akṣamāla
← Back to ద · Booklets 21–30 (digitized file 3)

దుఃఖనివృత్తి duḥkhanivṛtti

Original — తెలుగు
  1. యస్తు సకలౌషధా ద్యు పాయనిర్మాణే నిఖిల రోగచికిత్సా యాంచ అత్యంత సమర్థః తస్యాపి న నియమేన దుఃఖశాంతిః దృశ్యతే. కస్య చిదేవ రోగాది జన్య దుఃఖం ఔషధా ద్యుపాయైః నివర్తతే కస్య బిన్నైవ. అతః ఏవ ఔషధాద్యుపాయైః రోగాది జన్య దుఃఖం న నియమేన సర్వేషాం నివర్తతే. కించ యస్య రోగః ఔషధాద్యుపాయైః నివర్తతే తస్యాపి కాలాంతరే పునర్జాయతే ఏవ రోగాః తస్మాత్ ఔషధాద్యుపాయైః దుఃఖం నాత్యంతిక తయా నివర్తతే నివృత్తస్య పునరపి కదాచిదస్య నుత్పత్తి రేవా త్యంతికీ నివృత్తిః ఇత్యుచ్యతే ఔషధాద్యుపాయైః నియమేన దుఃఖ నివృత్య సంభవాత్, నివృత్తస్య చ పునరుత్పత్తి దర్శనాత్ తాదృశైః ఉపాయ శతైరపి న నిశ్శేష దుఃఖ నివృత్తిః జాయతే. పరంతు సకలదుఃఖ నిదాన నివృత్తౌ ఏవ నియమేన అశేష దుఃఖ నివృత్తిః స్యాత్, తాదృశ దుఃఖ నిదాన నాశే సత్యేవ భూయో నైవ జాయేత దుఃఖ లేశోపి. తస్మాత్ సర్వస్యాపి లోకస్య దుఃఖ నివృత్త్యర్థం తన్నిదాన నివృత్తీ చ్ఛా జాయత ఏవ. “మూలాజ్ఞానతత్కార్య భూత దృశ్య ప్రపంచమాత్రస్య బ్రహ్మణః అన్యత్వాత్ తదేవా త్ర సకలదుఃఖనిదానం ఇత్యుక్తం భవతి. తాదృశదుఃఖ నివారణ ద్వైత ప్రపంచస్య మూలాజ్ఞానసహితస్య’ నేతి, నేతి’ ఇత్యాదిశ్రుత్యుక్తరీత్యా స్వరూపతః నివృత్తౌ సత్యామేవ నిఖిల దుఃఖానాం నిశ్శేషతయా నియమేన నివృత్తిరుపపద్యతే”.

(సమస్తమైన ఔషధములు నిర్మించువాడైనను, సమస్తమైన రోగములను కుదుర్చుటయందు ఎంత నేర్పరి అయినను అట్టివానికి కూడ దుఃఖము అనునది లేకుండపోదు. ఒకానొకనికి కొన్ని కొన్ని రోగములవలన కలుగుదుఃఖము ఔషధము మొదలగు ఉపాయములచేత శమించును, కొందఱికి అట్లుశమించదు. అందుచేత అందఱికి ఔషధములు మొదలగు ఉపాయములచేత రోగములవలన కలుగు దుఃఖము నివారింపబడును అను నియమము లేదు. ఎవరికైనను ఔషధములు మొదలగు ఉపాయములచేత రోగమువలనకలిగిన దుఃఖము నివారింపబడినను, కొంతకాలమైన తర్వాత మరల వచ్చుటకు అవకాశమున్నది. అందుచేత ఔషధములచేత దుఃఖము పూర్తిగా నివారణముకాదు - ఆ రోగము మరల మరల కలుగుచునే యుండును.కనుక ఔషధములచేతనైనను దుఃఖము పూర్తిగా శమింపజాలదు, సమస్తమైన దుఃఖములకు కారణమైన దానిని నిర్మూలించిన సమస్తమైన దుఃఖములు నివారింపబడును. అజ్ఞానము వలన కలుగు ఈ ప్రపంచము పరబ్రహ్మ కన్న వేఱు అని తలచుటయే దుఃఖమునకు మూలకారణము. అజ్ఞానము వలన కలుగు ప్రపంచమును, దానిలోని సమస్త వస్తువులను - ఒక్కొక్కదానిని గుఱించి ” ఇది కాది, ఇది కాదు” అని శ్రుతిలో చేప్పబడిన ప్రకారము త్రోసివేసి తన స్వస్వరూపమైన పరబ్రహ్మమే సకల దుఃఖములకు నివృత్తి సాధనమని తెలియవలెను).

