← Back to క · Booklets 11–20 (digitized file 2)

కర్త karta

Original — తెలుగు
  1. కార్యముల నాచరించువాడు -

  2. కారణ భూతః. (కార్యములకు కారణమైనవాడు).

  3. కరణానాం వ్యాపారయితా ఉపాధిలక్షణః - (ఇంద్రియములను వాటి వాటి వ్యాపారములలో నియోగించువాడు).

  4. క్రియా శక్తిమాన్ - (పని చేయగల శక్తిగలవాడు).

  5. జీవ వ్యాపారేషు ప్రయోజకర్తా; యద్వా, ప్రేరణక్రియా కర్తా ఇత్యర్థః -

(జీవునియొక్క వ్యాపారములందు ప్రయోజకర్త, లేక ప్రేరేపించువాడు - ప్రేరేపించుట అను పని చేయువాడు).

  1. అనుష్ఠాతా (అనుష్టింప చేయువాడు).

  2. ‘జీవాత్మ’ (శ్రీరామానుజః)

  3. స్వతంత్రః (శ్రీశంకరః)

(పనులు చేయుటయందు స్వతంత్రుడైనవాడు).

  1. కర్తుః ప్రయోజకతయా అంతర్యామిత్వేన అనుమం తృతయా చ అవస్థితః.

(కర్తయొక్క ప్రయోజకత్వముద్వారా అంతర్యామిగాను, అనుమంతగాను ఉండువాడు).

  1. “ఉపాధి లక్షణః భోక్తా. (శ్రీశంకరః)

(ఉపాధి లక్షణమైన భోక్త).

  1. “విష్ణుః - సహి సర్వ కర్తా ఇత్యుక్తం” (శ్రీ ఆనంద తీర్థః)

(విష్ణువే సర్వకర్త - అన్నింటిని చేయువాడు అని చెప్పబడినది కనుక కర్త అనగా విష్ణువు).

  1. “సుఖ దుఃఖ బుద్ధ్యాశ్రయః, తత్త దిచ్ఛయా దేహాంతః కృతిమాన్ కర్తా”. (సర్వ సారోపనిషత్)

(సుఖ దుఃఖములు కలిగించు బుద్ధిని ఆశ్రయించి యుండువాడు - ఆ బుద్ధి కోరిక ప్రకారము దేహాంతము చేయువాడు).

  1. భగవంతుడు సృష్టి చేయుచున్నాడు - కాని దానికి అతడు కర్త కాడు.

“చాతుర్వర్ణ్యం మయా సృష్టం గుణ కర్మ విభాగశః |

తస్య కర్తారమపి మాం విద్ధ్య కర్తా ర మవ్యయం |

నమే కర్మాణి లింపంతి నమే కర్మ ఫలే స్పృహా ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 4 - 13, 14)

(సత్వరజస్తమోగుణముల ననుసరించియు, జీవులు చేసిన కర్మలవలన నేను నాలుగు వర్ణములను సృష్టించితిని - ఇట్లు చేసినప్పటికీ నేను కర్తను గాను - కర్మలు నన్ను అంటవు. ఎందుచేతననగా నాకు ఆ కర్మలవలన కలుగు ఫలమందు అపేక్ష లేదు).

  1. “ప్రకృతేః క్రియ మాణాని గుణైః కర్మాణి సర్వ శః |

అహంకార విమూఢాత్మా కర్తాహమితి మన్యతే |

తత్త్యవిత్తు మహా బాహో గుణకర్మ విభాగయోః |

గుణాః గుణేషు వర్తంతే ఇతి మత్వా న సజ్జతే ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 3 - 28)

