కర్మైవయోగః కర్మయోగః. (కర్మయే యోగము - చేసినపనియే యోగమని భావించి చేయుట).
“కర్మణాం అనుష్టానం” (శ్రీశంకరః)
కర్మాత్మికానిష్టా.
(కర్మలను అనుష్టించుటయే కర్మయోగము; కర్మలను ఒక నిష్టగా చేయుట).
(పరమాత్మకు అర్పించు బుద్ధితో నిష్టగా చేయుట).
(దీనివలన అంతఃకరణశుద్ధి - చిత్తశుద్ధి - కలుగును - అందుచేత ఈ కర్మయే యోగము - కర్మయోగము).
(కర్మలు చేసి వాటియందు అవి బ్రహ్మమే అని జ్ఞానము కలిగియుండుట కర్మయోగమని కొందరి అభిప్రాయము).
(కర్మలవలన కలుగు ఫలమును విడిచిపెట్టి ఈశ్వరునికి ఆ కర్మను అర్పించు బుద్ధితో వర్ణాశ్రములకు విధించబడిన కర్మలను చేయుట - అనుష్టించుట – కర్మయోగము)
(కర్మను చేయునపుడు సమాధిలో నుండుటయే కర్మయోగము – ద్వంద్వములను విడిచి – లక్ష్యము చేయక – దేనియందును ఆశ లేకుండనుండి ఈశ్వరుని ఆరాధించుట కొఱకే ఈ కర్మ చేయుట సమాధియోగము, కర్మయోగము.)
(కర్మయోగమనగా గృహస్థ కర్మ అని గాని వర్ణాశ్రమమునకు తగిన కర్మయనికాని కాదు, సామాన్యముగా ఆలోచించినా, సన్యాస విధిని ఆలోచించినా అట్టి నియమము లేదు).
(గృహస్థాశ్రమములోనుండి చేయుకర్మ అని కాని, వానప్రస్థ్గాశ్రమములోనుండి చేయు కర్మయనికాని, బ్రహ్మచర్యాశ్రమమునకు సంబంధించిన కర్మయనికాని కర్మయోగము అనగా నియమములేదు).
(‘దైవమే యజ్ఞము - యజ్ఞరూపుడు’ అను మొదలగు విహితములైన అనేక భేదములుగల కర్మయోగములందు ఏదో మనసునకు నచ్చినదానిని అవలంభించి మిగిలిన నిత్య నైమిత్తిక కర్మలను దాని అంగములుగా వదలి దేనియందును ఆసక్తి లేకుందా కర్మను అనుష్టించుట).
(కులశేఖరమహీపాల చరిత్ర - 2 - 122)
(సన్యాసమని, జ్ఞానయోగమని - ఆత్మస్వరూపజ్ఞానమని యేది చెప్పబడుచున్నదో అదియే కర్మయోగమని తెలుసుకొనుము).
అభ్యుదయమునకు సమకూర్చునది యోగము. అట్టికర్మలను చేయుట కర్మయోగము. ఆ కర్మలు ఏవి అనగా :-
(1) “అహరహస్సంధ్యాముపాసీత” (ప్రతిరోజు సంధ్యోపాసన చేయవలెను).
(2) “కుర్వన్నేవే హకర్మాణి జి జెవిషేచ్ఛ తం సమాః” (కర్మలు చేయుచునే నూరు సంవత్సరములు జీవింపవలెను)
(3) “సత్యంవద” (సత్యమునే పలుకుము)
(4) ధర్మంచర (ధర్మమునాచరించుము).
