← Back to ప · Booklets 21–30 (digitized file 3)

పురాణః purāṇaḥ

Original — తెలుగు
  1. సనాతనః; చిరంతనం; పురాతనం; ప్రాచీనం; అనాది; అనాదిసిద్ధం.

(పురాతనుడు, సనాతనుడు, పూర్వకాలమునుండి యున్న వాడు; చిరకాలమునుండి యున్నవాడు, ప్రాచీనుడు, పాతకాలమునుండి యున్నవాడు, ఆది (జన్మ) లేనివాడు; సృష్టికిముందునుండి యున్నవాడు).

  1. పురా అపినవః, సర్వదా అపూర్వతాత్ అనుభావ్యః ఇత్యర్థః - పురాతనం ఇత్యర్థః

(పురాతనుడైనను సరికొత్తగా నుండువాడు - ఎప్పటికప్పుడే సరికొత్తగానుండువాడు).

  1. పురా అపినవః, ఏవ ఇతి, యోహ్యవయ వ్యోపచయ ద్వారేణ అభినిర్వర్త్యతే, న ఇదానీం నవః; యథా కుంభాదిః; తద్విపరీతస్త ఆత్మా పురాణః వృద్ధి వివర్జితః ఇత్యర్థః.

(చిరకాలమునుండి యున్నవాడైనను కొత్తవాడే అయినవాడు - ఎల్లపుడు కొత్తవాడుగనే యుండువాడు - ఎవనికి అవయవములు పెరుగునో అట్టివాడు ఇప్పటి కాలపువాడు - మార్పులు కలవాడు ఇప్పటివాడు. అట్లుకానివాడు - వృద్ధిపొందుటలేనివాడు పురాతనుడు - అదే ఆత్మ).

  1. నిరవయవత్వాత్ వృద్ధి విరలః ఇత్యర్థః.

(అవయవములు లేకుండుటవలన వృద్ధిలేనివాడు - శిశువు మొదలగువాటికి మొదట లేకపోయినను తర్వాత అవయవములు పెరుగును - ఇట్టిమార్పు లేనివాడు - మొదట యెట్లుండెనో ఎల్లపుడు నట్లే - ఏ విధమైన మార్పులేక నుండువాడు).

  1. “యోహి అవయవాగమేన ఉపచీయతే నవర్థతే, అభివనః ఇతి చ ఉచ్యతే. అయంతు ఆత్మా నిరవయవత్వాత్పురా అపి నవః. ఏవ ఇతి పురాణః; నవర్థతే ఇత్యర్థః” (శ్రీశంకరః)

(ఎవరికి అవయవములు కలుగునో వాడు వృద్ధిపొందుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నాడు; అట్టివాడు అభినవుడు, కొత్తగా మారినవాడు - ఆత్మకు అవయవములు లేకుండుటచేత ఇప్పుడు క్రొత్తగా మారినదికాదు; ఇదివరకునుండి - మొదటినుండి, పూర్వమునుండి, ఒకే రీతిగా, కొత్తగానే ఉండువాడు).

  1. పురా అపి నవః ఏకరూపః, నతు అథనా నూతనాం కించిదవస్థాం అనుభవతి యోహి నూతనాం కించిత్ ఉపచయావస్థాం అనుభవతి సః వర్థతే ఇత్యుచ్యతే లోకే అయంతు సర్వదా ఏకరూపత్వాత్ న అపచీయతే; న ఉపచయతే చ ఇత్యర్థః ” (శ్రీమధుసూధనః)

(పూర్వమునుండి నవకముగా నుండువాడు, మొదటినుండి ఒకే రూపముతో నుండువాడు. ఎవడు కొంచెమైనను ఉపచయములు - అవయవములను పెంచుకొనుట - కలిగియుండునో అట్టివాడు వృద్ధిని పొందు చున్నాడు అని ఈ లోకములో చెప్పబడును - ఈ ఆత్మ ఎల్లపుడు - పూర్వము, ఇప్పుడు కూడా ఒకే రూపముగలవాడు, అపచయములుగాని, ఉపచయములుగాని లేనివాడు; అందుచేత పురాణుడు).

