(సత్వము, రజస్సు, తమస్సు అనునవి మూడు ప్రకృతి యొక్క గుణములు).
(సత్వ, రజస్తమో గుణములు వరుసగా సుఖమును, దుఃఖమును, మోహమును కలుగచేయును).
రజస్సత్వం తమశ్చైవ, తమస్సత్వం రజస్తథా ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 14 - 10)
(సత్వగుణము,రజోగుణమును,తమోగుణమును అణచివేసి తన స్వభావగుణములను కలుగచేయును - రజోగుణము సత్వగుణమును తమోగుణమును అణచి తన స్వభావగుణములుగల కార్యములందు ప్రేరేపించును. తమోగుణము సత్వగుణమును, రజోగుణమును అణచి తనస్వభావగుణము గలకర్మలలో ప్రేరేపించును).
“కాష్టంబుకంటె ధూమంబు, ధూమంబుకంటె త్రయీమయంబయిన వహ్నియు ఎట్లు విశేషంబగు నట్లు తమోగుణంబుకంటె రజోగుణంబు, రజోగుణంబుకంటె బ్రహ్మ ప్రకాశంబగు సత్వగుణంబు విశిష్టంబగు -”. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 1 - 2 - 24)
“సత్వం రజస్తవశ్చేతి త్రయః ప్రోక్తా మహాగుణాః |
సాత్వికం శౌచమాస్తిక్యం ధర్మస్సత్వం శుచిర్మతిః |
రాజసం బహిభాషిత్వం మానకృద్దంఛ మత్సరం |
తామసం భయమజ్ఞానం నిద్రాలస్యం నిషాదితా |
ఇతి భూతమ యో దేహ స్త్రిగుణైర్లక్షయంతి చ ||“. (చికిత్సా సారసంగ్రహము - )
(సత్వము, రజస్సు, తమస్సు అని మూడుగుణములు చెప్పబడినవి. సత్వగుణములక్షణములు :- శౌచము, ఆస్తిక్యము, ధర్మము, మంచి బుద్ధి. రాజసగుణముల లక్షణములు :- బహు భాషిత్వము, అభిమానము, దంభము, మత్సరము. తామసగుణ లక్షణములు :- భయము, అజ్ఞానము, నిద్ర, ఆలస్యము. పంచభూతమయమైన దేహము ఈ త్రిగుణములచేతను తెలియబడుచున్నవి).
క్రియంతు రాజసీ ప్రాహుర్గుణ తత్వ విదోబుధాః ||“.
(ప్రజ్ఞ సత్వ గుణ లక్షణము, చిత్తవిభ్రమము తమోగుణలక్షణము - క్రియ రజోగుణలక్షణము. ఈ ప్రకారముగాత్రిగుణముల తత్వములు తెలిసినవారు చెప్పుదురు).
(శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 3 - 6 - 215)
తధాన సం జ్ఞా మాయాతి బ్రహ్మ విష్ణు శివాత్మికాం |
బ్రహ్మతే సృజతే లోకాన్ రుద్రత్వే సంహారత్యపి |
విష్ణుత్వే పి చోదాసీనస్తిస్తో అవస్థాః స్వయం భువః |
రజోబ్రహ్మ తమో రుద్రో విష్ణుః సత్వం జగత్పతిః |
అత ఏవ త్రయో దేవా ఏ తే ఏవ త్రయోగుణాః |
అన్యోన్య మిధునా హ్యేతా అన్యోన్యాశ్రయ స్తథా |
క్షణం వియోగో నహ్యేషాం నత్యజంతి పరస్పరం ||“.
(సృష్టి ప్రారంభమున వ్యాపకుడు - అన్నింటిలోను వ్యాపించియుండువాడు - అగు పరమాత్మ సత్వ రజస్తమోగుణములు కలిగియుండెను. ప్రకృతిలో ప్రవేశించియుండుటవలన ప్రకృతి గుణములైన సత్వరజస్తమములు కలిగి యుండెను. ఇట్లు త్రిగుణములను కలిగియుండుటవలన బ్రహ్మ విష్ణు మహేశ్వరులను త్రిమూర్తులుగా తానే ఆయెను. బ్రహ్మ అయి - చతుర్ముఖ బ్రహ్మ అయి - లోకములను సృజించును. శివుడు అయి సంహారము చేయును. విష్ణువై ఉదాసీనుడుగానుండును, ఈ మూడును పరబ్రహ్మకు మూడు అవస్థలు. రజోగుణము బ్రహ్మ, తమోగుణము రుద్రుడు, సత్వగుణము విష్ణువు. ఈ ప్రకారముగా ఈ మూడు గుణములుతో త్రిమూర్తులైనవి. ఈ మూడుగుణములు ఒకదానినొకటి ఆకర్షించి యుండును, ఒకదానితోనొకటి కలిసియుండును, ఒక్కక్షణమైనను విడిపోయి యుండవు, ఒకదానినొకటి వదలియుండవు).