సిద్ధ్య సిద్ధ్యఓః నమో భూత్వా సమత్వం యోగ ఉచ్యతే ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 2 - 48)
” యోగస్థః సన్ ఫలే కామం కర్తృత్వాభిమతం తథా |
త్యక్త్వా త్వం కురుకర్మాణి కృష్ణార్పణ ధియా సదా |
త్యక్త్వా హర్షం ఫలప్రాప్తౌ ఫలాసిద్ధౌ విషాదతాం |
- - - సిద్ధ్య సిద్ధ్యో సమత్వం యత్స యోగ ఇతి కధ్యతే ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 2 - 504 to 506)
(కర్మఫలము సిద్ధించినపుడు సంతోషము పొందక, సిద్ధించనపుడు దుఃఖమును పొందక, ఎల్లపుడు ఒకే విధముగ నుండుట యోగము - అట్టి యోగమందుండి, కర్మఫలమునాసించక, తానే కర్మ చేయుచున్నను, దానియందు అభిమానము వదలి భగవదర్పణ బుద్ధితో కర్మలు చేయవలెను. అట్లు కర్మలు చేయుట కర్మయోగము).
కర్మేంద్రియః కర్మయోగమస్తకః స విశిష్యతే ||’. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 3 - 7)
“కర్మణ్యధిజృతో యస్తు స చిత్తా నీంద్రియాణిచ |
భోగాసక్తే ర్నివర్త్యా శు వాక్పాణి భిరింద్రియైః |
శుద్ధహేతు తయా ప్రోక్తం కర్మయోగ వివేకవాన్ |
ఫలాభిలాష శూన్యస్సన్ కరోతి స విశిష్యతే ||“. (గీతాభావప్రకాసము - 3 - 58, 59)
(కర్మయోగమునవలంబించువాడు మనస్సును ఇంద్రియములను భోగములందు కలుగు ఆసక్తినుండి మరల్చి, కర్మఫలమునందు కలుగు ఆసక్తినుండి మరలించి కర్మను చేయు కర్మయోగి మనశ్శుద్ధి కలిగియుండుటచేతకర్మయోగులలో విశిష్టుడగును.
జ్ఞానయోగేన సాంఖ్యానాం కర్మయోగేన యోగినాం ||” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 3 - 3)
“సాంఖ్యానాం శుద్ధ చేతసాం యుజ్యతే బ్రహ్మణానేన జ్ఞానం తద్యోగ ఈరితః |
జ్ఞానయోగేన తే నైవ నిష్టా తేషాముదాహృతా |
కర్మాధికారిణాం పుం సాయ శుద్ధ మనసాం తథా |
కర్మైవ యుజ్యతే చిత్త శుద్ధ్యా (అ) నేనేతియోగకః |
తేనైవ కర్మయోగేన నిష్ఠా తేషాముదాహృతా |
ధీ శుద్ధి ద్వారతో జ్ఞానభూమౌ సమ్యక్ ప్రవేశనం |
నాన్యధే త్యా శయొ విష్ణోః శ్రీకృష్ణస్య కృపానిధేః |
అతో భిన్నాధికారిత్వాత్ సాధ్యసాధన రూపయోః |
నవికల్పస్తయోః జ్ఞాన లర్మనో ర్వా సముచ్చయః |
తస్మాదవస్తా భేదేన చైకమే వ ప్రతిద్వయోః |
ఉపయోగా న్న వైయర్థ్యముపదేశస్య చేతి ధిక్ ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 3 - 35 to 40)
(పరబ్రహ్మతో ఐక్యముచేయునది యోగము - సాంఖ్యులకు - జ్ఞానులకు - జ్ఞానయోగము అను నిష్ఠ చెప్పబడినది -కర్మవలన చిత్త శుద్ధి కలుగును. కనుక అది యోగము అని చెప్పబడినది. మనశ్శుద్ధి లేనివానికి - కర్మాధికారులకు ఈ కర్మయోగమను నిష్ఠ చెప్పబడినది. చిత్త శుద్ధి కలిగిననే జ్ఞానమునకు - జ్ఞానయోగమునకు అవకాశము కలుగును. అందుచేత అధికారి భేదమును బట్టి నిష్ఠకూద వేరువేరుగ చెప్పబడినది. చిత్తశుద్ధిగలవారికి జ్ఞానయోగమని, చిత్తశుద్ధిలేనివారికి కర్మయోగమని నిష్ఠ చెప్పబడినది. రెండింటిలోను తారతమ్యము లేదు - రెండూ ఒకటే.
