← Back to మ · Booklets 31–40 (digitized file 4)

మానవుడు mānavuḍu

Original — తెలుగు
  1. మనుసుతః; మనోఃజాతః, మనోరయం మానవః -

(మనువు కుమారుడు కనుక మానవుడు, మనువునుండి పుట్టినవాడు - మనువు యొక్క సంతతిలోనివాడు - మనువుకు సంబంధించినవాడు).

  1. “మహర్షయః సప్త పూర్వే చత్వారో మనవస్తథా |

మద్భావాః మానసా జాతాః యేషాం లోక ఇమాః ప్రజాః ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 10 - 6)

(సృష్టి ప్రారంభములో నా సంకల్ప మాత్రమున సప్త మహర్షులు, సనక సనందనాదులు, పదునలుగురు మనువులు పుట్టిరి. వారివలన లోకములోనున్న మానవులు జనించిరి).

  1. “చతుర్ముఖుని దేహంబు ద్వివిధంబయిన నట్టి రూపద్వయ విభాగంబు స్వరాట్టు స్వాయంభువ మనువును, దన్మహిషియగు శతరూపయగు కన్య కయుంగా మిధునంబయి జనియెంచె. అమ్మిధునంబువలనం బ్రియవ్రతోత్తాన పాదులను పుత్ర ద్వయంబు, నాకూతి దేవహూతి ప్రసూతులను కన్యకాత్రయంబునుం గలిగిరి. అందు నాకూతిని రుచికునకును, దేవహూతిం గర్దమునకును, బ్రసూతిం దక్షునకును నిచ్చె. వీరలవలన గలుగు బ్రజాసంతతులచేత జగంబులు పరిపూర్ణంబులయ్యె”

(శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 3 - 12 - 388)

  1. “మానసం విద్ధి మానవం” (వాసిష్టము).

(మానవుని మనస్సు ఎటువంటిదో మానవుడు అటువంటివాడు - మనస్సునిబట్టి మానవుని తెలుసుకొనుము)

  1. “తనచా జ్ఞానినః కర్మ నిర్మితాని” జన్మాది

(అజ్ఞాని అయిన నీజన్మ - మానవజన్మ - చేసిన కర్మల ఫలితముఇగా నిర్మించబడినది - కర్మఫలము ననుసరించి జన్మ కలుగును).

  1. “నత్వ, వేత్థ తిరోభూత జ్ఞానశక్తికతయా” (గీతాభావప్రకాశము - 4 - 29)

(మానవులకు పూర్వజన్మల జ్ఞానముండదు. అందుచేత ఎన్ని జన్మలు, ఏ యే జన్మలు ఎత్తెనో, ఏ ఏ కర్మలు చేసెనో, ఏ కర్మఫలముగా ఈ జన్మ కలిగి ఈ అనుభవము కలుగుచున్నదో తెలియదు - పుట్టుకతో పూర్వజన్మజ్ఞానము పోవును –

“బహూని మే వ్యతీతాని జన్మాని తవ చార్జున |

తాన్యహం వేద సర్వాణి న త్వం వేత్థ పరంతప ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 4 - 5)

(నాకు అనేక జన్మలు - అవతారములు - గతించినవి, నీకు కూడ అనేక జన్మలు గతించినవి. అవన్నియు నాకు తెలుసును - కాని నీకు నీ పూర్వ జన్మలు గుఱించి తెలియదు. జన్మతోనే పూర్వజన్మ జ్ఞానము మానవులకు అంతరించును)

  1. “దుర్లభం భారతే వర్షే జన్మ, తస్మిన్ మనుష్యతా ||”మానుషే బ్రాహ్మణత్వం చ దుర్లభం సుతరాం మతం ||“. (మార్కండేయ పురాణము)

(భారతవర్షమందు జన్మించుట దుర్లభం - చాలాకష్టము - జన్మ కలిగినను మానవజన్మ కలుగుట అంతకంటె దుర్లభము. మానవుడై పుట్టినను - బ్రాహ్మణుడై పుట్టుట ఇంకను దుర్లభము).

  1. “స్వా వరం వింశతేర్లక్షం జలజం నవలక్షకం |

కూర్మశ్చ నవలక్షకంచ దశలక్షశ్చ పక్షిణః |

త్రింశల్లక్షణం పశూనాం చతుర్లక్షం చ వానరాః |

తతో మనుష్యతాం ప్రాప్య తతః కర్మాణి సాధయేత్ |

ఏ తేషు భ్రమణం కృత్వా ద్విజత్వ,ఉపజాయతే |

సర్వ యోనిం పరిత్యజ్య బ్రహ్మయోనిం తతోభ్యగాత్ ||“.

