సుషుమ్నా వదనం భిత్వా సుఖాద్విశతి మారుతః |
మారుతే మధ్య సంచారే మనస్థైర్యం ప్రజాయతే |
యా మనస్సు స్థిరీభావః స్తైవా వస్థా మనోన్మని ||“. (శాండిల్యోపనిషత్)
(శాస్త్రప్రకారము ప్రాణాయామము చేసినయడల నాడీ చక్రము - నాడులు - శుధ్ధిచేయబడిన వగును. అప్పుడు ప్రాణవాయువు సుషుమ్నానాడి వదనమును - ముఖమును - చీల్చుకొని దానిలో ప్రవేశించును. సుషుమ్నానాడిలో వాయువు సంచరించినపుడు మనస్థైర్యము కలుగును. (మనస్సు స్థిరముగానుండును). మనస్సు స్థిరముగానుండు అవస్థయే (condition) మనోన్మని - మనస్సు యొక్క ఉన్మనీ అవస్థ).
తధోన్మనత్వం భవతి జ్ఞానామృత నిషేవణాత్ ||“.
(ధ్యానము, ధ్యానముచేయువాడు, ధ్యేయవస్తువు - ఈ మూడు (త్రిపుటి) ఎప్పుడు నశించునో, అప్పుడు జ్ఞానము - భగవత్ జ్ఞానము కలుగుటచేత ఉన్మనీ అవస్థ కలుగును).
తదా భవం భవానీంచ వినా నైత చ్ఛరాచరం |
స్త్రీ పుంస ప్రభవం విశ్వం స్త్రీపుంసాత్మకమేవ చ |
స్త్రీ పుంస యోర్విభూతిశ్చ స్త్రీపుంసా మథిష్ఠతం |
పరమాత్మా శివః ప్రోక్తః శివాచ శివా చ పరికీర్తితా |
శివస్సదాశివః ప్రోక్తశ్శివా సా చ మనోన్మనీ |“. (వాయవ్య సమ్హితాయాం)
(తల్లి తండ్రి లేనిదే పుత్రుడు పుట్టనట్లే భవాని (దేవి), భవుడు (శివుడు) - ఈ ఇద్దరు లేనిదే చరాచరరూపములుగల ఈ జగత్తు పుట్టదు. స్త్రీ పురుష సం యోగమువలన కలిగిన ఈ జగత్తు అంతయు స్త్రీ పురుషాత్మకమే - ఆ మొదటి స్త్రీ పురుషులే ఈ జగత్తులోని స్త్రీ పురుషులందరు - ఇట్లు జగత్తులో స్త్రీలుగాను, పురుషులు గాను పుట్టినవన్నియు ఆ శివ పార్వతుల విభూతులే. వాటి అన్నింటిలోను ఆ శివ పార్వతులు అధిష్టించియున్నారు - పరమాత్మయే - పరబ్రహ్మయే శివుడని, శివా యని పార్వతియే చెప్పబడుచున్నది. ఆ శివుడే సదాశివుడు, ఆ శివా యే మనోన్మని - శివుని శక్తి - మనసులో అధిష్టించియుండి మనోవృత్తులనునడిపించునది).
(మనస్సును చైతన్యవంతముగా చేయునది - జీవుడు)
“నిరస్త విషయా సంగం సం నిరుద్ధం మనోహృది |
యదా యత్యున్మనీ భావం తదా తత్పరమం పదం ||“. ఇతి శ్రుతిః.
(విషయధ్యానము విడిచి మనస్సు హృదయములో ఎప్పుడుండునో అది ఉన్మనీ భావము - అదే పరమపదము - విష్ణుస్థానము - వైకుంఠము) (ముక్తి).
suṣumnā vadanaṃ bhitvā sukhādviśati mārutaḥ |
mārutē madhya saṃcārē manasthairyaṃ prajāyatē |
yā manassu sthirībhāvaḥ staivā vasthā manōnmani ||“. (śāṃḍilyōpaniṣat)
(śāstraprakāramu prāṇāyāmamu cēsinayaḍala nāḍī cakramu - nāḍulu - śudhdhicēyabaḍina vagunu. appuḍu prāṇavāyuvu suṣumnānāḍi vadanamunu - mukhamunu - cīlcukoni dānilō pravēśiṃcunu. suṣumnānāḍilō vāyuvu saṃcariṃcinapuḍu manasthairyamu kalugunu. (manassu sthiramugānuṃḍunu). manassu sthiramugānuṃḍu avasthayē (condition) manōnmani - manassu yokka unmanī avastha).
tadhōnmanatvaṃ bhavati jñānāmṛta niṣēvaṇāt ||“.
(dhyānamu, dhyānamucēyuvāḍu, dhyēyavastuvu - ī mūḍu (tripuṭi) eppuḍu naśiṃcunō, appuḍu jñānamu - bhagavat jñānamu kaluguṭacēta unmanī avastha kalugunu).
tadā bhavaṃ bhavānīṃca vinā naita ccharācaraṃ |
strī puṃsa prabhavaṃ viśvaṃ strīpuṃsātmakamēva ca |
strī puṃsa yōrvibhūtiśca strīpuṃsā mathiṣṭhataṃ |
paramātmā śivaḥ prōktaḥ śivāca śivā ca parikīrtitā |
śivassadāśivaḥ prōktaśśivā sā ca manōnmanī |“. (vāyavya samhitāyāṃ)
(talli taṃḍri lēnidē putruḍu puṭṭanaṭlē bhavāni (dēvi), bhavuḍu (śivuḍu) - ī iddaru lēnidē carācararūpamulugala ī jagattu puṭṭadu. strī puruṣa saṃ yōgamuvalana kaligina ī jagattu aṃtayu strī puruṣātmakamē - ā modaṭi strī puruṣulē ī jagattulōni strī puruṣulaṃdaru - iṭlu jagattulō strīlugānu, puruṣulu gānu puṭṭinavanniyu ā śiva pārvatula vibhūtulē. vāṭi anniṃṭilōnu ā śiva pārvatulu adhiṣṭiṃciyunnāru - paramātmayē - parabrahmayē śivuḍani, śivā yani pārvatiyē ceppabaḍucunnadi. ā śivuḍē sadāśivuḍu, ā śivā yē manōnmani - śivuni śakti - manasulō adhiṣṭiṃciyuṃḍi manōvṛttulanunaḍipiṃcunadi).
(manassunu caitanyavaṃtamugā cēyunadi - jīvuḍu)
“nirasta viṣayā saṃgaṃ saṃ niruddhaṃ manōhṛdi |
yadā yatyunmanī bhāvaṃ tadā tatparamaṃ padaṃ ||“. iti śrutiḥ.
(viṣayadhyānamu viḍici manassu hṛdayamulō eppuḍuṃḍunō adi unmanī bhāvamu - adē paramapadamu - viṣṇusthānamu - vaikuṃṭhamu) (mukti).
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.