“మిధ్యా జ్ఞానాత్మికా మాయా ప్రకృతిః పారమేశ్వరీ |

కార్య కారణ రూపేణ తస్యాః పరిణతైర్గుణైః |

క్రియమాణాని కర్మాణి శ్రౌతాని లౌకికాని చ |

సర్వ ప్రకారైస్త త్రాయం కార్య కారణ సమ్హితా |

ఆత్మత్వాధ్యాసతః స్వాత్మ వివేకా క్షమమాననః |

తాని కర్మాణి కర్తాహం కరోమిత్యభి మన్యతే |

విద్వాంస్తు మన్యతే నైవం తత్వం వేత్తి యతః పరం |

కస్య తత్వం తదిత్యాహ గుణకర్మ విభాగయోః |

అహంకార స్పదా ఏవ గుణాః దేహేంద్రియా దయః |

తేషాం వ్యాపార భూతాని కర్మాణి వివిధాని చ |

మమకారాసృదాన్యేవ బాహ్యాన్యా భ్యంతరాణి చ |

భాస్య భాసకయో రేవం జద చైతన్యయో ర్థ్వయోః |

యాధాత్మ్యం వేత్తి యో విద్వాన్ శాస్త్రానుభవ యుక్తిభిః |

వికారిత్వేన వర్తంతే గుణాహి కర్మణాత్మికాః |

గుణేషు విషమేష్వేవం న త్వాత్మా(అ)విక్రియత్వతః |

ఆత్మనో నిర్వికారత్వం గుణానాంచ వికారితాం |

జ్ఞాత్వా కర్తృత్వ బుద్ధిం న కరోత్యేష విమూఢవత్ ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 3 - 173 to 175, 177 to 184)

(మిధ్యాజ్ఞానమే మాయ, అదే ప్రకృతి, పరమేశ్వరునకు సంబంధించినది, పరమేశ్వరుని శక్తి. ఆ ప్రకృతియొక్క పరిణామములు - మార్పులు - అయిన సత్వరజస్తమములు అను మూడు గుణములచేత సమస్తమైన శ్రౌతకర్మలు, లౌకిక కర్మలు చేయబడుచున్నవి. తనే ఆత్మ అను వివేకము లేని మనస్సుగలవాడు, దేహమే ఆత్మ యను అధ్యాస కలిగియుండడమువలన ఆ కార్యములన్నీ కర్తనైన నేనే చేయుచున్నాను అని తలంచును - త్రిగుణముల యొక్కయు, కర్మలయొక్కయు తత్వము తెలిసినవాడు మాత్రము ఇట్లు తలంచడు. దేహము, ఇంద్రియములు మొదలగునవి అహంకారాస్పదములు - అహంకారము ఉండుటవలన కలుగునవి - అవి చేయు పనులు - కర్మలు - అనేక విధములు మమకారమువలన కలుగునవి. ప్రకృతి జడము, అందులో ప్రవేశించినది భగవంతుని శక్తి - చైతన్యము. ఈ జడము యొక్కయు ప్రకృతి యొక్కయు యాధాత్మ్యమును -తత్వమును - తెలిసిన విద్వాంసుడు శాస్త్రమువలన, అనుభవమువలనను యుక్తి వలనను ఈ ప్రకారముగా తలచును - త్రిగుణములు వికారములు, కర్మరూపములు - అవి విషయములందు కర్మలద్వారా ప్రవర్తించుచున్నవి - అంతేకాని వికారములు లేని ఆత్మ ఆ కర్మలను చేయుటలేదు - అని. ఇట్లు ఆత్మయొక్క అవికారత్వమును - వికారములులేని దానినిగాను - త్రిగుణములు మార్పులు కలవిగాను ఉండుట తెలిసిన పండితుడు ఆ కర్మలందు కర్తృత్వబుద్ధి కలిగియుండడు).

