(తత్వమనగా భగవంతుని యధార్థరూపము; స్వస్వభావము - దానిని తెలిసినవాడు).
(ఆత్మస్వభావము నెఱింగినవాడు ఆత్మజ్ఞానము కలవాడు).
(భగవంతుని స్వరూపము యధార్థముగా - ఉన్నది ఉన్నట్లుగా తెలుసుకొనినవాడు).
(సర్వ ప్రపంచమును శివునియొక్క రూపమే యని తెలుసుకొనినవాడు).
(తాని చేయు సమస్త కార్యములను అవి కర్మలుకావని, తాను వాటిని చేయలేదని, భగవంతుని కొఱకే, భగవంతుని సేవకుడుగా ఆ పనులు చేయుచున్నానని అభిప్రాయముతో చేయువాడు - చేసిన కర్మలను భగవంతుని కర్పించువాడు).
పశ్యన్, శ్రుణ్వన్, స్పృశన్, జిఘ్రన్, అశ్నన్, గచ్ఛన్ స్వపన్ శ్వనన్ |
ప్రలవన్ విశ్రుజన్ గృహ్ణన్ ఉన్మిషన్ నిమిషన్నపి |
ఇంద్రియాణీంద్రీయార్థేషు వర్తంత ఇతి ధారయన్ ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 5 - 7, 8)
(తత్వ విదుడైనవాడు చిత్త శుద్ధి కలిగియుండుత చేత ఏ పని చేయుచున్నను తను ఆ పను చేయలేదని తలచును. జ్ఞానేంద్రియములు, కర్మేంద్రియములు అను పదింటి చేత కర్మ చేయుచున్నను తాని వాటిని చేయుట లేదను బుద్ధి కలిగియుండుటచేత తాను అక్రియుడుగానే - ఏ పని చేయనివానివలె తలచును. పంచప్రాణములను లోనికి పీల్చుచు, వదలుచునున్నను, ఉపప్రాణములతో కంటి రెప్పలు మూయుచున్నను, విప్పుచున్నను, ఇవన్నియు వాటి వాటి పనులు చేయుచున్నవి, ఆ పనులు నేను చేయుటలేదనితలచును. అందుచేత ఆ క్రియలు అతనిని బంధించవు, (వాటి ఫలము ననుభచింపచేయవు). ఇంద్రియములు విషయములందు వర్తించుచున్నవని తలచును).
అతి తుచ్ఛ తయా భోగ్యసుఖ,ం నేచ్ఛతి తత్వ విత్ ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 3 - 107, 108)
(తన నిజరూపమైన పరమానందమయమైన మోక్షమని చెప్పబడు పరబ్రహ్మయొక్క సాక్షాత్కారము పొందిన తన నిజతత్వమును - పరమాత్మతత్వమును - తెలిసినవాడు పరమాత్మ తప్ప మఱియొక వస్తువు లేదను అభిప్రాయము కలిగియుండుటవలన భోగ్యవిషయములవలన కలిగెడు సుఖమును కోరడు).
(tatvamanagā bhagavaṃtuni yadhārtharūpamu; svasvabhāvamu - dānini telisinavāḍu).
(ātmasvabhāvamu neṟiṃginavāḍu ātmajñānamu kalavāḍu).
(bhagavaṃtuni svarūpamu yadhārthamugā - unnadi unnaṭlugā telusukoninavāḍu).
(sarva prapaṃcamunu śivuniyokka rūpamē yani telusukoninavāḍu).
(tāni cēyu samasta kāryamulanu avi karmalukāvani, tānu vāṭini cēyalēdani, bhagavaṃtuni koṟakē, bhagavaṃtuni sēvakuḍugā ā panulu cēyucunnānani abhiprāyamutō cēyuvāḍu - cēsina karmalanu bhagavaṃtuni karpiṃcuvāḍu).
paśyan, śruṇvan, spṛśan, jighran, aśnan, gacchan svapan śvanan |
pralavan viśrujan gṛhṇan unmiṣan nimiṣannapi |
iṃdriyāṇīṃdrīyārthēṣu vartaṃta iti dhārayan ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 5 - 7, 8)
(tatva viduḍainavāḍu citta śuddhi kaligiyuṃḍuta cēta ē pani cēyucunnanu tanu ā panu cēyalēdani talacunu. jñānēṃdriyamulu, karmēṃdriyamulu anu padiṃṭi cēta karma cēyucunnanu tāni vāṭini cēyuṭa lēdanu buddhi kaligiyuṃḍuṭacēta tānu akriyuḍugānē - ē pani cēyanivānivale talacunu. paṃcaprāṇamulanu lōniki pīlcucu, vadalucununnanu, upaprāṇamulatō kaṃṭi reppalu mūyucunnanu, vippucunnanu, ivanniyu vāṭi vāṭi panulu cēyucunnavi, ā panulu nēnu cēyuṭalēdanitalacunu. aṃducēta ā kriyalu atanini baṃdhiṃcavu, (vāṭi phalamu nanubhaciṃpacēyavu). iṃdriyamulu viṣayamulaṃdu vartiṃcucunnavani talacunu).
ati tuccha tayā bhōgyasukha,ṃ nēcchati tatva vit ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 3 - 107, 108)
(tana nijarūpamaina paramānaṃdamayamaina mōkṣamani ceppabaḍu parabrahmayokka sākṣātkāramu poṃdina tana nijatatvamunu - paramātmatatvamunu - telisinavāḍu paramātma tappa maṟiyoka vastuvu lēdanu abhiprāyamu kaligiyuṃḍuṭavalana bhōgyaviṣayamulavalana kaligeḍu sukhamunu kōraḍu).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.