  1. “దుఃఖస్య చ దేహోపాదానైక హేతుత్వాత్ దేహస్య చ పూర్వోపచిత ధర్మాధర్మ మూలత్వాత్ అనుచ్ఛిత్తిః”. (నైష్కర్మ్యసిద్ధి - 1 - 3)

(దుఃఖమునకు కారణము దేహము ఉపాదానమగుటయే - దేహమునకు కారణము పూర్వజన్మలలో చేసిన పాపపుణ్యములు. ఇది పరంపరగా జరుగుచునే యుండును. కనుక దుఃఖమునకు నివృత్తి లేదు).

Transliteration
  1. yastu sakalauṣadhā dyu pāyanirmāṇē nikhila rōgacikitsā yāṃca atyaṃta samarthaḥ tasyāpi na niyamēna duḥkhaśāṃtiḥ dṛśyatē. kasya cidēva rōgādi janya duḥkhaṃ auṣadhā dyupāyaiḥ nivartatē kasya binnaiva. ataḥ ēva auṣadhādyupāyaiḥ rōgādi janya duḥkhaṃ na niyamēna sarvēṣāṃ nivartatē. kiṃca yasya rōgaḥ auṣadhādyupāyaiḥ nivartatē tasyāpi kālāṃtarē punarjāyatē ēva rōgāḥ tasmāt auṣadhādyupāyaiḥ duḥkhaṃ nātyaṃtika tayā nivartatē nivṛttasya punarapi kadācidasya nutpatti rēvā tyaṃtikī nivṛttiḥ ityucyatē auṣadhādyupāyaiḥ niyamēna duḥkha nivṛtya saṃbhavāt, nivṛttasya ca punarutpatti darśanāt tādṛśaiḥ upāya śatairapi na niśśēṣa duḥkha nivṛttiḥ jāyatē. paraṃtu sakaladuḥkha nidāna nivṛttau ēva niyamēna aśēṣa duḥkha nivṛttiḥ syāt, tādṛśa duḥkha nidāna nāśē satyēva bhūyō naiva jāyēta duḥkha lēśōpi. tasmāt sarvasyāpi lōkasya duḥkha nivṛttyarthaṃ tannidāna nivṛttī cchā jāyata ēva. “mūlājñānatatkārya bhūta dṛśya prapaṃcamātrasya brahmaṇaḥ anyatvāt tadēvā tra sakaladuḥkhanidānaṃ ityuktaṃ bhavati. tādṛśaduḥkha nivāraṇa dvaita prapaṃcasya mūlājñānasahitasya’ nēti, nēti’ ityādiśrutyuktarītyā svarūpataḥ nivṛttau satyāmēva nikhila duḥkhānāṃ niśśēṣatayā niyamēna nivṛttirupapadyatē”.

(samastamaina auṣadhamulu nirmiṃcuvāḍainanu, samastamaina rōgamulanu kudurcuṭayaṃdu eṃta nērpari ayinanu aṭṭivāniki kūḍa duḥkhamu anunadi lēkuṃḍapōdu. okānokaniki konni konni rōgamulavalana kaluguduḥkhamu auṣadhamu modalagu upāyamulacēta śamiṃcunu, koṃdaṟiki aṭluśamiṃcadu. aṃducēta aṃdaṟiki auṣadhamulu modalagu upāyamulacēta rōgamulavalana kalugu duḥkhamu nivāriṃpabaḍunu anu niyamamu lēdu. evarikainanu auṣadhamulu modalagu upāyamulacēta rōgamuvalanakaligina duḥkhamu nivāriṃpabaḍinanu, koṃtakālamaina tarvāta marala vaccuṭaku avakāśamunnadi. aṃducēta auṣadhamulacēta duḥkhamu pūrtigā nivāraṇamukādu - ā rōgamu marala marala kalugucunē yuṃḍunu.kanuka auṣadhamulacētanainanu duḥkhamu pūrtigā śamiṃpajāladu, samastamaina duḥkhamulaku kāraṇamaina dānini nirmūliṃcina samastamaina duḥkhamulu nivāriṃpabaḍunu. ajñānamu valana kalugu ī prapaṃcamu parabrahma kanna vēṟu ani talacuṭayē duḥkhamunaku mūlakāraṇamu. ajñānamu valana kalugu prapaṃcamunu, dānilōni samasta vastuvulanu - okkokkadānini guṟiṃci ” idi kādi, idi kādu” ani śrutilō cēppabaḍina prakāramu trōsivēsi tana svasvarūpamaina parabrahmamē sakala duḥkhamulaku nivṛtti sādhanamani teliyavalenu).

  1. “duḥkhasya ca dēhōpādānaika hētutvāt dēhasya ca pūrvōpacita dharmādharma mūlatvāt anucchittiḥ”. (naiṣkarmyasiddhi - 1 - 3)

(duḥkhamunaku kāraṇamu dēhamu upādānamaguṭayē - dēhamunaku kāraṇamu pūrvajanmalalō cēsina pāpapuṇyamulu. idi paraṃparagā jarugucunē yuṃḍunu. kanuka duḥkhamunaku nivṛtti lēdu).

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.