  1. “ఆత్మైవ కర్తా, సగుణాః, కస్మాత్? శాస్త్రార్థత్వాత్ శాస్త్రాణి హి -”యజేత స్వర్గ కామః“,”ముముక్షుర్జహ్మోపాసీత” ఇత్యేవమాదీని స్వర్గమోక్ష ఫలస్య భోక్తారిమేవ కర్తృత్వే నియుంజతే. నహ్య చేతనస్య కర్తృత్వే అన్యో నియుజ్యతే. శాసనాచ్చ శాస్త్రం; శాసనం చ ప్రవర్తనం; శాస్త్రస్య ప్రవర్తకత్వ బోధ జనన ద్వారేణ; అచేతనం చ ప్రథానం న బోధయితుం శక్యం. అథః శాస్త్రాణామర్థవత్వం భోక్తుశ్చేతన శ్చైవ కర్తృత్వే భవేత్. తదుక్తం - “శాస్త్ర ఫలం ప్రయోక్తరి” ఇతి. యదుక్తం “హంతాచేన్మన్యతే” ఇత్యాదినా హననక్రియా యా మక్తృత్వ మాత్మనః శ్రూయతే ఇతి. తదాత్మనో నిత్యత్వేన హంతస్య త్వా భావాత్ ఉచ్యతే. యచ్చ “ప్రకృతేః క్రియమాణాని” ఇత్యాదినా గుణనామేవ కర్తృత్వం స్మర్యతే ఇతి. తత్సాంసారిక ప్రవృత్తిష్వస్య కర్తృతా సత్వరజస్తమోగుణ సంసర్గ కృతా, న స్వరూప ప్రయుక్తేతి ప్రాప్తాప్రాప్త వివేకేన గుణనామేవ కర్తృత్వ తే త్యుచ్యతే. తథా చ తత్త్రైవోచ్యతే - “కారణం గుణనం గో (అ)స్య సదసద్యోని జన్మసు”. ఇతి తథా తత్రైవాత్మనశ్చ కర్తృత్వ మభ్యు వేత్యో చ్యతే - తత్త్రైవం నతి కర్మారమాత్మాకం కేవలంతు యః | పశ్యత్యకృత బుద్ధిత్వాన్న పశ్యతి దుర్మతిః || ఇతి. “అధిష్ఠానం తథాకర్తా కరణం చ పృథగ్విధం | వివిధా చ పృధక్ చేష్టా దైవం చాక్ర పంచమం ||. ఇత్యధిష్టానాది దైవ పర్యంతం సాపేక్షే సత్యాత్మనః కర్తృత్వేచ ఆత్మానమేవ కేవలం కర్తారంమన్యతే, న సపస్యతీత్యర్థః ||”. (శ్రీరామానుజః)

(ఆత్మయే కర్త, గుణములుకావు. ఎందుచేతననగా శాస్త్రములో ఈ ప్రకారము చెప్పబడుచున్నది - “స్వర్గమును కోరువాడు యజ్ఞమును చేయవలయును” అనిన్నీ, “మోక్షము కోరువాడు బ్రహ్మనుపాసించవలెను” అనిన్నీ. ఈప్రకారముగా స్వర్గమును, మోక్షమును కోరువాడే ఆ పనిని చేయవలయును, ఆ పనులకు కర్త అని చెప్పబడినది. అచేతనమైనది కర్తగా చెప్పబడియుండలేదు. శాసించునది శాస్త్రము. శాసించుట అనగా ప్రవర్తింపచేయుట. అచేతనమైన ప్రథానము జ్ఞానమును కలుగచేయలేదు, అందుచేత చేతనుడైన భోక్తయే కర్తయని శాస్త్రార్థము - శ్రీమద్భగవద్గీతలో - “చంపువాడను నేనే” అని అనుకొనరాదు. ఆత్మ ఎవరిని చంపదు, ఎవరిచేతను చంపబడదు. దీనివలన ఆత్మ అకర్తయని చెప్పబడినది. ఆత్మ నిత్యమైనది కనుక ఆ ప్రకారము చెప్పబడినది. శ్రీమద్భగవద్గీతలో ఇంకొక చోట ప్రకృతియొక్క గుణములవలన అన్నియు చేయబడుచున్నవి అని చెప్పబడినది - ప్రకృతిగుణములైన సత్వరజస్తమములే కర్తయని చెప్పబడినవి. మఱియొక చోట పుణ్యపాపజన్మలు కలుగుటకు కారణము త్రిగుణములే - వాటి కూటమి యే యని చెప్పబడినది - అనగా ప్రకృతియొక్క త్రిగుణములే కర్త యని చెప్పబడినది. ఇట్లున్నను ఆత్మజ్ఞానము లేనివాడు తానే కర్తను అని అజ్ఞానమువలనతలచును. అధిష్ఠానము మొదలగునవి అయిదు కర్తలని చెప్పబడినవి. ఇట్లు అయిదు కర్తలగుచుండ తానే కర్తను అనుకొనుట ఆత్మే కర్త యనుకొనుట అజ్ఞానము).

  1. “నకర్తృత్వం నకర్మాణి లోకస్య సృజతి ప్రభుః |

న కర్మఫల సం యోగం స్వభావస్తు ప్రవర్తతే ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 5 - 14)

“స్వజత్యాత్మా నకర్తృత్వం దేహాదే స్త్వం చ కుర్వితి |

నాపి లోకస్య కర్మాణి ప్రాసాదాదీని యానిచ |

- - - యద్య దాత్మా న స్వతః కించిత్కురుతేకార యజ్యతః |

కస్తర్హి కారయన్ కుర్వన్ ప్రవర్తత ఇతి చేత్ ||.

