“జీవునికి విశ్వ తైజస ప్రాజ్ఞులనెడి త్రివిధనామంబులు - - - సూక్ష్మశరీర వ్యష్ట్యభిమాని, ప్రాభాసికుడు, స్వప్నకల్పితుండు, మొదలైనవి తైజస పర్యాయ నామంబులు”. (వివేక చింతామణి - పరమానంద తీర్థ)
“తను త్రయాభిమాని జీవుండు. ఆ జీవుండే రజోగుణయుక్తుండై తైజసాహంకారమువల్ల వర్తన వికృతి గలవాడై, మనోవ్యాపారియై, లింగశరీరాభిమానియై స్వప్నావస్థయందు తైజసుండనిపించుకొనును”. (బ్రహ్మవిద్యాసుధావర్ణము - 2)
“స్థూలశరీరం యొక్క వాసనావశమైన సూక్ష్మ శరీరం లింగదేహము అష్ట పురాలతో గూడింది, జ్ఞానేంద్రియాలు, శబ్దాదివిషయాలు, కర్మేంద్రియాలు, పంచ ప్రాణాలు, కరణ చతుష్టయం, కర్మ కామమవిద్య - యీ యెనిమిదింటి గూడింది లింగదేహము - అభిమాని తైజసుడు”. (బ్రహ్మవిద్యాసుధావర్ణము - 6)
ఈశాజ్ఞయా సూత్రాత్మావ్యష్టి సూక్ష్మ శరీరం ప్రవిశ్యమున అధిష్టాయ, తైజసత్వమగమత్ - తైజసః, ప్రాతి భాసికః, స్వప్న కల్పితః, ఇతి తైజసస్యనామాది భవంతి“. (పైంగలోపనిషత్)
(సూత్రాత్మ వ్యష్టి సూక్ష్మ శరీరమును ప్రవేశించి, మనస్సును అధిష్టించి యుండుటవలన తైజసుడనిపించుకొనెను. తైజసుడు, ప్రాతిభాసికుడు, స్వప్నకల్పితుడు అని తైజసుని నామములు).
(వ్యష్టి - వేరు వేరుగా ఉన్నా లింగదేహాభిమాని - ఒక్కొక్కటీ వేరు వేరుగా నుండు సూక్ష్మదేహము నభిమానించు ఆత్మ తత్వము - ఆత్మ రూపము) (వ్యష్టి లింగశరీరమందుండు చైతన్యము).
“అంతః ప్రజ్ఞస్తు తైజసః” (గౌడపాదకారికా -). (సూక్ష్మ ప్రపంచమును తెలిసినవాడు).
“మనస్యంతస్తు తైజసః” (గౌడపాదకారికా ).
(మనసులోపల - అంతః కరణములోపలనుండువాడు తైజసుడు).
(తేజోరూపమగు నంతఃకరణమున ప్రతిబింబించియుండువాడు).
(తేజస శబ్దముచేత చెప్పబడు అంతఃకరణముతోనూ, ప్రాణేంద్రియములతోను గూడియుండు స్వప్నాభిమానియైన జీవుడు తైజసుడని చెప్పబడుచున్నాడు)..
(తేజోమయమగు చిత్తమందుండుటచేత - చిత్తముతో సంబంధము కలిగియుండుటచేత తైజశుడని పేరు. ఆత్మ యొక్కనాలుగు పాదములలోను రెండవది. అనగా ఆత్మయొక్క రూపములలో రెండవది).
(స్వప్నావస్థలోనుండువాడు, అంతః ప్రజ్ఞుడు, ఆత్మయొక్క రెండవపాదము తైజసుడు). (అంతః ప్రజ్ఞుడు అనగా సూక్ష్మప్రపంచమును తెలిసినవాడు), (చూడుము - 6).