తయోస్తు కర్మసన్యానాత్కర్మయోగో విశిష్యతే ||“. (శ్రీమద్భగవదీత - 5 - 2)
“నిః శ్రేయసకరౌ కర్మ సన్యాసౌ శ్రుతి సమ్మతౌ |
మోక్షోప యోగినౌ జ్ఞానోత్పత్తిహేతుతయాహ్యుభౌ |
తయోస్తు కర్మసన్యాసాదశుద్ధస్వాంత కర్తృ కాత్ |
శుద్ధిసంపాదకత్వేన కర్మయోగో విశిష్యతే ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 5 - 36 to 38)
(సన్యాసము, కర్మయోగము - ఈ రెండునూ శ్రేయస్కరములే. శ్రుతిలో చెప్పబడినవే. జ్ఞానోత్పత్తి కలుగచేయునవి యగుటచేత మోక్షమునకుపయోగించునవే. ఈ రెండింటిలోను కర్మసన్యాసముకన్న - ఏ కర్మయును యుండుటకన్న - కర్మయోగము, చిత్తశుద్ధి లేనివానికి చిత్తశుద్ధి కలిగించుతచేత విశిష్టమైనది).
(సాంఖ్యులు జ్ఞానయోగముచే ఏ స్థానమునుపొందుదురో కర్మయోగులు కర్మయోగమువలన దానినేపొందుదురు -
స్వల్ప మప్యస్య ధర్మస్య త్రాయతే మహతో భయాత్” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 2 - 40)
(ఈ కర్మయోగము చేయుటలో దానిని ప్రారంభించినతర్వాత ఫలము క్షీణించుటలేదు, అడ్డు ఏమియు ఉండదు. ఇది స్వల్పమయినప్పటికీ తిరిగి సంసారములో పడవేయదు).
(సుఖముగా సాధించుటకు వీలగునది కనుక కర్మయోగము. ఆలస్యము లేకయే ఫలమునిచ్చునది).
(బ్రహ్మజ్ఞానమునకు అధికారియగునంతకాలము కర్మయోగము చేయవలెను).
(చిత్తశుద్ధి కొఱకే కర్మయోగము – చిత్తశుద్ధి కలిగిన తర్వాత జ్ఞానయోగము ఉపదేశించవలెను - అందుచేత జ్ఞానయోగమే బ్రహ్మసాక్షాత్కారమునకు సాక్షాత్సాధనము).
karmaivayōgaḥ karmayōgaḥ. (karmayē yōgamu - cēsinapaniyē yōgamani bhāviṃci cēyuṭa).
“karmaṇāṃ anuṣṭānaṃ” (śrīśaṃkaraḥ)
karmātmikāniṣṭā.
(karmalanu anuṣṭiṃcuṭayē karmayōgamu; karmalanu oka niṣṭagā cēyuṭa).
(paramātmaku arpiṃcu buddhitō niṣṭagā cēyuṭa).
(dīnivalana aṃtaḥkaraṇaśuddhi - cittaśuddhi - kalugunu - aṃducēta ī karmayē yōgamu - karmayōgamu).
(karmalu cēsi vāṭiyaṃdu avi brahmamē ani jñānamu kaligiyuṃḍuṭa karmayōgamani koṃdari abhiprāyamu).
(karmalavalana kalugu phalamunu viḍicipeṭṭi īśvaruniki ā karmanu arpiṃcu buddhitō varṇāśramulaku vidhiṃcabaḍina karmalanu cēyuṭa - anuṣṭiṃcuṭa – karmayōgamu)
(karmanu cēyunapuḍu samādhilō nuṃḍuṭayē karmayōgamu – dvaṃdvamulanu viḍici – lakṣyamu cēyaka – dēniyaṃdunu āśa lēkuṃḍanuṃḍi īśvaruni ārādhiṃcuṭa koṟakē ī karma cēyuṭa samādhiyōgamu, karmayōgamu.)