తరలము. “పరమ పురుషుడొక్కడాఢ్యుడు పాలనోద్భవ నాశముల్
నొందిజేయుముకుంద పద్మజ శూలి సంజ్ఞల బ్రాకృత
స్ఫురిత సత్వ రజస్తమంబుల బొందు; నందు శుభస్థితుల్
హరి చరాచరకోటికిచ్చు ననంత సత్వ నిరూఢుడై “. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 1 - 2 - 23)
(మాయచేత ఆవరించబడిన ఈశ్వర చైతన్యమే మాయ యొక్క సత్వగుణముచేత ఆవరించబడి జగత్పాలకుడగు విష్ణువు, నారాయణుడు అను మొదలగు పేర్లతో వెలిగెను. ఆ ప్రకారముగానే మాయ యొక్క రజోగుణముచేత ఆవరించబడిన ఈశ్వరచైతన్యమే సృష్టికర్త, విధాత యను పేర్లు గలదాయెను. ఆ ప్రకారముగానే మాయ యొక్క తమోగుణముచేత ఆవరించబడిన ఈశ్వర చైతన్యమే జగత్సమ్హారకర్తయగు మహేశ్వరుడు, రుద్రుడు మొదలగు పేర్లచేత చెప్పబడుచున్నది. అందుచేత ఈశ్వరునియొక్క చైతన్యముతోగూడిన రాజస అంసయే బ్రహ్మ (చతుర్ముఖ బ్రహ్మ) తామసాంసయే రుద్రుడు, సాత్వికాంసయే విష్ణువు - అని మైత్రేయోపైనిషత్తు చెప్పుచున్నది. సత్వ, రజస్తమోగుణములు అను మూడు గుణములచే ఆవరించిన బడిన విష్ణువు, మహేశ్వరుడు, గణేశుడు, సూర్యుడు, దుర్గ అను పరమేశ్వర రూపములను త్రిగుణములచేత ఆవరించినబడిన పరబ్రహ్మ చైతన్యముగానే ఉపాసించవలెను - ఆ రూపములు అడ్డులేని ఐశ్వర్యము (ఈశ్వరత్వము) గలవని చెప్పబడి యుండుటచేత. (దీనిని బట్టి సగుణబ్రహ్మనే ఉపాసించవలెనని తెలియుచున్నది).
మత్త ఏవేతితాన్ విద్ధి, నత్వహం తేషు, తేమయి ||
త్రిభిర్గుణమ యైర్భావై రేభిః సర్వమిదం జగత్ |
మోహితం నాభిజానాతి మామేభ్యః పరమ వ్యయః ||” (శ్రీమద్భగవద్గీత - 7 - 12, 13)
“భావశ్చిత్త పరిణామాః సాత్వికా యేశమాదయః |
రాజసా హర్షదర్పాద్యామోహా ద్యాస్తా మసాశ్చయే |
విద్యాకర్మాదివశతో జాయంతే దేహినాం హితాన్ |
మత్తః సర్వేశ్వరా త్సర్వాన్జాయమానాని వేహిభోః || (గీతాభావప్రకాశము - 7 - 65 to 67)
(భావములు అనగా చిత్త పరిణామములు. ఇవి మూడురకములు - త్రిగుణములనుబట్టి సాత్వికభావములు, రాజసభావములు, తామసభావములు. సాత్వికభాములనగా శమము, దమము, మొదలగునవి. రాజసభావములనగా హర్షము, దర్పము మొదలగునవు. తామసభావములనగా మోహము మొదలగునవి. ఈ భావములన్నియు నావలననే - భగవంతునివలననే కలుగుచున్నవి. మనుష్యుల చిత్తములలో నా చైతన్యశక్తి యుండుటవలననే వారివారి చిత్తములు పరిణమించును. అవి ఎట్లు పరిణమించుననగా సత్వ రజస్తమోగుణముల ననుసరించి శమదమాది రూపములుగా పరిణమించును. ఈ త్రిగుణములచేతను ప్రోత్సహింపబడిన భావములు జగత్తునంతటిని మోహింప చేయుచున్నవి. వీటివలన ఈ మోహములో పడి ఈ జగత్తు - జగత్తులోనుండు మనుష్యులు పరమేశ్వరుడనైన నన్ను తెలియ జాలకున్నారు).