(“జాగ్రద్దశాయాం విద్యమాన దేహాభిమానం త్యాజ యిత్వా స్వప్నమండలే జీవం కర్షతి. ఇత్కుత్కర్షణాత్ హేతోర్వా, బాహ్యజ్ఞప్తిరూప నిద్రాం వాసనామయ విషయానుభవం చ ప్రయచ్ఛతి. ఇత్య భయహేతుత్వాత్ వా, ‘ఉ’ ఇత్యుచ్యతే తైజసః ఇత్యర్థః -”
(శ్రీకూరనారాయణః)
(ఆత్మయొక్క రెండవ పాదము, (మాత్ర), (అంస), తైజసుడని చెప్పబడుచున్నాడు. ఓంకారములోని ‘అ, ఉ, మ’ అను మూడక్షరములలోను రెండవమాత్ర ‘ఉ’ కారమే తైజసుడు).
(జాగ్రద్దశయందు కలుగు దేహాభిమానమును వదలి స్వప్నావస్థ జీవుని ఆకర్షించును - (తన అంసలోనుండి ఉద్భవించునట్లు చేయును - తానే జీవునిగా మారును), లేక, బ్రహ్మజ్ఞానరూపమైన వాసనలతో కూడియున్న విషయానుభవమును కలుగచేయును - అను ఈ రెండుకారణములవల్ల ఓంకారములోని ‘ఉ’ అనితైజశుడు చెప్పబడుచున్నాడు).
(శ్రీరంగరామానుజః)
(విశ్వుడు - జీవుడు - కన్న ఉత్కృష్టుడగుటవలన, లేక, సమానమైన ప్రాజ్ఞుడు తైజసుడు అను ఇద్దరిలోను రెండవ వాడగుటచేత ‘ఓం’ యొక్క ‘అ ఉ మ’ అను మూడు అక్షరములలోను రెండవదియైన ‘ఉ’ కారము తైజసుడు, ఆత్మ రెండవరూపము, రెండవపాదము).
(శ్రీరంగరామానుజః)
(మిక్కిలి సూక్ష్మమైనటువంటిన్నీ, అందుచేతనే ఇతరులకు కనబడునటువంటిన్నీ, స్వప్నములో కనబడు పదార్ధములకు తేజస్సువలె ప్రకాశించుటచేతనున్నూ, స్వప్న అధిష్టాత అయినటువంటిన్నీ, వాసుదేవ, సంకర్షణ, ప్రద్యుమ్న, అనిరుద్దులు అను నాలుగువ్యూహములలోను ప్రద్యుమ్నుడు (ప్రద్యుమ్న వ్యూహము) తైజసుడని చెప్పబడుచున్నాడు).
“jīvuniki viśva taijasa prājñulaneḍi trividhanāmaṃbulu - - - sūkṣmaśarīra vyaṣṭyabhimāni, prābhāsikuḍu, svapnakalpituṃḍu, modalainavi taijasa paryāya nāmaṃbulu”. (vivēka ciṃtāmaṇi - paramānaṃda tīrtha)
“tanu trayābhimāni jīvuṃḍu. ā jīvuṃḍē rajōguṇayuktuṃḍai taijasāhaṃkāramuvalla vartana vikṛti galavāḍai, manōvyāpāriyai, liṃgaśarīrābhimāniyai svapnāvasthayaṃdu taijasuṃḍanipiṃcukonunu”. (brahmavidyāsudhāvarṇamu - 2)
“sthūlaśarīraṃ yokka vāsanāvaśamaina sūkṣma śarīraṃ liṃgadēhamu aṣṭa purālatō gūḍiṃdi, jñānēṃdriyālu, śabdādiviṣayālu, karmēṃdriyālu, paṃca prāṇālu, karaṇa catuṣṭayaṃ, karma kāmamavidya - yī yenimidiṃṭi gūḍiṃdi liṃgadēhamu - abhimāni taijasuḍu”. (brahmavidyāsudhāvarṇamu - 6)
īśājñayā sūtrātmāvyaṣṭi sūkṣma śarīraṃ praviśyamuna adhiṣṭāya, taijasatvamagamat - taijasaḥ, prāti bhāsikaḥ, svapna kalpitaḥ, iti taijasasyanāmādi bhavaṃti”. (paiṃgalōpaniṣat)
(sūtrātma vyaṣṭi sūkṣma śarīramunu pravēśiṃci, manassunu adhiṣṭiṃci yuṃḍuṭavalana taijasuḍanipiṃcukonenu. taijasuḍu, prātibhāsikuḍu, svapnakalpituḍu ani taijasuni nāmamulu).