(karmayōgamanagā gṛhastha karma ani gāni varṇāśramamunaku tagina karmayanikāni kādu, sāmānyamugā ālōciṃcinā, sanyāsa vidhini ālōciṃcinā aṭṭi niyamamu lēdu).
(gṛhasthāśramamulōnuṃḍi cēyukarma ani kāni, vānaprasthgāśramamulōnuṃḍi cēyu karmayanikāni, brahmacaryāśramamunaku saṃbaṃdhiṃcina karmayanikāni karmayōgamu anagā niyamamulēdu).
(‘daivamē yajñamu - yajñarūpuḍu’ anu modalagu vihitamulaina anēka bhēdamulugala karmayōgamulaṃdu ēdō manasunaku naccinadānini avalaṃbhiṃci migilina nitya naimittika karmalanu dāni aṃgamulugā vadali dēniyaṃdunu āsakti lēkuṃdā karmanu anuṣṭiṃcuṭa).
(kulaśēkharamahīpāla caritra - 2 - 122)
(sanyāsamani, jñānayōgamani - ātmasvarūpajñānamani yēdi ceppabaḍucunnadō adiyē karmayōgamani telusukonumu).
abhyudayamunaku samakūrcunadi yōgamu. aṭṭikarmalanu cēyuṭa karmayōgamu. ā karmalu ēvi anagā :-
(1) “aharahassaṃdhyāmupāsīta” (pratirōju saṃdhyōpāsana cēyavalenu).
(2) “kurvannēvē hakarmāṇi ji jeviṣēccha taṃ samāḥ” (karmalu cēyucunē nūru saṃvatsaramulu jīviṃpavalenu)
(3) “satyaṃvada” (satyamunē palukumu)
(4) dharmaṃcara (dharmamunācariṃcumu).
siddhya siddhyaōḥ namō bhūtvā samatvaṃ yōga ucyatē ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 2 - 48)
” yōgasthaḥ san phalē kāmaṃ kartṛtvābhimataṃ tathā |
tyaktvā tvaṃ kurukarmāṇi kṛṣṇārpaṇa dhiyā sadā |
tyaktvā harṣaṃ phalaprāptau phalāsiddhau viṣādatāṃ |
- - - siddhya siddhyō samatvaṃ yatsa yōga iti kadhyatē ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 2 - 504 to 506)
(karmaphalamu siddhiṃcinapuḍu saṃtōṣamu poṃdaka, siddhiṃcanapuḍu duḥkhamunu poṃdaka, ellapuḍu okē vidhamuga nuṃḍuṭa yōgamu - aṭṭi yōgamaṃduṃḍi, karmaphalamunāsiṃcaka, tānē karma cēyucunnanu, dāniyaṃdu abhimānamu vadali bhagavadarpaṇa buddhitō karmalu cēyavalenu. aṭlu karmalu cēyuṭa karmayōgamu).
karmēṃdriyaḥ karmayōgamastakaḥ sa viśiṣyatē ||’. (śrīmadbhagavadgīta - 3 - 7)
“karmaṇyadhijṛtō yastu sa cittā nīṃdriyāṇica |
bhōgāsaktē rnivartyā śu vākpāṇi bhiriṃdriyaiḥ |
śuddhahētu tayā prōktaṃ karmayōga vivēkavān |
phalābhilāṣa śūnyassan karōti sa viśiṣyatē ||“. (gītābhāvaprakāsamu - 3 - 58, 59)
(karmayōgamunavalaṃbiṃcuvāḍu manassunu iṃdriyamulanu bhōgamulaṃdu kalugu āsaktinuṃḍi maralci, karmaphalamunaṃdu kalugu āsaktinuṃḍi maraliṃci karmanu cēyu karmayōgi manaśśuddhi kaligiyuṃḍuṭacētakarmayōgulalō viśiṣṭuḍagunu.