శ్రుణు స్వభావ శబ్దేన మాయా అవిద్యాది శబ్దితా |

ప్రకృతిర్యాస్తి సైవేయం వ్యవహారే ప్రవర్తతే |

- - - వస్తుతో నాస్తి కర్తృత్వం జీవస్యా సంగినో విభోః |

కారయితృత్వ మప్యేవం నేశ్వరస్యాస్తి వస్తుతః |

అజ్ఞానేనా వృతేనైవా వృత్తి విక్షేప శాలినా |

మాయాఖ్యే నాంధ తమసాచ్చాదితం చిద్ఘనాత్మకం |

జీవేశ్వర జగద్భేవ భ్రమాదిష్ఠాన మ వ్యయం |

స్వప్రకాశం పరానందం జ్ఞానం తేనేహ జంతవః |

స్వరూపా వరణే నైన విక్షేపం యాంతి సర్వశః |

మాతృమాన ప్రమే యాది మోహం దుఃఖైక సంకటం |

ప్రాప్నువంతి ముదా జీవా భ్రాంతి జ్ఞానవశీకృతాః |

అకర్త్య భోక్తృ పరమానందాత్మా వృత్తి హేతుకః |

జీవేశ్వర జగద్భేద భ్రమో మూఢధియాం భవేత్ |

తస్యాం దశాయాం మూఢానామవ భాసాను వాదినీ |

వాస్తవాద్వైత బోధాయ శ్రుతిస్తదనుగా స్మృతిః ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 5 - 114, 117, 124 to 130)

(ఆత్మ కర్తకాదు - జీవులకు ఈ పనిని చేయుము అని చెప్పి చేయించదు - దేహాదుల కర్తౄత్వము ప్రకృతిదే, స్వభావముదే - దానినే మాయయని అవిద్యయని అందురు. అందుచేత ఎవరి పనులకు వారి స్వభావమే కర్త. పరమార్థ దృష్టిలో అసంగి అయిన జీవునకు కర్తృత్వము లేదు - భగవంతునికి కారయితృత్వము లేదు. ఆవరణవిక్షేప శక్తులు గల మాయ యను అజ్ఞానముచేత జ్ఞానము కప్పబడినది. జీవేశ్వర జగత్తులకు భేదముకలదు అను భ్రమకు అజ్ఞానము అధిష్ఠానము - “స్వయమేవ సర్వం భావయ తీతి స్వభావః, స్వం భావయతీతివా స్వభావః”. స్వభావము అనగా స్వయముగా సర్వము భావింపచేయునది, తనను భావింపచేయునది - వాసనామయమగు ప్రకృతి కర్మలను చేయించి, సుఖ దుఃఖములననుభవింపచేయును. భగవంతుడు ఏ జీవుని ఉద్దరింపతలచునో అతనిచేత పుణ్యకార్యములను చేయించును. ఎవరిని అధమ గతికి చేర్చవలెననుకొనునో వానిచే పాపకర్మలు చేయించును. అయినను జీవుడు అజ్ఞానముచే ఆవరింపబడిన జ్ఞానము కలవాడు కనుక వారి స్వభావమును బట్టి కర్మలుచేసి కర్త అగుచున్నారు -).

(భగవంతుడు తన చైతన్యశక్తితో ప్రకృతిలో ప్రవేశించి దానిచే ప్రపంచరూపములన్నింటిని పుట్టింపచేయుచున్నాడు. అట్లు పుట్టిన రూపములన్నింటిలో భగవంతుని శక్తియున్నది. భగవంతుని శక్తి లేనిదే ఏ వస్తువు ఏమియు చేయనేరదు. భగవంతుని శక్తి తనలో నుండుటవలననే జీవుడు కర్మలు చేయుచున్నాడు - కర్మలు చేయుటకు భగవంతుడు తన శక్తినిచ్చును గాని దానిని సన్మార్గములో ఉపయోగించుట జీవుని బాధ్యత - ఈ బాధ్యత నిర్వహించుటలో జీవుడు తనకర్మ ఫలము వశమున స్వతంత్రుడు కానివాడై ప్రవర్తించును - అందుచేత జీవుని స్వభావమే అతను చేయు కర్మలకు కర్త). (చూడుము - కర్మకారణములు - ).

