← Back to వ · Booklets 41–50 (digitized file 5)

వస్తువు vastuvu

Original — తెలుగు
  1. సత్తకలది వస్తువు.

  2. సచ్చిదానందం అద్వయం బ్రహ్మ

(సత్, చిత్, ఆనందములు రూపముగా గలది - ఎల్లకాలమందుండునది - చైతన్యమాత్రము - మోక్షము అను ఆనందము తానే అయినవాడు, అతడే అద్వయ బ్రహ్మ. తనుకాక ఇతర వస్తువు అనునది లేనివాడు - అట్టి పరబ్రహ్మమే వస్తువు - ఒకటే యగు వస్తువు.)

  1. “పరిచ్ఛిన్నం హి యద్వస్తు దేశతః, కాలతః (అ)ర్థతః | తజ్జన్మనాశ శీలత్వాత్ అసత్ - రజ్జు భుజంగవత్ | యధా స్వాప్నం మృషా సర్వం మృత్కుంభాదిక మీక్ష్యతే”. (గీతాభావప్రకాశము - 2 - 187, 188)

(దేశము, కాలము, వస్తువు అను మూడింటివలన పరిమితముగల వస్తువు, జన్మ మరణములు కలదగుటచేత అసద్వస్తువు - కలలో కన్నది అబద్ధమగుటచేత - అంతయు మట్టికుండ మొదలగు వాటివలె జననమరణములు కలవి అసద్వస్తువులు -)

  1. “మానసవాగక్షి శ్రోత్ర ఘ్రాణేంద్రియ గ్వహ్య మాణంబగు వస్తుజాతంబెల్ల నశ్వరబుగా నెఱుంగుము”.

(శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 11 - 91)

  1. లోకే తావత్ అణు మహద్వా యద్వస్త్వస్తి తత్ సదాత్మనా సత్ భవతి, తదతి రిక్తమసద్ సంపద్యతే స్వాత్మనః నామరూప కర్మోపాధిత్వేన తదారోపాధి కరుణత్వాత్ అణీయత్వం మహత్వం చోప పద్యతే -

(లోకమందు - సృష్టిలో - ఏ వస్తువైనను - అణువంతదైనను, పెద్దదిగాని, యున్నదో - ఎంత చిన్న వస్తువైనను, ఎంత పెద్ద వస్తువైనను ఉన్నదో అది సత్పదార్థము కలది (భగవంతుని అంశ, కళ, చిచ్ఛక్తి కలది) కనుక అది సత్పదార్థమే యగును. అందుకు వ్యతిరేకముగానుండునది అసత్తే యగును - వస్తువు యొక్క నామరూపకర్మలతో కూడిన ఉపాధిని బట్టి అది చిన్నది అనిగాని, పెద్దదియనిగాని - అణువంతదనిగాని, మహత్తత్వమంతదనిగాని చెప్పబడుచున్నది).

  1. “యత్ జాయ మానం వస్తు తత్ కేన చిదపి ప్రమాణేన స్వతః పరతః ఉభయతో వా సద్రూపేణ అసద్రూపేణ, సదసద్రూపేణ వా నహికించిదపి జాయతే - నఘటాత్ ఘటో జాయతే, ఘటాత్ పటోవా, ఘటపటాభ్యాం ఘటోవా పటోవా జాయతే. మృత్పిద్రాది సకాశాత్ ఘట పుత్రాదయః జాయంతే ఇతి చేత్, న - అవిచార భాతత్వాత్ మూఢానాం శబ్ద ప్రత్యయ వివేక వైదల్యాత్. తేషాం యదేవ సత్యత్వేన భాతం తదేవి వివేకిభిః మృషైవ ఇతి, సత్ చేత్ ప్రకృతం వస్తు న జాయతే మృత్పిత్రాదివత్ సత్యత్వాత్. తదా యది వస్తుసత్ తదా తదపి నజాయతే, శశ విషాణ వద సత్వాత్ - తథా సద సదపి న జాయతే, తయోస్తేజ తిమిరవత్. ఏకత్రావస్థితే రసం భవేపి తత్రైకస్య అలబ్దాత్మకత్వాత్. అతో నకించిదపి జాయతే ఇతి సిద్ధం”.

(పుట్టిన వస్తువేదియు ఏ ప్రమాణముచేతనయినను స్వతః (దానంతత అది) గాని. ఇతరమునుండికాని, ఈ రెండింటివలనకాని, సద్రూపముగా గాని, అసద్రూపముగా గాని, సదసద్రూపముగా గాని పుట్టుట లేదు - కుండనుండి కుండ పుట్టుటలేదు, కుండనుండి బట్ట పుట్టుటలేదు - కుండ, బట్ట - ఈ రెండింటినుండి కుండగాని, బట్టగాని పుట్టుటలేదు. మట్టివలన కుండ, తండ్రివలన కొడుకు పుట్టుచున్నాడనిన అది మూఢులు బాగుగ విచారించకపోవుట వలన. ఏది సద్వస్తువువలె కనబడునో అది వివేకము గలవారిచేత - జ్ఞానులచేత - మృష (అబద్ధము, అసత్యము) యని చెప్పబడుచున్నది. సద్వస్తువునకు పుట్టుట లేదు - కుందేటి కొమ్మువలె అసత్తు అయినయడల పుట్టుటలేదు. ఈ రెండునూ - సత్తు, అసత్తు - వెలుతురు, చీకటివలె - ఒకే పర్యాయము ఒకే చోట ఉండనేరవు, అందుచేత ఏ వస్తువైనను పుట్టునదికాదు).