jñānayōgēna sāṃkhyānāṃ karmayōgēna yōgināṃ ||” (śrīmadbhagavadgīta - 3 - 3)
“sāṃkhyānāṃ śuddha cētasāṃ yujyatē brahmaṇānēna jñānaṃ tadyōga īritaḥ |
jñānayōgēna tē naiva niṣṭā tēṣāmudāhṛtā |
karmādhikāriṇāṃ puṃ sāya śuddha manasāṃ tathā |
karmaiva yujyatē citta śuddhyā (a) nēnētiyōgakaḥ |
tēnaiva karmayōgēna niṣṭhā tēṣāmudāhṛtā |
dhī śuddhi dvāratō jñānabhūmau samyak pravēśanaṃ |
nānyadhē tyā śayo viṣṇōḥ śrīkṛṣṇasya kṛpānidhēḥ |
atō bhinnādhikāritvāt sādhyasādhana rūpayōḥ |
navikalpastayōḥ jñāna larmanō rvā samuccayaḥ |
tasmādavastā bhēdēna caikamē va pratidvayōḥ |
upayōgā nna vaiyarthyamupadēśasya cēti dhik ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 3 - 35 to 40)
(parabrahmatō aikyamucēyunadi yōgamu - sāṃkhyulaku - jñānulaku - jñānayōgamu anu niṣṭha ceppabaḍinadi -karmavalana citta śuddhi kalugunu. kanuka adi yōgamu ani ceppabaḍinadi. manaśśuddhi lēnivāniki - karmādhikārulaku ī karmayōgamanu niṣṭha ceppabaḍinadi. citta śuddhi kaliginanē jñānamunaku - jñānayōgamunaku avakāśamu kalugunu. aṃducēta adhikāri bhēdamunu baṭṭi niṣṭhakūda vēruvēruga ceppabaḍinadi. cittaśuddhigalavāriki jñānayōgamani, cittaśuddhilēnivāriki karmayōgamani niṣṭha ceppabaḍinadi. reṃḍiṃṭilōnu tāratamyamu lēdu - reṃḍū okaṭē.
tayōstu karmasanyānātkarmayōgō viśiṣyatē ||“. (śrīmadbhagavadīta - 5 - 2)
“niḥ śrēyasakarau karma sanyāsau śruti sammatau |
mōkṣōpa yōginau jñānōtpattihētutayāhyubhau |
tayōstu karmasanyāsādaśuddhasvāṃta kartṛ kāt |
śuddhisaṃpādakatvēna karmayōgō viśiṣyatē ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 5 - 36 to 38)
(sanyāsamu, karmayōgamu - ī reṃḍunū śrēyaskaramulē. śrutilō ceppabaḍinavē. jñānōtpatti kalugacēyunavi yaguṭacēta mōkṣamunakupayōgiṃcunavē. ī reṃḍiṃṭilōnu karmasanyāsamukanna - ē karmayunu yuṃḍuṭakanna - karmayōgamu, cittaśuddhi lēnivāniki cittaśuddhi kaligiṃcutacēta viśiṣṭamainadi).
(sāṃkhyulu jñānayōgamucē ē sthānamunupoṃdudurō karmayōgulu karmayōgamuvalana dāninēpoṃduduru -
svalpa mapyasya dharmasya trāyatē mahatō bhayāt” (śrīmadbhagavadgīta - 2 - 40)
(ī karmayōgamu cēyuṭalō dānini prāraṃbhiṃcinatarvāta phalamu kṣīṇiṃcuṭalēdu, aḍḍu ēmiyu uṃḍadu. idi svalpamayinappaṭikī tirigi saṃsāramulō paḍavēyadu).
(sukhamugā sādhiṃcuṭaku vīlagunadi kanuka karmayōgamu. ālasyamu lēkayē phalamuniccunadi).
(brahmajñānamunaku adhikāriyagunaṃtakālamu karmayōgamu cēyavalenu).
(cittaśuddhi koṟakē karmayōgamu – cittaśuddhi kaligina tarvāta jñānayōgamu upadēśiṃcavalenu - aṃducēta jñānayōgamē brahmasākṣātkāramunaku sākṣātsādhanamu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.