(స్థావరములుగా ఇరువదిలక్షల జన్మలనెత్తి, నీటిలో ప్రాణులుగా తొమ్మిదిలక్షల జన్మములనెత్తి, కూర్మముగా - నీటిమీద, భూమిమీద బ్రతుకునవి - తొమ్మిది లక్షల జన్మలు, పక్షులుగా పది లక్షల జన్మలు, పశువులుగా త్రింశల్లక్షల జన్మలు ఎత్తి, తరువాత మానవుడుగా జన్మించి కర్మలు చేయవలయును - పై జన్మలు నొందుచు బ్రాహ్మణ జన్మను పొంది, ఇట్లు జన్మించుటలు అయిన తర్వాత, జన్మలన్నింటిని వదలుకొని బ్రహ్మలో కలియడమగును).

  1. “బహిరంతశ్చ సర్వత్ర బ్రహ్మైవ రూపయతి, గ్రాహయతీతిమానం ప్రత్యగ్దర్శనం, తదేవ సర్వదా వ్యాతి భజతీతి మానవః, బ్రహ్మవిద్యతిః”

(లోపల, బైత, అంతట బ్రహ్మమే కనబడుచున్నాడు, గ్రహించుచున్నాడు అనునది బ్రహ్మజ్ఞానము - అది మానము - అనగా ప్రత్యగ్దర్శనము, అట్టి మానమును - బ్రహ్మజ్ఞానమును ఎల్లపుడు పొందియుండువాడు (వాతి) కనుక మానవుడు - బ్రహ్మజ్ఞానముగల - బ్రహ్మవిద్ - యతి).

  1. “సృష్టిలో ఇతర వస్తువులకంటె మానవుడు వేఱుగా ఉత్కృష్ట జన్మకలవాడుగానుండుటకు కారణము మానవ ధర్మము - సృష్టిలోని అన్ని వస్తువులలోను భగవంతుడున్నాడు”. (“ఇందు గలడందులేడని సందేహము వలదు”). తనలోనున్న కల్మషములను - అజ్ఞానమును - తొలగించుకొనిన “తానే ఆ బ్రహ్మ” (“అహం బ్రహ్మాస్మి”) అని తెలుసుకొని ముక్తిని పొందగలుగు జ్ఞానము -“(మరి జన్మ లేనట్లు చేసుకొనగలగు జ్ఞానము)” అవకాశము మానవునకు కలదు - మిగిలిన జీవులకు ఈ అవకాశము లేదు - వాక్కు, మనస్సు మానవునివిశేషగుణము. వీటివలన ప్రకృతిని, మిగిలిన వస్తువులను మానవుడు జయించి తనకొఱకుపయోగించుకొనుచున్నాడు పై కారణములచేత మానవజన్మ జన్మలన్నింటిలో ఉత్తమమైనది - మానవ జన్మ ఎత్తుట దుర్లభము).
Transliteration
  1. manusutaḥ; manōḥjātaḥ, manōrayaṃ mānavaḥ -

(manuvu kumāruḍu kanuka mānavuḍu, manuvunuṃḍi puṭṭinavāḍu - manuvu yokka saṃtatilōnivāḍu - manuvuku saṃbaṃdhiṃcinavāḍu).

  1. “maharṣayaḥ sapta pūrvē catvārō manavastathā |

madbhāvāḥ mānasā jātāḥ yēṣāṃ lōka imāḥ prajāḥ ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 10 - 6)

(sṛṣṭi prāraṃbhamulō nā saṃkalpa mātramuna sapta maharṣulu, sanaka sanaṃdanādulu, padunaluguru manuvulu puṭṭiri. vārivalana lōkamulōnunna mānavulu janiṃciri).

  1. “caturmukhuni dēhaṃbu dvividhaṃbayina naṭṭi rūpadvaya vibhāgaṃbu svarāṭṭu svāyaṃbhuva manuvunu, danmahiṣiyagu śatarūpayagu kanya kayuṃgā midhunaṃbayi janiyeṃce. ammidhunaṃbuvalanaṃ briyavratōttāna pādulanu putra dvayaṃbu, nākūti dēvahūti prasūtulanu kanyakātrayaṃbunuṃ galigiri. aṃdu nākūtini rucikunakunu, dēvahūtiṃ gardamunakunu, brasūtiṃ dakṣunakunu nicce. vīralavalana galugu brajāsaṃtatulacēta jagaṃbulu paripūrṇaṃbulayye”

(śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 3 - 12 - 388)

  1. “mānasaṃ viddhi mānavaṃ” (vāsiṣṭamu).

(mānavuni manassu eṭuvaṃṭidō mānavuḍu aṭuvaṃṭivāḍu - manassunibaṭṭi mānavuni telusukonumu)

  1. “tanacā jñāninaḥ karma nirmitāni” janmādi

(ajñāni ayina nījanma - mānavajanma - cēsina karmala phalitamuigā nirmiṃcabaḍinadi - karmaphalamu nanusariṃci janma kalugunu).