(vyaṣṭi - vēru vērugā unnā liṃgadēhābhimāni - okkokkaṭī vēru vērugā nuṃḍu sūkṣmadēhamu nabhimāniṃcu ātma tatvamu - ātma rūpamu) (vyaṣṭi liṃgaśarīramaṃduṃḍu caitanyamu).
“aṃtaḥ prajñastu taijasaḥ” (gauḍapādakārikā -). (sūkṣma prapaṃcamunu telisinavāḍu).
“manasyaṃtastu taijasaḥ” (gauḍapādakārikā ).
(manasulōpala - aṃtaḥ karaṇamulōpalanuṃḍuvāḍu taijasuḍu).
(tējōrūpamagu naṃtaḥkaraṇamuna pratibiṃbiṃciyuṃḍuvāḍu).
(tējasa śabdamucēta ceppabaḍu aṃtaḥkaraṇamutōnū, prāṇēṃdriyamulatōnu gūḍiyuṃḍu svapnābhimāniyaina jīvuḍu taijasuḍani ceppabaḍucunnāḍu)..
(tējōmayamagu cittamaṃduṃḍuṭacēta - cittamutō saṃbaṃdhamu kaligiyuṃḍuṭacēta taijaśuḍani pēru. ātma yokkanālugu pādamulalōnu reṃḍavadi. anagā ātmayokka rūpamulalō reṃḍavadi).
(svapnāvasthalōnuṃḍuvāḍu, aṃtaḥ prajñuḍu, ātmayokka reṃḍavapādamu taijasuḍu). (aṃtaḥ prajñuḍu anagā sūkṣmaprapaṃcamunu telisinavāḍu), (cūḍumu - 6).
(“jāgraddaśāyāṃ vidyamāna dēhābhimānaṃ tyāja yitvā svapnamaṃḍalē jīvaṃ karṣati. itkutkarṣaṇāt hētōrvā, bāhyajñaptirūpa nidrāṃ vāsanāmaya viṣayānubhavaṃ ca prayacchati. itya bhayahētutvāt vā, ‘u’ ityucyatē taijasaḥ ityarthaḥ -”
(śrīkūranārāyaṇaḥ)
(ātmayokka reṃḍava pādamu, (mātra), (aṃsa), taijasuḍani ceppabaḍucunnāḍu. ōṃkāramulōni ‘a, u, ma’ anu mūḍakṣaramulalōnu reṃḍavamātra ‘u’ kāramē taijasuḍu).
(jāgraddaśayaṃdu kalugu dēhābhimānamunu vadali svapnāvastha jīvuni ākarṣiṃcunu - (tana aṃsalōnuṃḍi udbhaviṃcunaṭlu cēyunu - tānē jīvunigā mārunu), lēka, brahmajñānarūpamaina vāsanalatō kūḍiyunna viṣayānubhavamunu kalugacēyunu - anu ī reṃḍukāraṇamulavalla ōṃkāramulōni ‘u’ anitaijaśuḍu ceppabaḍucunnāḍu).
(śrīraṃgarāmānujaḥ)
(viśvuḍu - jīvuḍu - kanna utkṛṣṭuḍaguṭavalana, lēka, samānamaina prājñuḍu taijasuḍu anu iddarilōnu reṃḍava vāḍaguṭacēta ‘ōṃ’ yokka ‘a u ma’ anu mūḍu akṣaramulalōnu reṃḍavadiyaina ‘u’ kāramu taijasuḍu, ātma reṃḍavarūpamu, reṃḍavapādamu).
(śrīraṃgarāmānujaḥ)
(mikkili sūkṣmamainaṭuvaṃṭinnī, aṃducētanē itarulaku kanabaḍunaṭuvaṃṭinnī, svapnamulō kanabaḍu padārdhamulaku tējassuvale prakāśiṃcuṭacētanunnū, svapna adhiṣṭāta ayinaṭuvaṃṭinnī, vāsudēva, saṃkarṣaṇa, pradyumna, aniruddulu anu nāluguvyūhamulalōnu pradyumnuḍu (pradyumna vyūhamu) taijasuḍani ceppabaḍucunnāḍu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.