(విశేషముతో కూడిన జ్ఞానము - విశేష జ్ఞానముతో కూడిన జ్ఞానము).
(పదార్థములను బాగుగా తెలుసుకొనునట్లు చేయు జ్ఞానము - ఇంద్రియములతో కూడిన బుద్ధివలన కలుగు జ్ఞానము).
(మంచి, చెడ్డ యొక్క వివేకము, ఆత్మ అనాత్మల యొక్క వివేకమువలన కలుగు జ్ఞానము).
(శాస్త్రమువలన విశేషముగ కలిగిన జ్ఞానము, దాని అనుభవము).
(ఇది ఈ ప్రకారముగానే, మరియొక రీతిగా కాదు - ఇది నేనే, నాకంటె వేరు కాదు అను మొదలగు జ్ఞానము)
(భక్తిరూపమైన జ్ఞానము విజ్ఞానము)
(దివ్యమైన ఆత్మస్వరూపమును, ఆత్మ యాధాత్మ్యమును తెలియచేయునది విజ్ఞానము.)
(పరతత్వమునకు సంబంధించిన అసాధారణ విశేష వీషయమును తెలియచేయు జ్ఞానము).
(నిధిధ్యాసనవలన కలిగిన జ్ఞానము)
(చిత్ అనగా చైతన్యము, జ్ఞానము - చైతన్య శక్తి, జ్ఞానశక్తి -)
(జీవాత్మను బ్రహ్మతో పొందించునది -)
(కాలము బ్రహ్మశక్తులలో నొకటి. సృష్టిలోని ప్రతి వస్తువు కాలము గడచినకొలది మార్పుచెందును - అటువంటి కాలము గుఱించి, దానివలన కలుగు పరిణామములగుఱించి అయిన జ్ఞానము)
(అరువది నాలుగు కళలవలన కలుగు లోకసంబంధమైన జ్ఞానము)
(విశేషకల్పనా పరిజ్ఞనము) (విశేషముగా కల్పించుట).
(అనేక రీతులుగానుండు జ్ఞానము - అనేక విషయముల గుఱించి అయిన జ్ఞానము -).
సతతం మనసి మంధయితవ్యం మనో మంథాన భూతేన”. (అమృత బిందూపనిషత్)
“యథా పయసి నిగూఢాం ఘృతం మధ నాదినా ఆవర్భవతి తథా భూతే భూతే సర్వ భూతాంతః కరణే తద్వత్తిభావా భావ ప్రకాశమపి విజ్ఞానం ప్రత్యక్తత్వం స్వాజ్ఞ దృష్టి నిగూఢతయా వసతి.”
(పాలలో కనబడకుందా గూఢముగా నుండు వెన్న (నేయి) పాలను మధించగా మధించగా పైకి వచ్చునట్లు సమస్త భూతముల అంతఃకరణమందు ఆ అంతఃకరణవృత్తిని ప్రకాశింపచేయు - క్రియలలో కనబడునట్లు చేయునది విజ్ఞానము. అది తన అజ్ఞానముచేత కప్పబడియుండును).
(విజ్ఞానమే బ్రహ్మ. అది కనబడకుండ పైకి వెల్లడికాకుండ నుండును - దానిని మనస్సుచేత మంధనము చేయగా - మధించగా - వెన్న కొఱకు పాలు ద్రచ్చినట్లు - పాలలోనుండి వెన్నను వేఱు చేసినట్లు - విజ్ఞానమయమైన బ్రహ్మను పైకి తీసివేయవలయును - పైకి కనబడునట్లు చేయవలెను - బ్రహ్మ చైతన్యశక్తి ని పొందవలయును - ఉపయోగించుకొనవలెను) (పాల సముద్రమును మధించగా అమృతము, శ్రీమహాలక్ష్మి లభించినట్లు).
దేవదీనాంతు తత్ జ్ఞానం దర్శనం విజ్ఞానమితి కీర్తితం |
శ్రవణాన్మననాచ్చైవ యత్ జ్ఞానముపజాయతే |
తత్ జ్ఞానం దర్శనం విష్ణోః విజ్ఞానం శంబురబ్రవీత్ |
విజ్ఞానం జ్ఞానమంగాదేః విశిష్టం దర్శనం తథా ||“.