  1. “పురాణః ఇతి విపరిణామ ప్రతిషేధః. పురా అపి నవ ఏవ, నతు పరిణామ తః రూపాంతరం ప్రాప్యనవో భవతీత్యర్థః. యధ్వా న భవితా ఇత్యస్య అనుషంగం కృత్వా భూయో అధికం యథాభవతి తథానుభవతి ఇతివృద్ధి ప్రతిషేదః”. (భాష్యోత్కర్ష దీపికా)

(పురాణుడు అని చెప్పుటచేత పరిణామము - మార్పు లేనివాడు అని నిషేధింపబడినది.పూర్వమునుండి క్రొత్తగా నుండువాడే. అతనిలో పరిణామము కలుగుటచేత మఱియొక రూపము కలుగుటవలన నవత్వము పొందిన వాడుకాడు అని అర్థము. ఇంతకంటె అధికుడుగా నగువాడు కాడు - అనగా, వృద్ధిని పొందువాడు కాడు కనుక పరిణామము లేనివాడు).

  1. పురాణమితి జన్మాది షడ్భావ వికార ప్రతిషేధిః

(జననము ముదలగు ఆరు విధముల వికారములు - మార్పులు - లేనివాడు అని చెప్పుటకు పురాణుడు అని చెప్ప బడెను).

  1. శరీరనాశాదినా అపి అవినాశయన్ -

(తానున్న ఉపాధి యను శరీరము నశించినను తాను నశింపనివాడు).

  1. “పురా వియదాది సృష్టేః ప్రాక్ నవ ఏవ” (శ్రీనీలకంఠః)

(పూర్వమునుండియు - అకాశము మొదలగువాటి సృష్టికి పూర్వమునుండియు క్రొత్తగానే యుండువాడు).

  1. “అజో నిత్యః శాశ్వతోయం పురాణః” ఇతి శ్రుతిః -

(భగవంతుడు జన్మ లేనివాడు, శాశ్వతముగా నుండువాడు, పూర్వమునుండి యున్నవాడు అని శ్రుతి వాక్యము).

  1. “కవిం పురాణం అనుశాసితారం అణోరణీయాం సమను స్మరేద్యః |

సర్వస్య ధాతారమ చింత్యరూపం ఆదిత్యవర్ణం తమసః పరస్తాత్ ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 8 - 9)

(సర్వజ్ఞుడు, పూర్వమునుండియున్నవాడు, అన్నింటిని శాసించువాడు, సూక్ష్మమైన పరమాణువుకంటె సూక్ష్మమైనవాడు, అందఱికి కర్మ ఫలమందచేయువాడు - అనుభవింపచేయువాడు - ఊహించుటకు అలవికానిరూపముగలవాడు, సూర్యునివంటి తజోరూపముగలవాడు, తమస్సుకంటె - అజ్ఞానముకంటె ఉత్కృష్టుడైనవాడు భగవంతుడు - ఇట్టి భగవంతుని అవసానకాలమున స్మరించువాడు భగవంతుని పొందును).

  1. స ఏవ బంధస్స చ బంధకర్తా, స ఏవ పాశః పశవస్స ఏవ |

స ఏవ సర్వం న చ తస్య వేత్తా తమాహు రాగ్యం పురుషం పురాణం ||“. (ఈశ్వరగీతాయాం)

(బంధము, బంధమును కలిగించువాడు, అతనే భగవంతుడు; పశువులను - అజ్ఞానులను బంధించువాడు, వాటిని బంధించుపాశము అతనే. అన్నియు అతనే, అతనిని తెలుసుకొనువారు - అతని తత్వమును తెలిసినవారు - లేరు - అతనే ఆది పురుషుడని, పురాణ పురుషుడని చెప్పుదురు).