సత్త్వం ప్రకృతిజైర్ముక్తం యధేభ్యః స్యాత్ త్రిభుర్గుణైః |
బ్రాహ్మణ క్షత్రియ విశాం శూద్రాణాం చ పరంతప |
కర్మాణి ప్రవిభాక్తాని స్వభావ ప్రభా వైర్గుణైః || “. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 18 - 40, 41)
(ఈ భూమిమీద గాని,, దేవలోకములోగాని ఏ వస్తువైనను ప్రకృతివలన పుట్టిన యీ సత్వరజస్తమో గుణములు లేనిదిలేదు. బ్రహ్మ క్షత్రియ వైశ్య శూద్రులకు కర్మలు ఈ త్రిగుణములవలన కలిగిన వారి వారి స్వభావమును బట్టి విభజించబడినవి).
నిబద్నంతి మహాబాహో దేహే దేహినమవ్యయం |
నాన్యం గుణేభ్యః కర్తారం యదా ద్రష్టానుపశ్యతి |
గుణేభ్యశ్చ పరం వేత్తి మద్భావం సో(అ) ధిగచ్ఛతి |
గుణానేతానతీత్య త్రీన్ దేహీ దేహసముద్భవాన్ |
జన్మమృత్యు జరాదుఃఖైర్విముక్తో (అ)మృతమశ్నుతే||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 14 - 5; 19, 20)
(సత్వము, రజస్సు, తమస్సు అను గుణములు ప్రకృతినుండినుండి కలిగినవి. ఇవి జీవుని దేహముతో బంధించును. వాటి ప్రభావము వలన కర్మలు చేయించి, కర్మఫలమునను భవించుటకు జన్మమునెత్తునట్లు చేయును. ఇందుకు ఈ త్రిగుణములే కారణములు, ఇతరములు కారణములు కావని తెలుసుకొనినవాడు భగవత్సాన్నిధ్యము పొందును. ఈ మూడుగుణములను అతిక్రమించిన వాడు - వాటికి లొంగనివాడు - జననమరణములు, దుఃఖము,ముసలితనము అనునవి లేనివాడై ముక్తిని పొందును).
జఘన్య గుణ వౄత్తిస్థా అధోగతామసాః ||.
(సత్వగుణములుకలవారు ఊర్ధ్వలోకములకేగుదురు. రజోగుణములుకలవారు మధ్యలోకమైన భూలోకములోనుందురు - హింస (చంపుట మొదలగు) కర్మలు చేయు తామసగుణములుకలవారు అధోలోకములకు వెళ్ళుదురు - నీచ జన్మలను పొందుదురు).
(satvamu, rajassu, tamassu anunavi mūḍu prakṛti yokka guṇamulu).
(satva, rajastamō guṇamulu varusagā sukhamunu, duḥkhamunu, mōhamunu kalugacēyunu).
rajassatvaṃ tamaścaiva, tamassatvaṃ rajastathā ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 14 - 10)
(satvaguṇamu,rajōguṇamunu,tamōguṇamunu aṇacivēsi tana svabhāvaguṇamulanu kalugacēyunu - rajōguṇamu satvaguṇamunu tamōguṇamunu aṇaci tana svabhāvaguṇamulugala kāryamulaṃdu prērēpiṃcunu. tamōguṇamu satvaguṇamunu, rajōguṇamunu aṇaci tanasvabhāvaguṇamu galakarmalalō prērēpiṃcunu).
“kāṣṭaṃbukaṃṭe dhūmaṃbu, dhūmaṃbukaṃṭe trayīmayaṃbayina vahniyu eṭlu viśēṣaṃbagu naṭlu tamōguṇaṃbukaṃṭe rajōguṇaṃbu, rajōguṇaṃbukaṃṭe brahma prakāśaṃbagu satvaguṇaṃbu viśiṣṭaṃbagu -”. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 1 - 2 - 24)
“satvaṃ rajastavaścēti trayaḥ prōktā mahāguṇāḥ |
sātvikaṃ śaucamāstikyaṃ dharmassatvaṃ śucirmatiḥ |
rājasaṃ bahibhāṣitvaṃ mānakṛddaṃcha matsaraṃ |
tāmasaṃ bhayamajñānaṃ nidrālasyaṃ niṣāditā |
iti bhūtama yō dēha striguṇairlakṣayaṃti ca ||“. (cikitsā sārasaṃgrahamu - )
(satvamu, rajassu, tamassu ani mūḍuguṇamulu ceppabaḍinavi. satvaguṇamulakṣaṇamulu :- śaucamu, āstikyamu, dharmamu, maṃci buddhi. rājasaguṇamula lakṣaṇamulu :- bahu bhāṣitvamu, abhimānamu, daṃbhamu, matsaramu. tāmasaguṇa lakṣaṇamulu :- bhayamu, ajñānamu, nidra, ālasyamu. paṃcabhūtamayamaina dēhamu ī triguṇamulacētanu teliyabaḍucunnavi).
kriyaṃtu rājasī prāhurguṇa tatva vidōbudhāḥ ||“.
