaphalairēvaṃ mōkṣyapē karma baṃdhanaiḥ ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 9 - 27, 28)
(nīvu ēmi cēsinanu, ēdi tininanu, yēdi hōmamu cēyucunnāvō, dēnini dānamu cēyucunnāvō, yē tapassu cēyucunnāvō, vāṭi nanniṃṭini “kṛṣṇārpaṇaṃ” ani nāku arpiṃcumu - ī prakāramu cēsinayaḍala puṇyapāpa karmala phalamuvalana nīku vimukti kalugunu - ā karmalu ninnu baṃdhiṃcavu).
samaḥ siddhāva siddhau ca kṛtvāpi na nibadyatē ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 4 - 22)
(tānu kōrakayē, prayatnamu cēyakayē, kaliginadānitō saṃtuṣṭini poṃdinavāḍunnū, śāstramulō ceppina prakāramu bhikṣacēyagā poṃdinadānitō saṃtuṣṭi poṃdina vāḍunnū, ākali dappulu, śītōṣṇamulu, kaṣṭasukhamulu modalagu dvaṃdvamulavalana manasulō bādhapaḍanivāḍunnū, ē prāṇiyaṃdunu śatṛtvamulēka anniṃṭiyaṃdunu samabuddhi galigiyunnavāḍunnū, dēniyaṃdunu matsaramu lēni vāḍunnū, śarīramu nilupuṭaku gāni pōṣiṃcuṭaku gāni kāvalasina vastuvulu labhiṃcinanu labhiṃcakapōyinanu, vikāramunu ceṃdakayuṃḍuvāḍu tana anubhavamunu baṭṭi ē karmanu cēyanivāḍē. aṭṭivānini yē karmayunu baṃdhiṃcadu).
kalpakṣayē; punastāni kalpādau visṛjāmyahaṃ |
prakṛtiṃ svāmavaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ |
bhūtagrāmamimaṃ kṛtsnamavaśaṃ prakṛtērvaśāt |
na ca māṃtāni karmāṇi nibadhnaṃti dhanaṃjaya |
udāsīnavadāsīna mastakaṃ tēṣu karmasu ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 9 - 7, 8, 9)
(kalpāṃtamaṃdu samasta bhūtamulu nā prakṛtilō līnamaipōvunu.kalpa prāraṃbhamuna tirigi vāṭini nēnu prakṛtinuṃḍi vēru cēsi paiki cimmivēyudunu - vāṭini sṛṣṭiṃcinaṭlu cēyudunu - ī prakāramugā nēnu prakṛti nadhiṣṭiṃcuyuṃḍi, prakṛti vaśamulōnuṃḍuṭavalana svataṃtramulēni ī bhūtamulanniṃṭinī marala marala sṛjiṃcucuṃdunu. avi puṭṭinaṭlu cēyucuṃdunu. iṭlu kalpamu, kalpamulōni sṛṣṭi, praḷayamu, tirigi kalpamu, tirigi praḷayamu paraṃparagā cēyucuṃdunu - kāni ī karmalaṃdu nāku āsaktilēdu, dāniphalamaṃdāsakti lēdu - nēnu adhiṣṭiṃciyuḍuṭavalana nā śaktini viniyōgiṃcukoni prakṛti ī panulanu cēyucunnadi, nēnu vāṭitō saṃbaṃdhamulēnaṭlugā nuṃdunu. aṃducēta ā karmalu nannu aṃṭavu, avi nannu baṃdhiṃcavu.
“va. jīvunaku navidyāmahimaṃ jēsi karmabaṃdhanādikaṃbu saṃprāptaṃbaguṃgāni, sarva bhūtāṃtaryāmi yaina īśvarunaku brāptaṃbu gānēradu”. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 3 - 3 - 240)
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.