(సామాన్య మానవులకు దేవతులు మొదలగువారికి నాకు తెలిసిన విషయములేవి తెలియవో వాటి గుఱించి అయిన జ్ఞానము విజ్ఞానమని చెప్పబడినది. శ్రవణము వలనను మననము వలనను కలుగు జ్ఞానము విజ్ఞానము - ఆ జ్ఞానము విష్ణు దర్శనమువలన కలుగునది. విజ్ఞానమనగా అంగముల విశిష్టదర్శనము - (భగవంతుని రూపమునను దర్శించుటవలన కలిగిన జ్ఞానము).
(వివేచనచే కలుగు జ్ఞానము - నేను కానటువంటి, నాకు వ్యతిరేకమైన - సమస్త చిద చిద్వస్తువులకంటె నేను ఏ విధమైన హేయగుణములు లేక, ఏ విధమైన హద్దులు ఆపులు లేక లెక్కలేనన్ని కల్యాణగుణములు, అనంతమైన విభూతులు కలిగియుండు వాడనగుటచేత వాటికంటెవేరు అయినవాడనగుటచేత వాటికంటె వేఱు అయినవాడనని తెలుసుకొనుట వివిక్త విషయ జ్ఞానము.
అసందిగ్ధ విపర్యాసం విజ్ఞానం స్వానిభూతితః ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 6 - 40)
(శాస్త్రములో చెప్పబడిన విషయములను గుఱించి కలుగు జ్ఞానము ఔపదేశికము - అనగా గురువు మొదలగువారు ఉపదేశించుటవలన కలిగిన జ్ఞానము - తన అనుభవము వలన సందిగ్ధములు, విపర్యాసములు లేక కలిగిన జ్ఞానము విజ్ఞానము).
(విజ్ఞానమే బ్రహ్మ అని చెప్పబడినది) - “విజ్ఞానమానందం బ్రహ్మ” -
ఏతావ దేవ విజ్ఞానం యధేచ్చసి తధాకురు ||” (అష్టావక్రిగీత - 15 - 2)
(విషయము లందనురాగము లేకుండుటే మోక్షము)
(విశేషముగా పరబ్రహ్మానుభవము కలిగియుండుట)
ఆత్మ రూప విషయమునందు వ్యాప్తమైన వృత్తివలన జనించెడి “నేనీ బ్రహ్మమునే” అనెడి అపరోక్షజ్ఞానము - మోక్షమే ముఖ్యమగు ప్రయోజనముగా గలది.
“జ్ఞానం తే(అ)హం సవిజ్ఞానమిదం వక్ష్యామ్య శేషతః |
యత్ జ్ఞాత్వా నేహ భూయో (అ)న్యత్ జ్ఞాతన్యమవశిష్యతే ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 7- 2)
(విజ్ఞానముతో కూడిన జ్ఞానమునంతయు నీకు చెప్పుచున్నాను - ఇది తెలిసిన తర్వాత ఇంకను తెలియవలసినది మిగిలి యుండదు అని శ్రీకృష్ణభగవానుడు అర్జుననకు బోధించెను - శాస్త్ర జ్ఞానముతో అనుభవజ్ఞానము కలిసినయడల దానికి మించిన జ్ఞానము మఱియుండదు).
(చైతన్యశక్తి - జ్ఞానశక్తి - చరము - జడము కానిది.)
(సృష్టిలోని ఎన్ని వస్తువులను సృష్టించినను, వాటి అన్నింటికి కావలసిన చైతన్యము నిచ్చినను తరగని చైతన్యము గలవాడు).
(ఉప్పుగల్లు లోపల పైన అంతట ఉప్పు రసముతోనే ఎట్లు నిండియుండునో, అట్లే ఆత్మ అంతట, అన్నింటిలోను విజ్ఞానమయ రూపముతో - చైతన్య రూపుడై నిండియున్నాడు).
యధైవ సింధూత్థ ఘనో రసాత్మకః తధైవ విజ్ఞాన ఘనో (అ)హమాస్తికాం ||.