Transliteration
  1. sanātanaḥ; ciraṃtanaṃ; purātanaṃ; prācīnaṃ; anādi; anādisiddhaṃ.

(purātanuḍu, sanātanuḍu, pūrvakālamunuṃḍi yunna vāḍu; cirakālamunuṃḍi yunnavāḍu, prācīnuḍu, pātakālamunuṃḍi yunnavāḍu, ādi (janma) lēnivāḍu; sṛṣṭikimuṃdunuṃḍi yunnavāḍu).

  1. purā apinavaḥ, sarvadā apūrvatāt anubhāvyaḥ ityarthaḥ - purātanaṃ ityarthaḥ

(purātanuḍainanu sarikottagā nuṃḍuvāḍu - eppaṭikappuḍē sarikottagānuṃḍuvāḍu).

  1. purā apinavaḥ, ēva iti, yōhyavaya vyōpacaya dvārēṇa abhinirvartyatē, na idānīṃ navaḥ; yathā kuṃbhādiḥ; tadviparītasta ātmā purāṇaḥ vṛddhi vivarjitaḥ ityarthaḥ.

(cirakālamunuṃḍi yunnavāḍainanu kottavāḍē ayinavāḍu - ellapuḍu kottavāḍuganē yuṃḍuvāḍu - evaniki avayavamulu perugunō aṭṭivāḍu ippaṭi kālapuvāḍu - mārpulu kalavāḍu ippaṭivāḍu. aṭlukānivāḍu - vṛddhipoṃduṭalēnivāḍu purātanuḍu - adē ātma).

  1. niravayavatvāt vṛddhi viralaḥ ityarthaḥ.

(avayavamulu lēkuṃḍuṭavalana vṛddhilēnivāḍu - śiśuvu modalaguvāṭiki modaṭa lēkapōyinanu tarvāta avayavamulu perugunu - iṭṭimārpu lēnivāḍu - modaṭa yeṭluṃḍenō ellapuḍu naṭlē - ē vidhamaina mārpulēka nuṃḍuvāḍu).

  1. “yōhi avayavāgamēna upacīyatē navarthatē, abhivanaḥ iti ca ucyatē. ayaṃtu ātmā niravayavatvātpurā api navaḥ. ēva iti purāṇaḥ; navarthatē ityarthaḥ” (śrīśaṃkaraḥ)

(evariki avayavamulu kalugunō vāḍu vṛddhipoṃducunnāḍani ceppabaḍucunnāḍu; aṭṭivāḍu abhinavuḍu, kottagā mārinavāḍu - ātmaku avayavamulu lēkuṃḍuṭacēta ippuḍu krottagā mārinadikādu; idivarakunuṃḍi - modaṭinuṃḍi, pūrvamunuṃḍi, okē rītigā, kottagānē uṃḍuvāḍu).

  1. purā api navaḥ ēkarūpaḥ, natu athanā nūtanāṃ kiṃcidavasthāṃ anubhavati yōhi nūtanāṃ kiṃcit upacayāvasthāṃ anubhavati saḥ varthatē ityucyatē lōkē ayaṃtu sarvadā ēkarūpatvāt na apacīyatē; na upacayatē ca ityarthaḥ ” (śrīmadhusūdhanaḥ)

(pūrvamunuṃḍi navakamugā nuṃḍuvāḍu, modaṭinuṃḍi okē rūpamutō nuṃḍuvāḍu. evaḍu koṃcemainanu upacayamulu - avayavamulanu peṃcukonuṭa - kaligiyuṃḍunō aṭṭivāḍu vṛddhini poṃdu cunnāḍu ani ī lōkamulō ceppabaḍunu - ī ātma ellapuḍu - pūrvamu, ippuḍu kūḍā okē rūpamugalavāḍu, apacayamulugāni, upacayamulugāni lēnivāḍu; aṃducēta purāṇuḍu).

