← Back to ద · Booklets 21–30 (digitized file 3)

ద్వైతం dvaitaṃ

Original — తెలుగు
  1. ద్వయోర్భావో ద్వితా సైవ ద్వైతం, తద భావస్తు అద్వైతం.

(రెండు వస్తువులు అనుట ‘ద్వితా’, ద్వితాయే ద్వైతము- అట్లుకానిది అద్వైతము).

  1. ద్విథా ఇతం ద్వైతం తస్య భావః ద్వైతం. (రెండు విధములు అనుట ద్వితం. అట్లుండుట ద్వైతము).

  2. ప్రపంచాఖ్యం ద్వైతం మాయా మాత్రం.

(ప్రపంచమను పేరుతో రెండవవస్తువు (బ్రహ్మకాక మఱియొక వస్తువు) అని చెప్పబడినది మాయామాత్రము - మాయయే - మాయవలన అట్లు రెండవ వస్తువుగా చెప్పబడినది).

  1. ” ప్రపంచో యది విద్యేత నివర్తేత న సంశయః |

మాయామాత్రమిదం ద్వైతం అద్వైతం పరమార్థ తః ||“. (మాండూక్యోపనిషత్ - గౌడపాదకారికా)

(ప్రపంచమనునది ఒకటి ఉన్నట్లయితే అది నశించిపోవును -ఇందుకు సంశయములేదు. ఎందుచేతననగా ఈ ప్రపంచమంతయు బ్రహ్మకన్న వేరే వస్తువుగా కనబడుట మాయవలన. మాయ ఒకమారుండి ఒకమాటులేకపోవును, నిజముగ లేకున్నను ఉన్నట్లు తోపించును. అందుచేత ఉన్నదంతయు ఒకే ఒక పరమాత్మ - ఇదియే యదార్థము - పరమార్థ ధృష్టిలో ఉన్నదంతా పరబ్రహ్మమే, అన్నిరూపములు, అన్నివస్తువులు పరబ్రహ్మమే).

” స్వాజ్ఞాది దృష్ట్యా తాదృశ ప్రపంచో యది స్వాత్మత్వేన, సత్యత్వేన, వ్యావహారికత్వేన ప్రాతిభాసికత్వేన, శూన్యత్వేన వా విద్యతే పరమార్థజ్ఞాన సమకాలం నివర్తేత, న సంశయః”

(తన అజ్ఞానము వలన - తనకు బ్రహ్మజ్ఞానము లేకుండుటవలన - ప్రపంచము తన ఆత్మవలెగాని, నిత్యమైనదానివలెగాని, వ్యవహారమువలనగాని, ప్రాతిభాసికత్వమువలనకాని, - కానిది అయినట్లు, లేనిదిఉన్నట్లు కనబడుటవలన - శూన్యమనిగాని కనిపించుట, పరమార్థజ్ఞానము కలుగగానే - బ్రహ్మజ్ఞానము కలుగగానే, ఉన్నదంతా బ్రహ్మమే మరేదియు లేదు అను జ్ఞానము కలుగగనే - నివర్తించును).

  1. “మనోదృశ్యమిదం ద్వైతం యత్కించిత్స చరాచరం |

మనసోహ్యమనీ భావే ద్వైతం నోపలభ్యతే ||“. (మాండూక్యోపనిషత్)

(“ఇదం పరిదృశ్యమానం వ్యష్టి సమష్ట్యాత్మకం |

యత్కించిచ్చరా చరాత్మకం విశ్వం ద్వైతం |

మనసా దృశ్యతేకల్ప్యతే ఇతి సర్వం మనోదృశ్య ముచ్యతే ||“).

(మనసులో కల్పితమైనదంతయు మనో దృశ్యము - ఈ చరాచరరూపమంతయు - వ్యష్టి, సముష్టి రూపముతోనున్న ప్రపంచకము మనో దృశ్యము - ఇది కల్పించినది - కనుక ద్వైతము - మనసు అను నీ భావము చెందినపుడు ద్వైతము అనునది లేదు).

  1. “వికల్పో వివర్తేత కల్పితో యది కేనచిత్ |

ఉపదేశాదయం వాదః జ్ఞాతే ద్వైతం నవిద్యతే ||” (గౌడపాదకారికా -18)

(కల్పింపబడిన వస్తువు నశించును. ద్వైతవాదము - రెండవ వస్తువు ఉన్నదను వాదము. గురూపదేశమువలన జ్ఞానము కలుగగానే ఈ వాదము నశించును).

