(తమయొక్క అజ్ఞానమును జ్ఞానముచేత నశింప చేసుకొనినవారు). పండితులు -
(పండా అనగా ఆత్మవిషయమైన బుద్ధి - ఆత్మకు సంబంధించిన బుద్ధి - అది కలవారు - పండితులు)
(పరమశివును గుఱించి జ్ఞానము కలవాడు - పండితుడు).
(పాండిత్యమనగా నిర్విద్యం అని శ్రుతి చెప్పుచున్నది. అందుచేత ఆత్మజ్ఞానముగలవారు - పరమవైరాగ్యము పొందినవారు - శాస్త్రము తెలిసినవారు - వివేకవంతులు, నిపుణులు).
(శాస్త్రముద్వారా భగవంతునియొక్క మహత్మ్యమును పూర్తిగా తెలిసినవారు).
(ఆత్మ యొక్క యదార్థమును - ఉన్నది ఉన్నట్టుగా - తెలిసినవారు).
(పాండిత్యమనగా ఆగమమువలన కలుగు జ్ఞానము - అందుచేత పండితుడనగా పరోక్షజ్ఞానముకలవాడు)
అక్రూరకే క్రూరకే చైవ సమదౄక్పండితోమతః ||“. (శ్రీమద్భాగవతం - 11 - - )
(బ్రాహ్మణుని, బ్రాహ్మణునివలె నటించువాడిని, చండాలుని, దొంగని, సూర్యుని, అగ్నిని, క్రూరుని,మంచివానిని సమముగా చూచువాడు పండితుడు). (అందఱిలోను భగవంతుడున్నాడు కనుకఅందఱిని సమముగా చూచువాడు పండితుడు - బ్రహ్మజ్ఞానము కలవాడు కనుక).
ఆత్మవత్సర్వ భూతేషు యః పశ్యతిస పండితః ||“.
(ఇతరుల భార్యలను తనను కన్న తల్లిగను, ఇతరుల ద్రవ్యములను - (ధనధాన్యములను) మట్టిబెడ్డవలెను, సమస్త భూతములను (జీవులను) ఆత్మగను - తనవలెను - చూచువాడు).
జ్ఞానాగ్ని దగ్ధ కర్మాణాం తమహుః సంజితంబుధాః ||” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 6 - 4 - 19)
(కర్మఫలము నాశించక ఎవడు తన పనులన్నియు చేయునో, జ్ఞానము కలవాడగుటచేత (బ్రహ్మజ్ఞానముకలవాడగుటచేత) కర్మములన్నింటిని జ్ఞానమను అగ్నిలో భస్మము చేసుకొనెనో, అట్టి వానిని పండితుడని బుధులు చెప్పుదురు).
బ్రహ్మైక్యం యుక్తి భిర్మత్వా నిధి ధ్యాస్యనిరంతరం |
సాక్షాత్కృతాత్మ తత్వాస్తే నష్టా విద్యా మలాః బుధాః ||” (గీతాభావప్రకాశము - 2 - 94, 95)
(పనిషత్తులలో చెప్పబడిన పరబ్రహ్మ గుఱించి గురువు ద్వార విని, యుక్తిచేత బ్రహ్మ ఒక్కటే అనిఎల్లపుడు బ్రహ్మ నిష్టయందుండి, అవిద్యా మలమును నశింపచేసుకొని, ఆత్మ తత్వమును సాక్షాంత్కరించుకొనిన బుధులు జ్ఞానులు, పండితులు అని చెప్పబడుదురు).
గతాసూ నగతాసూం శ్చ నాను శోచంతిపండితాః” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 2 - 11)
“యథా స్వప్నే మృతో బంధుః జీవన్వా శో చ్యతాం గతః |
వ తన్నిమిత్తకో మోహో జాగరే(అ)ప్యనువర్తతే |
ఏవమజ్ఞాన జభ్రాంత్యా కల్పితా బంధవో మృతాః |
జీవం తో వా నతే బోధే శోకమోహప్రదాః సతాం |
దేహాదేర్నిశ్వరాత్మ త్వాన్నిత్య త్వా త్ప్రత్యగాత్మనః |
నశోచ్యాః ప్రాణినః సర్వేస్వాత్మ తత్వవిదాం సతాం |
ఏవం త్వం పండితో భూత్వా మాకార్షీః శోక మాంధ్య జం |
స్వాత్మ తత్వే సదా స్థైర్యం ప్రాప్నుహీత్యాశియో హరేః ||” (గీతాభావప్రకాశము - 2 - 98 to 101)
(కలలో ఒక బంధువు చనిపోయినను, జీవించియున్నను, అతని గురించి దుఃఖము పొందియున్నప్పటికీ తెలివి వచ్చినతర్వాత (మేలుకొన్న తర్వాత) అతని గుఱించి (చనిపోయెనని గాని,దుఃఖము పొందెననిగాని) మోహము పొందరు. ఆ ప్రకారముగానే అజ్ఞానముచేత కల్పించబడినబంధువులు చనిపోయినను, జీవించియున్నను వారి గుఱించి సత్పురుషులు - పండితులు - శోకమోహములను పొందరు. దేహముమొదలగునవి నశించునవి యగుటవలన, ప్రత్యగాత్మ (జీవుడు) నిత్యుడు అగుటవలననూ, సమస్తమైన ప్రాణులగుఱించి ఆత్మతత్వమును తెలిసిన సత్పురుషులు- పండితులు - శోకింపరు - ఈ ప్రకారం నీవుకూడా వారివలె పండితుడవయి అజ్ఞానాంధకారమువలన గలిగెడి శోకము పొందకుము - ఆత్మ తత్వమందే ఎల్లపుడూ స్థిరముగా నుండుము).