(prajña satva guṇa lakṣaṇamu, cittavibhramamu tamōguṇalakṣaṇamu - kriya rajōguṇalakṣaṇamu. ī prakāramugātriguṇamula tatvamulu telisinavāru ceppuduru).
(śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 3 - 6 - 215)
tadhāna saṃ jñā māyāti brahma viṣṇu śivātmikāṃ |
brahmatē sṛjatē lōkān rudratvē saṃhāratyapi |
viṣṇutvē pi cōdāsīnastistō avasthāḥ svayaṃ bhuvaḥ |
rajōbrahma tamō rudrō viṣṇuḥ satvaṃ jagatpatiḥ |
ata ēva trayō dēvā ē tē ēva trayōguṇāḥ |
anyōnya midhunā hyētā anyōnyāśraya stathā |
kṣaṇaṃ viyōgō nahyēṣāṃ natyajaṃti parasparaṃ ||“.
(sṛṣṭi prāraṃbhamuna vyāpakuḍu - anniṃṭilōnu vyāpiṃciyuṃḍuvāḍu - agu paramātma satva rajastamōguṇamulu kaligiyuṃḍenu. prakṛtilō pravēśiṃciyuṃḍuṭavalana prakṛti guṇamulaina satvarajastamamulu kaligi yuṃḍenu. iṭlu triguṇamulanu kaligiyuṃḍuṭavalana brahma viṣṇu mahēśvarulanu trimūrtulugā tānē āyenu. brahma ayi - caturmukha brahma ayi - lōkamulanu sṛjiṃcunu. śivuḍu ayi saṃhāramu cēyunu. viṣṇuvai udāsīnuḍugānuṃḍunu, ī mūḍunu parabrahmaku mūḍu avasthalu. rajōguṇamu brahma, tamōguṇamu rudruḍu, satvaguṇamu viṣṇuvu. ī prakāramugā ī mūḍu guṇamulutō trimūrtulainavi. ī mūḍuguṇamulu okadāninokaṭi ākarṣiṃci yuṃḍunu, okadānitōnokaṭi kalisiyuṃḍunu, okkakṣaṇamainanu viḍipōyi yuṃḍavu, okadāninokaṭi vadaliyuṃḍavu).
taralamu. “parama puruṣuḍokkaḍāḍhyuḍu pālanōdbhava nāśamul
noṃdijēyumukuṃda padmaja śūli saṃjñala brākṛta
sphurita satva rajastamaṃbula boṃdu; naṃdu śubhasthitul
hari carācarakōṭikiccu nanaṃta satva nirūḍhuḍai “. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 1 - 2 - 23)
(māyacēta āvariṃcabaḍina īśvara caitanyamē māya yokka satvaguṇamucēta āvariṃcabaḍi jagatpālakuḍagu viṣṇuvu, nārāyaṇuḍu anu modalagu pērlatō veligenu. ā prakāramugānē māya yokka rajōguṇamucēta āvariṃcabaḍina īśvaracaitanyamē sṛṣṭikarta, vidhāta yanu pērlu galadāyenu. ā prakāramugānē māya yokka tamōguṇamucēta āvariṃcabaḍina īśvara caitanyamē jagatsamhārakartayagu mahēśvaruḍu, rudruḍu modalagu pērlacēta ceppabaḍucunnadi. aṃducēta īśvaruniyokka caitanyamutōgūḍina rājasa aṃsayē brahma (caturmukha brahma) tāmasāṃsayē rudruḍu, sātvikāṃsayē viṣṇuvu - ani maitrēyōpainiṣattu ceppucunnadi. satva, rajastamōguṇamulu anu mūḍu guṇamulacē āvariṃcina baḍina viṣṇuvu, mahēśvaruḍu, gaṇēśuḍu, sūryuḍu, durga anu paramēśvara rūpamulanu triguṇamulacēta āvariṃcinabaḍina parabrahma caitanyamugānē upāsiṃcavalenu - ā rūpamulu aḍḍulēni aiśvaryamu (īśvaratvamu) galavani ceppabaḍi yuṃḍuṭacēta. (dīnini baṭṭi saguṇabrahmanē upāsiṃcavalenani teliyucunnadi).