  1. ” ఏకమేవా ద్వితీయం ఇత్యాది శ్రుత్యనురోధేన ఆత్మైకత్వ పక్షో అయమ ద్వైతః - - - తద్విపరీతం నానాత్వం ద్వైతం”

(సృష్టికి పూర్వము పరమాత్మ ఒక్కడే ఉండెను. అతనిలోనుండియే ప్రపంచమంతయు ఒకదానిలోనుండిఒకటిగా పుట్టినది. పరమాత్మకన్న వేఱైన వస్తువు సృష్టికి ముందు లేదు, ఇప్పటికి లేదు - అందుచేత పరమాత్మగాక - పరమాత్మ కానటువంటి - రెండవ వస్తువు అనునది లేదు. అని శ్రుతి చెప్పుచున్నది - ఇందువలన ఉన్నదంతా ఒకటే - ఆత్మయే - ఆత్మ అద్వితీయము, రెండవ వస్తువు లేనిది - ఈ భావన అద్వైతము - దీనికి విపరీతమైన భావన ద్వైతము - రెండవ వస్తువు ఉన్నదను భావన -).

  1. జీవేశ్వర యోర్భేదః - (జీవుడు వేరు, ఈశ్వరుడు వేరు అను బుద్ధి కలిగియుండుట).

  2. “యత్రహి ద్వైతమివ భవతి తదితరః ఇతరం పశ్యేత్ |

యత్ర త్వస్య సర్వమాత్మైవా భూత్ కేనకం పశ్యేత్||“.

(ఆత్మజ్ఞానము లేనప్పుడు- పరబ్రహ్మ వేఱు, జీవుడు వేఱు, లేక పరబ్రహ్మ వేఱు ప్రపంచము వేఱు అని తలచినప్పుడు ఒకరు ఇంకొకరిని చూచెదరు - అనగా, అప్పుడు రెండవ వస్తువు ఉండును - ఆత్మజ్ఞానము కలిగినపుడు ఈ సృష్టి అంతయు - దానిలోని వస్తువులన్నియు పరమాత్మయే, ఇంకొక వస్తువు లేదు అను అద్వైతభావము కలిగినపుడు ఎవరిని ఎవరు చూతురు - అంతా ఒక్క పరబ్రహ్మమే కనుక).

  1. “యథా ద్రవత్వం పయనః స్పందనం మాతరిశ్వనః |

వ్యోమ్నః శూన్యత్వమేవమ్హి న వృథగ్ద్వైతమీశ్వరాత్ ||“. (యోగవాశిష్టము)

(జలమునకు ద్రవత్వమును, వాయువునకు చలనము, ఆకాశమునకు శూన్యత్వమును వేఱు కానట్లు ఈశ్వరునికి ద్వైత ప్రపంచము వేరుగాదు).

Transliteration
  1. dvayōrbhāvō dvitā saiva dvaitaṃ, tada bhāvastu advaitaṃ.

(reṃḍu vastuvulu anuṭa ‘dvitā’, dvitāyē dvaitamu- aṭlukānidi advaitamu).

  1. dvithā itaṃ dvaitaṃ tasya bhāvaḥ dvaitaṃ. (reṃḍu vidhamulu anuṭa dvitaṃ. aṭluṃḍuṭa dvaitamu).

  2. prapaṃcākhyaṃ dvaitaṃ māyā mātraṃ.

(prapaṃcamanu pērutō reṃḍavavastuvu (brahmakāka maṟiyoka vastuvu) ani ceppabaḍinadi māyāmātramu - māyayē - māyavalana aṭlu reṃḍava vastuvugā ceppabaḍinadi).

  1. ” prapaṃcō yadi vidyēta nivartēta na saṃśayaḥ |

māyāmātramidaṃ dvaitaṃ advaitaṃ paramārtha taḥ ||“. (māṃḍūkyōpaniṣat - gauḍapādakārikā)

(prapaṃcamanunadi okaṭi unnaṭlayitē adi naśiṃcipōvunu -iṃduku saṃśayamulēdu. eṃducētananagā ī prapaṃcamaṃtayu brahmakanna vērē vastuvugā kanabaḍuṭa māyavalana. māya okamāruṃḍi okamāṭulēkapōvunu, nijamuga lēkunnanu unnaṭlu tōpiṃcunu. aṃducēta unnadaṃtayu okē oka paramātma - idiyē yadārthamu - paramārtha dhṛṣṭilō unnadaṃtā parabrahmamē, annirūpamulu, annivastuvulu parabrahmamē).