  1. “purāṇaḥ iti vipariṇāma pratiṣēdhaḥ. purā api nava ēva, natu pariṇāma taḥ rūpāṃtaraṃ prāpyanavō bhavatītyarthaḥ. yadhvā na bhavitā ityasya anuṣaṃgaṃ kṛtvā bhūyō adhikaṃ yathābhavati tathānubhavati itivṛddhi pratiṣēdaḥ”. (bhāṣyōtkarṣa dīpikā)

(purāṇuḍu ani ceppuṭacēta pariṇāmamu - mārpu lēnivāḍu ani niṣēdhiṃpabaḍinadi.pūrvamunuṃḍi krottagā nuṃḍuvāḍē. atanilō pariṇāmamu kaluguṭacēta maṟiyoka rūpamu kaluguṭavalana navatvamu poṃdina vāḍukāḍu ani arthamu. iṃtakaṃṭe adhikuḍugā naguvāḍu kāḍu - anagā, vṛddhini poṃduvāḍu kāḍu kanuka pariṇāmamu lēnivāḍu).

  1. purāṇamiti janmādi ṣaḍbhāva vikāra pratiṣēdhiḥ

(jananamu mudalagu āru vidhamula vikāramulu - mārpulu - lēnivāḍu ani ceppuṭaku purāṇuḍu ani ceppa baḍenu).

  1. śarīranāśādinā api avināśayan -

(tānunna upādhi yanu śarīramu naśiṃcinanu tānu naśiṃpanivāḍu).

  1. “purā viyadādi sṛṣṭēḥ prāk nava ēva” (śrīnīlakaṃṭhaḥ)

(pūrvamunuṃḍiyu - akāśamu modalaguvāṭi sṛṣṭiki pūrvamunuṃḍiyu krottagānē yuṃḍuvāḍu).

  1. “ajō nityaḥ śāśvatōyaṃ purāṇaḥ” iti śrutiḥ -

(bhagavaṃtuḍu janma lēnivāḍu, śāśvatamugā nuṃḍuvāḍu, pūrvamunuṃḍi yunnavāḍu ani śruti vākyamu).

  1. “kaviṃ purāṇaṃ anuśāsitāraṃ aṇōraṇīyāṃ samanu smarēdyaḥ |

sarvasya dhātārama ciṃtyarūpaṃ ādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 8 - 9)

(sarvajñuḍu, pūrvamunuṃḍiyunnavāḍu, anniṃṭini śāsiṃcuvāḍu, sūkṣmamaina paramāṇuvukaṃṭe sūkṣmamainavāḍu, aṃdaṟiki karma phalamaṃdacēyuvāḍu - anubhaviṃpacēyuvāḍu - ūhiṃcuṭaku alavikānirūpamugalavāḍu, sūryunivaṃṭi tajōrūpamugalavāḍu, tamassukaṃṭe - ajñānamukaṃṭe utkṛṣṭuḍainavāḍu bhagavaṃtuḍu - iṭṭi bhagavaṃtuni avasānakālamuna smariṃcuvāḍu bhagavaṃtuni poṃdunu).

  1. sa ēva baṃdhassa ca baṃdhakartā, sa ēva pāśaḥ paśavassa ēva |

sa ēva sarvaṃ na ca tasya vēttā tamāhu rāgyaṃ puruṣaṃ purāṇaṃ ||“. (īśvaragītāyāṃ)

(baṃdhamu, baṃdhamunu kaligiṃcuvāḍu, atanē bhagavaṃtuḍu; paśuvulanu - ajñānulanu baṃdhiṃcuvāḍu, vāṭini baṃdhiṃcupāśamu atanē. anniyu atanē, atanini telusukonuvāru - atani tatvamunu telisinavāru - lēru - atanē ādi puruṣuḍani, purāṇa puruṣuḍani ceppuduru).

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.