  1. కర్తయనువాడు మూడు విధములుగా నున్నాడు - సాత్విక కర్త, రాజసకర్త, తామసకర్త.

  2. “మ యాధ్యక్షేణ ప్రకృతిః సూయతే స చరాచరం |

హేతునానేన కౌంతేయ జగద్విపరివర్తతే ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 9 - 10)

(నా అధ్యక్షత క్రింద ప్రకృతి చరాచరములతో కూడియున్న ఈ జగత్తును కనుచున్నది - పుట్టించుచున్నది. ఇందువలన జగత్తు అనేక విధములుగ పరివర్తించుచున్నది - మారు చున్నది) (భగవంతుని శక్తి తనలోనుంచుకొని ఆ శక్తివలన ప్రపంచమును ప్రకృతి సృష్టిచేయుచున్నది. భగవంతుని శక్తి తనలో లేనిచో ప్రకృతిజడమైనందున ఏమియు చేయ లేదు).

Transliteration
  1. kāryamula nācariṃcuvāḍu -

  2. kāraṇa bhūtaḥ. (kāryamulaku kāraṇamainavāḍu).

  3. karaṇānāṃ vyāpārayitā upādhilakṣaṇaḥ - (iṃdriyamulanu vāṭi vāṭi vyāpāramulalō niyōgiṃcuvāḍu).

  4. kriyā śaktimān - (pani cēyagala śaktigalavāḍu).

  5. jīva vyāpārēṣu prayōjakartā; yadvā, prēraṇakriyā kartā ityarthaḥ -

(jīvuniyokka vyāpāramulaṃdu prayōjakarta, lēka prērēpiṃcuvāḍu - prērēpiṃcuṭa anu pani cēyuvāḍu).

  1. anuṣṭhātā (anuṣṭiṃpa cēyuvāḍu).

  2. ‘jīvātma’ (śrīrāmānujaḥ)

  3. svataṃtraḥ (śrīśaṃkaraḥ)

(panulu cēyuṭayaṃdu svataṃtruḍainavāḍu).

  1. kartuḥ prayōjakatayā aṃtaryāmitvēna anumaṃ tṛtayā ca avasthitaḥ.

(kartayokka prayōjakatvamudvārā aṃtaryāmigānu, anumaṃtagānu uṃḍuvāḍu).

  1. “upādhi lakṣaṇaḥ bhōktā. (śrīśaṃkaraḥ)

(upādhi lakṣaṇamaina bhōkta).

  1. “viṣṇuḥ - sahi sarva kartā ityuktaṃ” (śrī ānaṃda tīrthaḥ)

(viṣṇuvē sarvakarta - anniṃṭini cēyuvāḍu ani ceppabaḍinadi kanuka karta anagā viṣṇuvu).

  1. “sukha duḥkha buddhyāśrayaḥ, tatta dicchayā dēhāṃtaḥ kṛtimān kartā”. (sarva sārōpaniṣat)

(sukha duḥkhamulu kaligiṃcu buddhini āśrayiṃci yuṃḍuvāḍu - ā buddhi kōrika prakāramu dēhāṃtamu cēyuvāḍu).

  1. bhagavaṃtuḍu sṛṣṭi cēyucunnāḍu - kāni dāniki ataḍu karta kāḍu.

“cāturvarṇyaṃ mayā sṛṣṭaṃ guṇa karma vibhāgaśaḥ |

tasya kartāramapi māṃ viddhya kartā ra mavyayaṃ |

namē karmāṇi liṃpaṃti namē karma phalē spṛhā ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 4 - 13, 14)

(satvarajastamōguṇamula nanusariṃciyu, jīvulu cēsina karmalavalana nēnu nālugu varṇamulanu sṛṣṭiṃcitini - iṭlu cēsinappaṭikī nēnu kartanu gānu - karmalu nannu aṃṭavu. eṃducētananagā nāku ā karmalavalana kalugu phalamaṃdu apēkṣa lēdu).