matta ēvētitān viddhi, natvahaṃ tēṣu, tēmayi ||
tribhirguṇama yairbhāvai rēbhiḥ sarvamidaṃ jagat |
mōhitaṃ nābhijānāti māmēbhyaḥ parama vyayaḥ ||” (śrīmadbhagavadgīta - 7 - 12, 13)
“bhāvaścitta pariṇāmāḥ sātvikā yēśamādayaḥ |
rājasā harṣadarpādyāmōhā dyāstā masāścayē |
vidyākarmādivaśatō jāyaṃtē dēhināṃ hitān |
mattaḥ sarvēśvarā tsarvānjāyamānāni vēhibhōḥ || (gītābhāvaprakāśamu - 7 - 65 to 67)
(bhāvamulu anagā citta pariṇāmamulu. ivi mūḍurakamulu - triguṇamulanubaṭṭi sātvikabhāvamulu, rājasabhāvamulu, tāmasabhāvamulu. sātvikabhāmulanagā śamamu, damamu, modalagunavi. rājasabhāvamulanagā harṣamu, darpamu modalagunavu. tāmasabhāvamulanagā mōhamu modalagunavi. ī bhāvamulanniyu nāvalananē - bhagavaṃtunivalananē kalugucunnavi. manuṣyula cittamulalō nā caitanyaśakti yuṃḍuṭavalananē vārivāri cittamulu pariṇamiṃcunu. avi eṭlu pariṇamiṃcunanagā satva rajastamōguṇamula nanusariṃci śamadamādi rūpamulugā pariṇamiṃcunu. ī triguṇamulacētanu prōtsahiṃpabaḍina bhāvamulu jagattunaṃtaṭini mōhiṃpa cēyucunnavi. vīṭivalana ī mōhamulō paḍi ī jagattu - jagattulōnuṃḍu manuṣyulu paramēśvaruḍanaina nannu teliya jālakunnāru).
sattvaṃ prakṛtijairmuktaṃ yadhēbhyaḥ syāt tribhurguṇaiḥ |
brāhmaṇa kṣatriya viśāṃ śūdrāṇāṃ ca paraṃtapa |
karmāṇi pravibhāktāni svabhāva prabhā vairguṇaiḥ || “. (śrīmadbhagavadgīta - 18 - 40, 41)
(ī bhūmimīda gāni,, dēvalōkamulōgāni ē vastuvainanu prakṛtivalana puṭṭina yī satvarajastamō guṇamulu lēnidilēdu. brahma kṣatriya vaiśya śūdrulaku karmalu ī triguṇamulavalana kaligina vāri vāri svabhāvamunu baṭṭi vibhajiṃcabaḍinavi).
nibadnaṃti mahābāhō dēhē dēhinamavyayaṃ |
nānyaṃ guṇēbhyaḥ kartāraṃ yadā draṣṭānupaśyati |
guṇēbhyaśca paraṃ vētti madbhāvaṃ sō(a) dhigacchati |
guṇānētānatītya trīn dēhī dēhasamudbhavān |
janmamṛtyu jarāduḥkhairvimuktō (a)mṛtamaśnutē||“. (śrīmadbhagavadgīta - 14 - 5; 19, 20)
(satvamu, rajassu, tamassu anu guṇamulu prakṛtinuṃḍinuṃḍi kaliginavi. ivi jīvuni dēhamutō baṃdhiṃcunu. vāṭi prabhāvamu valana karmalu cēyiṃci, karmaphalamunanu bhaviṃcuṭaku janmamunettunaṭlu cēyunu. iṃduku ī triguṇamulē kāraṇamulu, itaramulu kāraṇamulu kāvani telusukoninavāḍu bhagavatsānnidhyamu poṃdunu. ī mūḍuguṇamulanu atikramiṃcina vāḍu - vāṭiki loṃganivāḍu - jananamaraṇamulu, duḥkhamu,musalitanamu anunavi lēnivāḍai muktini poṃdunu).
jaghanya guṇa vṝttisthā adhōgatāmasāḥ ||.
(satvaguṇamulukalavāru ūrdhvalōkamulakēguduru. rajōguṇamulukalavāru madhyalōkamaina bhūlōkamulōnuṃduru - hiṃsa (caṃpuṭa modalagu) karmalu cēyu tāmasaguṇamulukalavāru adhōlōkamulaku veḷḷuduru - nīca janmalanu poṃduduru).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.