(గోవులు వాసన బట్టి వస్తువును చూచును - పండితులు వేదములవలన - వేదములద్వారాకలిగిన జ్ఞానము వలన - చూచెదరు - తెలుసుకొనెదరు).
(tamayokka ajñānamunu jñānamucēta naśiṃpa cēsukoninavāru). paṃḍitulu -
(paṃḍā anagā ātmaviṣayamaina buddhi - ātmaku saṃbaṃdhiṃcina buddhi - adi kalavāru - paṃḍitulu)
(paramaśivunu guṟiṃci jñānamu kalavāḍu - paṃḍituḍu).
(pāṃḍityamanagā nirvidyaṃ ani śruti ceppucunnadi. aṃducēta ātmajñānamugalavāru - paramavairāgyamu poṃdinavāru - śāstramu telisinavāru - vivēkavaṃtulu, nipuṇulu).
(śāstramudvārā bhagavaṃtuniyokka mahatmyamunu pūrtigā telisinavāru).
(ātma yokka yadārthamunu - unnadi unnaṭṭugā - telisinavāru).
(pāṃḍityamanagā āgamamuvalana kalugu jñānamu - aṃducēta paṃḍituḍanagā parōkṣajñānamukalavāḍu)
akrūrakē krūrakē caiva samadṝkpaṃḍitōmataḥ ||“. (śrīmadbhāgavataṃ - 11 - - )
(brāhmaṇuni, brāhmaṇunivale naṭiṃcuvāḍini, caṃḍāluni, doṃgani, sūryuni, agnini, krūruni,maṃcivānini samamugā cūcuvāḍu paṃḍituḍu). (aṃdaṟilōnu bhagavaṃtuḍunnāḍu kanukaaṃdaṟini samamugā cūcuvāḍu paṃḍituḍu - brahmajñānamu kalavāḍu kanuka).
ātmavatsarva bhūtēṣu yaḥ paśyatisa paṃḍitaḥ ||“.
(itarula bhāryalanu tananu kanna talliganu, itarula dravyamulanu - (dhanadhānyamulanu) maṭṭibeḍḍavalenu, samasta bhūtamulanu (jīvulanu) ātmaganu - tanavalenu - cūcuvāḍu).
jñānāgni dagdha karmāṇāṃ tamahuḥ saṃjitaṃbudhāḥ ||” (śrīmadbhagavadgīta - 6 - 4 - 19)
(karmaphalamu nāśiṃcaka evaḍu tana panulanniyu cēyunō, jñānamu kalavāḍaguṭacēta (brahmajñānamukalavāḍaguṭacēta) karmamulanniṃṭini jñānamanu agnilō bhasmamu cēsukonenō, aṭṭi vānini paṃḍituḍani budhulu ceppuduru).
brahmaikyaṃ yukti bhirmatvā nidhi dhyāsyaniraṃtaraṃ |
sākṣātkṛtātma tatvāstē naṣṭā vidyā malāḥ budhāḥ ||” (gītābhāvaprakāśamu - 2 - 94, 95)
(paniṣattulalō ceppabaḍina parabrahma guṟiṃci guruvu dvāra vini, yukticēta brahma okkaṭē aniellapuḍu brahma niṣṭayaṃduṃḍi, avidyā malamunu naśiṃpacēsukoni, ātma tatvamunu sākṣāṃtkariṃcukonina budhulu jñānulu, paṃḍitulu ani ceppabaḍuduru).
gatāsū nagatāsūṃ śca nānu śōcaṃtipaṃḍitāḥ” (śrīmadbhagavadgīta - 2 - 11)
“yathā svapnē mṛtō baṃdhuḥ jīvanvā śō cyatāṃ gataḥ |
va tannimittakō mōhō jāgarē(a)pyanuvartatē |
ēvamajñāna jabhrāṃtyā kalpitā baṃdhavō mṛtāḥ |
jīvaṃ tō vā natē bōdhē śōkamōhapradāḥ satāṃ |
dēhādērniśvarātma tvānnitya tvā tpratyagātmanaḥ |
naśōcyāḥ prāṇinaḥ sarvēsvātma tatvavidāṃ satāṃ |
ēvaṃ tvaṃ paṃḍitō bhūtvā mākārṣīḥ śōka māṃdhya jaṃ |
svātma tatvē sadā sthairyaṃ prāpnuhītyāśiyō harēḥ ||” (gītābhāvaprakāśamu - 2 - 98 to 101)
(kalalō oka baṃdhuvu canipōyinanu, jīviṃciyunnanu, atani guriṃci duḥkhamu poṃdiyunnappaṭikī telivi vaccinatarvāta (mēlukonna tarvāta) atani guṟiṃci (canipōyenani gāni,duḥkhamu poṃdenanigāni) mōhamu poṃdaru. ā prakāramugānē ajñānamucēta kalpiṃcabaḍinabaṃdhuvulu canipōyinanu, jīviṃciyunnanu vāri guṟiṃci satpuruṣulu - paṃḍitulu - śōkamōhamulanu poṃdaru. dēhamumodalagunavi naśiṃcunavi yaguṭavalana, pratyagātma (jīvuḍu) nityuḍu aguṭavalananū, samastamaina prāṇulaguṟiṃci ātmatatvamunu telisina satpuruṣulu- paṃḍitulu - śōkiṃparu - ī prakāraṃ nīvukūḍā vārivale paṃḍituḍavayi ajñānāṃdhakāramuvalana galigeḍi śōkamu poṃdakumu - ātma tatvamaṃdē ellapuḍū sthiramugā nuṃḍumu).
(gōvulu vāsana baṭṭi vastuvunu cūcunu - paṃḍitulu vēdamulavalana - vēdamuladvārākaligina jñānamu valana - cūcedaru - telusukonedaru).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.