  1. “prakṛtēḥ kriya māṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarva śaḥ |

ahaṃkāra vimūḍhātmā kartāhamiti manyatē |

tattyavittu mahā bāhō guṇakarma vibhāgayōḥ |

guṇāḥ guṇēṣu vartaṃtē iti matvā na sajjatē ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 3 - 28)

“midhyā jñānātmikā māyā prakṛtiḥ pāramēśvarī |

kārya kāraṇa rūpēṇa tasyāḥ pariṇatairguṇaiḥ |

kriyamāṇāni karmāṇi śrautāni laukikāni ca |

sarva prakāraista trāyaṃ kārya kāraṇa samhitā |

ātmatvādhyāsataḥ svātma vivēkā kṣamamānanaḥ |

tāni karmāṇi kartāhaṃ karōmityabhi manyatē |

vidvāṃstu manyatē naivaṃ tatvaṃ vētti yataḥ paraṃ |

kasya tatvaṃ tadityāha guṇakarma vibhāgayōḥ |

ahaṃkāra spadā ēva guṇāḥ dēhēṃdriyā dayaḥ |

tēṣāṃ vyāpāra bhūtāni karmāṇi vividhāni ca |

mamakārāsṛdānyēva bāhyānyā bhyaṃtarāṇi ca |

bhāsya bhāsakayō rēvaṃ jada caitanyayō rthvayōḥ |

yādhātmyaṃ vētti yō vidvān śāstrānubhava yuktibhiḥ |

vikāritvēna vartaṃtē guṇāhi karmaṇātmikāḥ |

guṇēṣu viṣamēṣvēvaṃ na tvātmā(a)vikriyatvataḥ |

ātmanō nirvikāratvaṃ guṇānāṃca vikāritāṃ |

jñātvā kartṛtva buddhiṃ na karōtyēṣa vimūḍhavat ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 3 - 173 to 175, 177 to 184)

(midhyājñānamē māya, adē prakṛti, paramēśvarunaku saṃbaṃdhiṃcinadi, paramēśvaruni śakti. ā prakṛtiyokka pariṇāmamulu - mārpulu - ayina satvarajastamamulu anu mūḍu guṇamulacēta samastamaina śrautakarmalu, laukika karmalu cēyabaḍucunnavi. tanē ātma anu vivēkamu lēni manassugalavāḍu, dēhamē ātma yanu adhyāsa kaligiyuṃḍaḍamuvalana ā kāryamulannī kartanaina nēnē cēyucunnānu ani talaṃcunu - triguṇamula yokkayu, karmalayokkayu tatvamu telisinavāḍu mātramu iṭlu talaṃcaḍu. dēhamu, iṃdriyamulu modalagunavi ahaṃkārāspadamulu - ahaṃkāramu uṃḍuṭavalana kalugunavi - avi cēyu panulu - karmalu - anēka vidhamulu mamakāramuvalana kalugunavi. prakṛti jaḍamu, aṃdulō pravēśiṃcinadi bhagavaṃtuni śakti - caitanyamu. ī jaḍamu yokkayu prakṛti yokkayu yādhātmyamunu -tatvamunu - telisina vidvāṃsuḍu śāstramuvalana, anubhavamuvalananu yukti valananu ī prakāramugā talacunu - triguṇamulu vikāramulu, karmarūpamulu - avi viṣayamulaṃdu karmaladvārā pravartiṃcucunnavi - aṃtēkāni vikāramulu lēni ātma ā karmalanu cēyuṭalēdu - ani. iṭlu ātmayokka avikāratvamunu - vikāramululēni dāninigānu - triguṇamulu mārpulu kalavigānu uṃḍuṭa telisina paṃḍituḍu ā karmalaṃdu kartṛtvabuddhi kaligiyuṃḍaḍu).