(నాకు ముందుకాని, తర్వాతగాని, (వెనుకగాని) లోపలగాని, వెలుపలగాని ఎప్పుడూ ఏదియు లేదు - ఉప్పుగడ్డలోనున్నది అంతయు ఉప్పు రసమే అయినట్లు నేను ఘనీభూతమైన విజ్ఞానమునై - ఘనీభవించిన చైతన్యమై - చిచ్చక్తినై - యున్నాను)
(viśēṣamutō kūḍina jñānamu - viśēṣa jñānamutō kūḍina jñānamu).
(padārthamulanu bāgugā telusukonunaṭlu cēyu jñānamu - iṃdriyamulatō kūḍina buddhivalana kalugu jñānamu).
(maṃci, ceḍḍa yokka vivēkamu, ātma anātmala yokka vivēkamuvalana kalugu jñānamu).
(śāstramuvalana viśēṣamuga kaligina jñānamu, dāni anubhavamu).
(idi ī prakāramugānē, mariyoka rītigā kādu - idi nēnē, nākaṃṭe vēru kādu anu modalagu jñānamu)
(bhaktirūpamaina jñānamu vijñānamu)
(divyamaina ātmasvarūpamunu, ātma yādhātmyamunu teliyacēyunadi vijñānamu.)
(paratatvamunaku saṃbaṃdhiṃcina asādhāraṇa viśēṣa vīṣayamunu teliyacēyu jñānamu).
(nidhidhyāsanavalana kaligina jñānamu)
(cit anagā caitanyamu, jñānamu - caitanya śakti, jñānaśakti -)
(jīvātmanu brahmatō poṃdiṃcunadi -)
(kālamu brahmaśaktulalō nokaṭi. sṛṣṭilōni prati vastuvu kālamu gaḍacinakoladi mārpuceṃdunu - aṭuvaṃṭi kālamu guṟiṃci, dānivalana kalugu pariṇāmamulaguṟiṃci ayina jñānamu)
(aruvadi nālugu kaḷalavalana kalugu lōkasaṃbaṃdhamaina jñānamu)
(viśēṣakalpanā parijñanamu) (viśēṣamugā kalpiṃcuṭa).
(anēka rītulugānuṃḍu jñānamu - anēka viṣayamula guṟiṃci ayina jñānamu -).
satataṃ manasi maṃdhayitavyaṃ manō maṃthāna bhūtēna”. (amṛta biṃdūpaniṣat)
“yathā payasi nigūḍhāṃ ghṛtaṃ madha nādinā āvarbhavati tathā bhūtē bhūtē sarva bhūtāṃtaḥ karaṇē tadvattibhāvā bhāva prakāśamapi vijñānaṃ pratyaktatvaṃ svājña dṛṣṭi nigūḍhatayā vasati.”
(pālalō kanabaḍakuṃdā gūḍhamugā nuṃḍu venna (nēyi) pālanu madhiṃcagā madhiṃcagā paiki vaccunaṭlu samasta bhūtamula aṃtaḥkaraṇamaṃdu ā aṃtaḥkaraṇavṛttini prakāśiṃpacēyu - kriyalalō kanabaḍunaṭlu cēyunadi vijñānamu. adi tana ajñānamucēta kappabaḍiyuṃḍunu).
(vijñānamē brahma. adi kanabaḍakuṃḍa paiki vellaḍikākuṃḍa nuṃḍunu - dānini manassucēta maṃdhanamu cēyagā - madhiṃcagā - venna koṟaku pālu draccinaṭlu - pālalōnuṃḍi vennanu vēṟu cēsinaṭlu - vijñānamayamaina brahmanu paiki tīsivēyavalayunu - paiki kanabaḍunaṭlu cēyavalenu - brahma caitanyaśakti ni poṃdavalayunu - upayōgiṃcukonavalenu) (pāla samudramunu madhiṃcagā amṛtamu, śrīmahālakṣmi labhiṃcinaṭlu).
dēvadīnāṃtu tat jñānaṃ darśanaṃ vijñānamiti kīrtitaṃ |
śravaṇānmananāccaiva yat jñānamupajāyatē |
tat jñānaṃ darśanaṃ viṣṇōḥ vijñānaṃ śaṃburabravīt |
vijñānaṃ jñānamaṃgādēḥ viśiṣṭaṃ darśanaṃ tathā ||“.