  1. వస్తువు నాలుగు విధములు - పరమార్థ సద్వస్తువు, వ్యవహార సద్వస్తువు, ప్రాతిభాసిక సద్వస్తువు, శూన్యములు.
Transliteration
  1. sattakaladi vastuvu.

  2. saccidānaṃdaṃ advayaṃ brahma

(sat, cit, ānaṃdamulu rūpamugā galadi - ellakālamaṃduṃḍunadi - caitanyamātramu - mōkṣamu anu ānaṃdamu tānē ayinavāḍu, ataḍē advaya brahma. tanukāka itara vastuvu anunadi lēnivāḍu - aṭṭi parabrahmamē vastuvu - okaṭē yagu vastuvu.)

  1. “paricchinnaṃ hi yadvastu dēśataḥ, kālataḥ (a)rthataḥ | tajjanmanāśa śīlatvāt asat - rajju bhujaṃgavat | yadhā svāpnaṃ mṛṣā sarvaṃ mṛtkuṃbhādika mīkṣyatē”. (gītābhāvaprakāśamu - 2 - 187, 188)

(dēśamu, kālamu, vastuvu anu mūḍiṃṭivalana parimitamugala vastuvu, janma maraṇamulu kaladaguṭacēta asadvastuvu - kalalō kannadi abaddhamaguṭacēta - aṃtayu maṭṭikuṃḍa modalagu vāṭivale jananamaraṇamulu kalavi asadvastuvulu -)

  1. “mānasavāgakṣi śrōtra ghrāṇēṃdriya gvahya māṇaṃbagu vastujātaṃbella naśvarabugā neṟuṃgumu”.

(śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 11 - 91)

  1. lōkē tāvat aṇu mahadvā yadvastvasti tat sadātmanā sat bhavati, tadati riktamasad saṃpadyatē svātmanaḥ nāmarūpa karmōpādhitvēna tadārōpādhi karuṇatvāt aṇīyatvaṃ mahatvaṃ cōpa padyatē -

(lōkamaṃdu - sṛṣṭilō - ē vastuvainanu - aṇuvaṃtadainanu, peddadigāni, yunnadō - eṃta cinna vastuvainanu, eṃta pedda vastuvainanu unnadō adi satpadārthamu kaladi (bhagavaṃtuni aṃśa, kaḷa, cicchakti kaladi) kanuka adi satpadārthamē yagunu. aṃduku vyatirēkamugānuṃḍunadi asattē yagunu - vastuvu yokka nāmarūpakarmalatō kūḍina upādhini baṭṭi adi cinnadi anigāni, peddadiyanigāni - aṇuvaṃtadanigāni, mahattatvamaṃtadanigāni ceppabaḍucunnadi).

  1. “yat jāya mānaṃ vastu tat kēna cidapi pramāṇēna svataḥ parataḥ ubhayatō vā sadrūpēṇa asadrūpēṇa, sadasadrūpēṇa vā nahikiṃcidapi jāyatē - naghaṭāt ghaṭō jāyatē, ghaṭāt paṭōvā, ghaṭapaṭābhyāṃ ghaṭōvā paṭōvā jāyatē. mṛtpidrādi sakāśāt ghaṭa putrādayaḥ jāyaṃtē iti cēt, na - avicāra bhātatvāt mūḍhānāṃ śabda pratyaya vivēka vaidalyāt. tēṣāṃ yadēva satyatvēna bhātaṃ tadēvi vivēkibhiḥ mṛṣaiva iti, sat cēt prakṛtaṃ vastu na jāyatē mṛtpitrādivat satyatvāt. tadā yadi vastusat tadā tadapi najāyatē, śaśa viṣāṇa vada satvāt - tathā sada sadapi na jāyatē, tayōstēja timiravat. ēkatrāvasthitē rasaṃ bhavēpi tatraikasya alabdātmakatvāt. atō nakiṃcidapi jāyatē iti siddhaṃ”.

(puṭṭina vastuvēdiyu ē pramāṇamucētanayinanu svataḥ (dānaṃtata adi) gāni. itaramunuṃḍikāni, ī reṃḍiṃṭivalanakāni, sadrūpamugā gāni, asadrūpamugā gāni, sadasadrūpamugā gāni puṭṭuṭa lēdu - kuṃḍanuṃḍi kuṃḍa puṭṭuṭalēdu, kuṃḍanuṃḍi baṭṭa puṭṭuṭalēdu - kuṃḍa, baṭṭa - ī reṃḍiṃṭinuṃḍi kuṃḍagāni, baṭṭagāni puṭṭuṭalēdu. maṭṭivalana kuṃḍa, taṃḍrivalana koḍuku puṭṭucunnāḍanina adi mūḍhulu bāguga vicāriṃcakapōvuṭa valana. ēdi sadvastuvuvale kanabaḍunō adi vivēkamu galavāricēta - jñānulacēta - mṛṣa (abaddhamu, asatyamu) yani ceppabaḍucunnadi. sadvastuvunaku puṭṭuṭa lēdu - kuṃdēṭi kommuvale asattu ayinayaḍala puṭṭuṭalēdu. ī reṃḍunū - sattu, asattu - veluturu, cīkaṭivale - okē paryāyamu okē cōṭa uṃḍanēravu, aṃducēta ē vastuvainanu puṭṭunadikādu).

  1. vastuvu nālugu vidhamulu - paramārtha sadvastuvu, vyavahāra sadvastuvu, prātibhāsika sadvastuvu, śūnyamulu.
English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.