  1. “ātmaiva kartā, saguṇāḥ, kasmāt? śāstrārthatvāt śāstrāṇi hi -”yajēta svarga kāmaḥ”, “mumukṣurjahmōpāsīta” ityēvamādīni svargamōkṣa phalasya bhōktārimēva kartṛtvē niyuṃjatē. nahya cētanasya kartṛtvē anyō niyujyatē. śāsanācca śāstraṃ; śāsanaṃ ca pravartanaṃ; śāstrasya pravartakatva bōdha janana dvārēṇa; acētanaṃ ca prathānaṃ na bōdhayituṃ śakyaṃ. athaḥ śāstrāṇāmarthavatvaṃ bhōktuścētana ścaiva kartṛtvē bhavēt. taduktaṃ - “śāstra phalaṃ prayōktari” iti. yaduktaṃ “haṃtācēnmanyatē” ityādinā hananakriyā yā maktṛtva mātmanaḥ śrūyatē iti. tadātmanō nityatvēna haṃtasya tvā bhāvāt ucyatē. yacca “prakṛtēḥ kriyamāṇāni” ityādinā guṇanāmēva kartṛtvaṃ smaryatē iti. tatsāṃsārika pravṛttiṣvasya kartṛtā satvarajastamōguṇa saṃsarga kṛtā, na svarūpa prayuktēti prāptāprāpta vivēkēna guṇanāmēva kartṛtva tē tyucyatē. tathā ca tattraivōcyatē - “kāraṇaṃ guṇanaṃ gō (a)sya sadasadyōni janmasu”. iti tathā tatraivātmanaśca kartṛtva mabhyu vētyō cyatē - tattraivaṃ nati karmāramātmākaṃ kēvalaṃtu yaḥ | paśyatyakṛta buddhitvānna paśyati durmatiḥ || iti. “adhiṣṭhānaṃ tathākartā karaṇaṃ ca pṛthagvidhaṃ | vividhā ca pṛdhak cēṣṭā daivaṃ cākra paṃcamaṃ ||. ityadhiṣṭānādi daiva paryaṃtaṃ sāpēkṣē satyātmanaḥ kartṛtvēca ātmānamēva kēvalaṃ kartāraṃmanyatē, na sapasyatītyarthaḥ ||”. (śrīrāmānujaḥ)

(ātmayē karta, guṇamulukāvu. eṃducētananagā śāstramulō ī prakāramu ceppabaḍucunnadi - “svargamunu kōruvāḍu yajñamunu cēyavalayunu” aninnī, “mōkṣamu kōruvāḍu brahmanupāsiṃcavalenu” aninnī. īprakāramugā svargamunu, mōkṣamunu kōruvāḍē ā panini cēyavalayunu, ā panulaku karta ani ceppabaḍinadi. acētanamainadi kartagā ceppabaḍiyuṃḍalēdu. śāsiṃcunadi śāstramu. śāsiṃcuṭa anagā pravartiṃpacēyuṭa. acētanamaina prathānamu jñānamunu kalugacēyalēdu, aṃducēta cētanuḍaina bhōktayē kartayani śāstrārthamu - śrīmadbhagavadgītalō - “caṃpuvāḍanu nēnē” ani anukonarādu. ātma evarini caṃpadu, evaricētanu caṃpabaḍadu. dīnivalana ātma akartayani ceppabaḍinadi. ātma nityamainadi kanuka ā prakāramu ceppabaḍinadi. śrīmadbhagavadgītalō iṃkoka cōṭa prakṛtiyokka guṇamulavalana anniyu cēyabaḍucunnavi ani ceppabaḍinadi - prakṛtiguṇamulaina satvarajastamamulē kartayani ceppabaḍinavi. maṟiyoka cōṭa puṇyapāpajanmalu kaluguṭaku kāraṇamu triguṇamulē - vāṭi kūṭami yē yani ceppabaḍinadi - anagā prakṛtiyokka triguṇamulē karta yani ceppabaḍinadi. iṭlunnanu ātmajñānamu lēnivāḍu tānē kartanu ani ajñānamuvalanatalacunu. adhiṣṭhānamu modalagunavi ayidu kartalani ceppabaḍinavi. iṭlu ayidu kartalagucuṃḍa tānē kartanu anukonuṭa ātmē karta yanukonuṭa ajñānamu).

  1. “nakartṛtvaṃ nakarmāṇi lōkasya sṛjati prabhuḥ |

na karmaphala saṃ yōgaṃ svabhāvastu pravartatē ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 5 - 14)

“svajatyātmā nakartṛtvaṃ dēhādē stvaṃ ca kurviti |

nāpi lōkasya karmāṇi prāsādādīni yānica |

- - - yadya dātmā na svataḥ kiṃcitkurutēkāra yajyataḥ |

kastarhi kārayan kurvan pravartata iti cēt ||.