” svājñādi dṛṣṭyā tādṛśa prapaṃcō yadi svātmatvēna, satyatvēna, vyāvahārikatvēna prātibhāsikatvēna, śūnyatvēna vā vidyatē paramārthajñāna samakālaṃ nivartēta, na saṃśayaḥ”

(tana ajñānamu valana - tanaku brahmajñānamu lēkuṃḍuṭavalana - prapaṃcamu tana ātmavalegāni, nityamainadānivalegāni, vyavahāramuvalanagāni, prātibhāsikatvamuvalanakāni, - kānidi ayinaṭlu, lēnidiunnaṭlu kanabaḍuṭavalana - śūnyamanigāni kanipiṃcuṭa, paramārthajñānamu kalugagānē - brahmajñānamu kalugagānē, unnadaṃtā brahmamē marēdiyu lēdu anu jñānamu kalugaganē - nivartiṃcunu).

  1. “manōdṛśyamidaṃ dvaitaṃ yatkiṃcitsa carācaraṃ |

manasōhyamanī bhāvē dvaitaṃ nōpalabhyatē ||“. (māṃḍūkyōpaniṣat)

(“idaṃ paridṛśyamānaṃ vyaṣṭi samaṣṭyātmakaṃ |

yatkiṃciccarā carātmakaṃ viśvaṃ dvaitaṃ |

manasā dṛśyatēkalpyatē iti sarvaṃ manōdṛśya mucyatē ||“).

(manasulō kalpitamainadaṃtayu manō dṛśyamu - ī carācararūpamaṃtayu - vyaṣṭi, samuṣṭi rūpamutōnunna prapaṃcakamu manō dṛśyamu - idi kalpiṃcinadi - kanuka dvaitamu - manasu anu nī bhāvamu ceṃdinapuḍu dvaitamu anunadi lēdu).

  1. “vikalpō vivartēta kalpitō yadi kēnacit |

upadēśādayaṃ vādaḥ jñātē dvaitaṃ navidyatē ||” (gauḍapādakārikā -18)

(kalpiṃpabaḍina vastuvu naśiṃcunu. dvaitavādamu - reṃḍava vastuvu unnadanu vādamu. gurūpadēśamuvalana jñānamu kalugagānē ī vādamu naśiṃcunu).

  1. ” ēkamēvā dvitīyaṃ ityādi śrutyanurōdhēna ātmaikatva pakṣō ayama dvaitaḥ - - - tadviparītaṃ nānātvaṃ dvaitaṃ”

(sṛṣṭiki pūrvamu paramātma okkaḍē uṃḍenu. atanilōnuṃḍiyē prapaṃcamaṃtayu okadānilōnuṃḍiokaṭigā puṭṭinadi. paramātmakanna vēṟaina vastuvu sṛṣṭiki muṃdu lēdu, ippaṭiki lēdu - aṃducēta paramātmagāka - paramātma kānaṭuvaṃṭi - reṃḍava vastuvu anunadi lēdu. ani śruti ceppucunnadi - iṃduvalana unnadaṃtā okaṭē - ātmayē - ātma advitīyamu, reṃḍava vastuvu lēnidi - ī bhāvana advaitamu - dīniki viparītamaina bhāvana dvaitamu - reṃḍava vastuvu unnadanu bhāvana -).

  1. jīvēśvara yōrbhēdaḥ - (jīvuḍu vēru, īśvaruḍu vēru anu buddhi kaligiyuṃḍuṭa).

  2. “yatrahi dvaitamiva bhavati taditaraḥ itaraṃ paśyēt |

yatra tvasya sarvamātmaivā bhūt kēnakaṃ paśyēt||“.

(ātmajñānamu lēnappuḍu- parabrahma vēṟu, jīvuḍu vēṟu, lēka parabrahma vēṟu prapaṃcamu vēṟu ani talacinappuḍu okaru iṃkokarini cūcedaru - anagā, appuḍu reṃḍava vastuvu uṃḍunu - ātmajñānamu kaliginapuḍu ī sṛṣṭi aṃtayu - dānilōni vastuvulanniyu paramātmayē, iṃkoka vastuvu lēdu anu advaitabhāvamu kaliginapuḍu evarini evaru cūturu - aṃtā okka parabrahmamē kanuka).

  1. “yathā dravatvaṃ payanaḥ spaṃdanaṃ mātariśvanaḥ |

vyōmnaḥ śūnyatvamēvamhi na vṛthagdvaitamīśvarāt ||“. (yōgavāśiṣṭamu)

(jalamunaku dravatvamunu, vāyuvunaku calanamu, ākāśamunaku śūnyatvamunu vēṟu kānaṭlu īśvaruniki dvaita prapaṃcamu vērugādu).

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.