  1. “natva, vēttha tirōbhūta jñānaśaktikatayā” (gītābhāvaprakāśamu - 4 - 29)

(mānavulaku pūrvajanmala jñānamuṃḍadu. aṃducēta enni janmalu, ē yē janmalu ettenō, ē ē karmalu cēsenō, ē karmaphalamugā ī janma kaligi ī anubhavamu kalugucunnadō teliyadu - puṭṭukatō pūrvajanmajñānamu pōvunu –

“bahūni mē vyatītāni janmāni tava cārjuna |

tānyahaṃ vēda sarvāṇi na tvaṃ vēttha paraṃtapa ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 4 - 5)

(nāku anēka janmalu - avatāramulu - gatiṃcinavi, nīku kūḍa anēka janmalu gatiṃcinavi. avanniyu nāku telusunu - kāni nīku nī pūrva janmalu guṟiṃci teliyadu. janmatōnē pūrvajanma jñānamu mānavulaku aṃtariṃcunu)

  1. “durlabhaṃ bhāratē varṣē janma, tasmin manuṣyatā ||”mānuṣē brāhmaṇatvaṃ ca durlabhaṃ sutarāṃ mataṃ ||“. (mārkaṃḍēya purāṇamu)

(bhāratavarṣamaṃdu janmiṃcuṭa durlabhaṃ - cālākaṣṭamu - janma kaliginanu mānavajanma kaluguṭa aṃtakaṃṭe durlabhamu. mānavuḍai puṭṭinanu - brāhmaṇuḍai puṭṭuṭa iṃkanu durlabhamu).

  1. “svā varaṃ viṃśatērlakṣaṃ jalajaṃ navalakṣakaṃ |

kūrmaśca navalakṣakaṃca daśalakṣaśca pakṣiṇaḥ |

triṃśallakṣaṇaṃ paśūnāṃ caturlakṣaṃ ca vānarāḥ |

tatō manuṣyatāṃ prāpya tataḥ karmāṇi sādhayēt |

ē tēṣu bhramaṇaṃ kṛtvā dvijatva,upajāyatē |

sarva yōniṃ parityajya brahmayōniṃ tatōbhyagāt ||“.

(sthāvaramulugā iruvadilakṣala janmalanetti, nīṭilō prāṇulugā tommidilakṣala janmamulanetti, kūrmamugā - nīṭimīda, bhūmimīda bratukunavi - tommidi lakṣala janmalu, pakṣulugā padi lakṣala janmalu, paśuvulugā triṃśallakṣala janmalu etti, taruvāta mānavuḍugā janmiṃci karmalu cēyavalayunu - pai janmalu noṃducu brāhmaṇa janmanu poṃdi, iṭlu janmiṃcuṭalu ayina tarvāta, janmalanniṃṭini vadalukoni brahmalō kaliyaḍamagunu).

  1. “bahiraṃtaśca sarvatra brahmaiva rūpayati, grāhayatītimānaṃ pratyagdarśanaṃ, tadēva sarvadā vyāti bhajatīti mānavaḥ, brahmavidyatiḥ”

(lōpala, baita, aṃtaṭa brahmamē kanabaḍucunnāḍu, grahiṃcucunnāḍu anunadi brahmajñānamu - adi mānamu - anagā pratyagdarśanamu, aṭṭi mānamunu - brahmajñānamunu ellapuḍu poṃdiyuṃḍuvāḍu (vāti) kanuka mānavuḍu - brahmajñānamugala - brahmavid - yati).

  1. “sṛṣṭilō itara vastuvulakaṃṭe mānavuḍu vēṟugā utkṛṣṭa janmakalavāḍugānuṃḍuṭaku kāraṇamu mānava dharmamu - sṛṣṭilōni anni vastuvulalōnu bhagavaṃtuḍunnāḍu”. (“iṃdu galaḍaṃdulēḍani saṃdēhamu valadu”). tanalōnunna kalmaṣamulanu - ajñānamunu - tolagiṃcukonina “tānē ā brahma” (“ahaṃ brahmāsmi”) ani telusukoni muktini poṃdagalugu jñānamu -“(mari janma lēnaṭlu cēsukonagalagu jñānamu)” avakāśamu mānavunaku kaladu - migilina jīvulaku ī avakāśamu lēdu - vākku, manassu mānavuniviśēṣaguṇamu. vīṭivalana prakṛtini, migilina vastuvulanu mānavuḍu jayiṃci tanakoṟakupayōgiṃcukonucunnāḍu pai kāraṇamulacēta mānavajanma janmalanniṃṭilō uttamamainadi - mānava janma ettuṭa durlabhamu).
English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.