śruṇu svabhāva śabdēna māyā avidyādi śabditā |

prakṛtiryāsti saivēyaṃ vyavahārē pravartatē |

- - - vastutō nāsti kartṛtvaṃ jīvasyā saṃginō vibhōḥ |

kārayitṛtva mapyēvaṃ nēśvarasyāsti vastutaḥ |

ajñānēnā vṛtēnaivā vṛtti vikṣēpa śālinā |

māyākhyē nāṃdha tamasāccāditaṃ cidghanātmakaṃ |

jīvēśvara jagadbhēva bhramādiṣṭhāna ma vyayaṃ |

svaprakāśaṃ parānaṃdaṃ jñānaṃ tēnēha jaṃtavaḥ |

svarūpā varaṇē naina vikṣēpaṃ yāṃti sarvaśaḥ |

mātṛmāna pramē yādi mōhaṃ duḥkhaika saṃkaṭaṃ |

prāpnuvaṃti mudā jīvā bhrāṃti jñānavaśīkṛtāḥ |

akartya bhōktṛ paramānaṃdātmā vṛtti hētukaḥ |

jīvēśvara jagadbhēda bhramō mūḍhadhiyāṃ bhavēt |

tasyāṃ daśāyāṃ mūḍhānāmava bhāsānu vādinī |

vāstavādvaita bōdhāya śrutistadanugā smṛtiḥ ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 5 - 114, 117, 124 to 130)

(ātma kartakādu - jīvulaku ī panini cēyumu ani ceppi cēyiṃcadu - dēhādula kartṝtvamu prakṛtidē, svabhāvamudē - dāninē māyayani avidyayani aṃduru. aṃducēta evari panulaku vāri svabhāvamē karta. paramārtha dṛṣṭilō asaṃgi ayina jīvunaku kartṛtvamu lēdu - bhagavaṃtuniki kārayitṛtvamu lēdu. āvaraṇavikṣēpa śaktulu gala māya yanu ajñānamucēta jñānamu kappabaḍinadi. jīvēśvara jagattulaku bhēdamukaladu anu bhramaku ajñānamu adhiṣṭhānamu - “svayamēva sarvaṃ bhāvaya tīti svabhāvaḥ, svaṃ bhāvayatītivā svabhāvaḥ”. svabhāvamu anagā svayamugā sarvamu bhāviṃpacēyunadi, tananu bhāviṃpacēyunadi - vāsanāmayamagu prakṛti karmalanu cēyiṃci, sukha duḥkhamulananubhaviṃpacēyunu. bhagavaṃtuḍu ē jīvuni uddariṃpatalacunō atanicēta puṇyakāryamulanu cēyiṃcunu. evarini adhama gatiki cērcavalenanukonunō vānicē pāpakarmalu cēyiṃcunu. ayinanu jīvuḍu ajñānamucē āvariṃpabaḍina jñānamu kalavāḍu kanuka vāri svabhāvamunu baṭṭi karmalucēsi karta agucunnāru -).

(bhagavaṃtuḍu tana caitanyaśaktitō prakṛtilō pravēśiṃci dānicē prapaṃcarūpamulanniṃṭini puṭṭiṃpacēyucunnāḍu. aṭlu puṭṭina rūpamulanniṃṭilō bhagavaṃtuni śaktiyunnadi. bhagavaṃtuni śakti lēnidē ē vastuvu ēmiyu cēyanēradu. bhagavaṃtuni śakti tanalō nuṃḍuṭavalananē jīvuḍu karmalu cēyucunnāḍu - karmalu cēyuṭaku bhagavaṃtuḍu tana śaktiniccunu gāni dānini sanmārgamulō upayōgiṃcuṭa jīvuni bādhyata - ī bādhyata nirvahiṃcuṭalō jīvuḍu tanakarma phalamu vaśamuna svataṃtruḍu kānivāḍai pravartiṃcunu - aṃducēta jīvuni svabhāvamē atanu cēyu karmalaku karta). (cūḍumu - karmakāraṇamulu - ).

  1. kartayanuvāḍu mūḍu vidhamulugā nunnāḍu - sātvika karta, rājasakarta, tāmasakarta.

  2. “ma yādhyakṣēṇa prakṛtiḥ sūyatē sa carācaraṃ |

hētunānēna kauṃtēya jagadviparivartatē ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 9 - 10)

(nā adhyakṣata kriṃda prakṛti carācaramulatō kūḍiyunna ī jagattunu kanucunnadi - puṭṭiṃcucunnadi. iṃduvalana jagattu anēka vidhamuluga parivartiṃcucunnadi - māru cunnadi) (bhagavaṃtuni śakti tanalōnuṃcukoni ā śaktivalana prapaṃcamunu prakṛti sṛṣṭicēyucunnadi. bhagavaṃtuni śakti tanalō lēnicō prakṛtijaḍamainaṃduna ēmiyu cēya lēdu).

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.