(sāmānya mānavulaku dēvatulu modalaguvāriki nāku telisina viṣayamulēvi teliyavō vāṭi guṟiṃci ayina jñānamu vijñānamani ceppabaḍinadi. śravaṇamu valananu mananamu valananu kalugu jñānamu vijñānamu - ā jñānamu viṣṇu darśanamuvalana kalugunadi. vijñānamanagā aṃgamula viśiṣṭadarśanamu - (bhagavaṃtuni rūpamunanu darśiṃcuṭavalana kaligina jñānamu).
(vivēcanacē kalugu jñānamu - nēnu kānaṭuvaṃṭi, nāku vyatirēkamaina - samasta cida cidvastuvulakaṃṭe nēnu ē vidhamaina hēyaguṇamulu lēka, ē vidhamaina haddulu āpulu lēka lekkalēnanni kalyāṇaguṇamulu, anaṃtamaina vibhūtulu kaligiyuṃḍu vāḍanaguṭacēta vāṭikaṃṭevēru ayinavāḍanaguṭacēta vāṭikaṃṭe vēṟu ayinavāḍanani telusukonuṭa vivikta viṣaya jñānamu.
asaṃdigdha viparyāsaṃ vijñānaṃ svānibhūtitaḥ ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 6 - 40)
(śāstramulō ceppabaḍina viṣayamulanu guṟiṃci kalugu jñānamu aupadēśikamu - anagā guruvu modalaguvāru upadēśiṃcuṭavalana kaligina jñānamu - tana anubhavamu valana saṃdigdhamulu, viparyāsamulu lēka kaligina jñānamu vijñānamu).
(vijñānamē brahma ani ceppabaḍinadi) - “vijñānamānaṃdaṃ brahma” -
ētāva dēva vijñānaṃ yadhēccasi tadhākuru ||” (aṣṭāvakrigīta - 15 - 2)
(viṣayamu laṃdanurāgamu lēkuṃḍuṭē mōkṣamu)
(viśēṣamugā parabrahmānubhavamu kaligiyuṃḍuṭa)
ātma rūpa viṣayamunaṃdu vyāptamaina vṛttivalana janiṃceḍi “nēnī brahmamunē” aneḍi aparōkṣajñānamu - mōkṣamē mukhyamagu prayōjanamugā galadi.
“jñānaṃ tē(a)haṃ savijñānamidaṃ vakṣyāmya śēṣataḥ |
yat jñātvā nēha bhūyō (a)nyat jñātanyamavaśiṣyatē ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 7- 2)
(vijñānamutō kūḍina jñānamunaṃtayu nīku ceppucunnānu - idi telisina tarvāta iṃkanu teliyavalasinadi migili yuṃḍadu ani śrīkṛṣṇabhagavānuḍu arjunanaku bōdhiṃcenu - śāstra jñānamutō anubhavajñānamu kalisinayaḍala dāniki miṃcina jñānamu maṟiyuṃḍadu).
(caitanyaśakti - jñānaśakti - caramu - jaḍamu kānidi.)
(sṛṣṭilōni enni vastuvulanu sṛṣṭiṃcinanu, vāṭi anniṃṭiki kāvalasina caitanyamu niccinanu taragani caitanyamu galavāḍu).
(uppugallu lōpala paina aṃtaṭa uppu rasamutōnē eṭlu niṃḍiyuṃḍunō, aṭlē ātma aṃtaṭa, anniṃṭilōnu vijñānamaya rūpamutō - caitanya rūpuḍai niṃḍiyunnāḍu).
yadhaiva siṃdhūttha ghanō rasātmakaḥ tadhaiva vijñāna ghanō (a)hamāstikāṃ ||.
(nāku muṃdukāni, tarvātagāni, (venukagāni) lōpalagāni, velupalagāni eppuḍū ēdiyu lēdu - uppugaḍḍalōnunnadi aṃtayu uppu rasamē ayinaṭlu nēnu ghanībhūtamaina vijñānamunai - ghanībhaviṃcina caitanyamai - ciccaktinai - yunnānu)
English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.
Questions, corrections, or memories about the manuscript — messages go directly to the family. Your message is not shown publicly, and the family's email address stays private.