“ప్రరణ ప్రతిపాద్యస్య తదాద్యంతయోః ఉపపాదనం ఉపక్రమోప సంహారౌ - యథాఛాందోగ్యే షష్టాధ్యాయే ప్రకరణ ప్రతిపాదస్య అద్వితీయ వస్తునః” ఏకమేవ అద్వితీయం“ఇత్యాదౌ,” ఐతదాత్మ్యమిదం సర్వం“ఇత్యంతేచ ప్రతిపాదనం”
(చెప్పదలచిన విషయముగుఱించి మొదట చెప్పినది ఉపక్రమము. ఆ విషయమే మధ్య మధ్య మరల మరల చెప్పి ఆఖరున చెప్పి రూఢిచేయుట - నిశ్చయము చేయుట, సిద్ధాంతము చేయుట ఉపసంహారము. ఈ రెండును కలిసి ఉపక్రమోపసంహారములు - ప్రారంభించుట, ముగించుట షడ్విధలింగములలోనిది ఒకటి).
(ఛాందోగ్యోపనిషత్తులో, షష్టాధ్యాయమున పరబ్రహ్మగుఱించి చెప్పుచూ ప్రారంభములో “సదేవ సోమ్య ! ఇదమగ్ర ఆసీదేక ఏవా ద్వితీయం” (6 - 2 - 1) (అనేక నామరూపములు గలిగి ఇప్పుడు ఈ కనబడుచున్న ప్రపంచమంతయు ఈ ప్రపంచ సృష్టికి పూర్వము సద్రూపముగానే యుండెను, సద్వస్తువుగానే యుండెను. ఆత్మ అనునది సద్రూపముగానే యుండెను. అప్పుడు అది ఒక్కటేయే యుండెను. అదికాక ఇతర వస్తువు మరేదియులేదు - దానిలాంటి సద్వస్తువుగాని, సద్వస్తువుకానటువంటిదికాని మరి యేదియు లేదు). అని ప్రారంభములో చెప్పబడెను. బ్రహ్మ అద్వయమని ప్రారంభములో చెప్పబడెను. ఈ విషయమే మధ్య మధ్య అనేకమారులు అనేకవిధములుగా చెప్పబడెను - “ఐతదాత్మ్యిమిదం సర్వం” - (ఇదంతా - యీ ప్రపంచమంతా, ఈ ప్రపంచములోని వస్తువులన్నీ - ఆత్మకు సంబంధించినవే - ఇదంతా ఆత్మయే, ఈ రీతిగా మారిన ఆత్మయే) అనిన్నీ;
“యథా సౌమ్య ! ఏకేన మృత్పిండేన సర్వం మృణ్మయం విజ్ఞాతం స్యాత్”
(ఒక మట్టి ముద్దను బట్టి మట్టితో చేయబడినవస్తువులన్నియు తెలియబడునట్లే ఇదంతయు - ఆత్మ మయమే యగుటవలన ఆత్మను తెలుసుకొనిన ఈ ప్రపంచమంతయు తెలియనగును) అని మొదట చెప్పిన విషయమే ఆఖరునచెప్పి నిశ్చయము చేయుట, దృఢపరచుట).
“praraṇa pratipādyasya tadādyaṃtayōḥ upapādanaṃ upakramōpa saṃhārau - yathāchāṃdōgyē ṣaṣṭādhyāyē prakaraṇa pratipādasya advitīya vastunaḥ” ēkamēva advitīyaṃ”ityādau,” aitadātmyamidaṃ sarvaṃ”ityaṃtēca pratipādanaṃ”
(ceppadalacina viṣayamuguṟiṃci modaṭa ceppinadi upakramamu. ā viṣayamē madhya madhya marala marala ceppi ākharuna ceppi rūḍhicēyuṭa - niścayamu cēyuṭa, siddhāṃtamu cēyuṭa upasaṃhāramu. ī reṃḍunu kalisi upakramōpasaṃhāramulu - prāraṃbhiṃcuṭa, mugiṃcuṭa ṣaḍvidhaliṃgamulalōnidi okaṭi).
(chāṃdōgyōpaniṣattulō, ṣaṣṭādhyāyamuna parabrahmaguṟiṃci ceppucū prāraṃbhamulō “sadēva sōmya ! idamagra āsīdēka ēvā dvitīyaṃ” (6 - 2 - 1) (anēka nāmarūpamulu galigi ippuḍu ī kanabaḍucunna prapaṃcamaṃtayu ī prapaṃca sṛṣṭiki pūrvamu sadrūpamugānē yuṃḍenu, sadvastuvugānē yuṃḍenu. ātma anunadi sadrūpamugānē yuṃḍenu. appuḍu adi okkaṭēyē yuṃḍenu. adikāka itara vastuvu marēdiyulēdu - dānilāṃṭi sadvastuvugāni, sadvastuvukānaṭuvaṃṭidikāni mari yēdiyu lēdu). ani prāraṃbhamulō ceppabaḍenu. brahma advayamani prāraṃbhamulō ceppabaḍenu. ī viṣayamē madhya madhya anēkamārulu anēkavidhamulugā ceppabaḍenu - “aitadātmyimidaṃ sarvaṃ” - (idaṃtā - yī prapaṃcamaṃtā, ī prapaṃcamulōni vastuvulannī - ātmaku saṃbaṃdhiṃcinavē - idaṃtā ātmayē, ī rītigā mārina ātmayē) aninnī;
“yathā saumya ! ēkēna mṛtpiṃḍēna sarvaṃ mṛṇmayaṃ vijñātaṃ syāt”
(oka maṭṭi muddanu baṭṭi maṭṭitō cēyabaḍinavastuvulanniyu teliyabaḍunaṭlē idaṃtayu - ātma mayamē yaguṭavalana ātmanu telusukonina ī prapaṃcamaṃtayu teliyanagunu) ani modaṭa ceppina viṣayamē ākharunaceppi niścayamu cēyuṭa, dṛḍhaparacuṭa).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.