← Back to స · Booklets 51–60 (digitized file 6)

సామానాధికరణ్యం sāmānādhikaraṇyaṃ

Original — తెలుగు
  1. “భిన్న సత్తాకయోః ఉభయోః పదార్థయోః సమాన విభక్తి కత్వ బలేన ఐక్య ప్తరిపాద వాక్యస్థపద ద్వయస్య బాంధాయాం సామానాధి కరణ్యం బోధ్యం. తచ్చ స్థాణు పురుష పదయోః, జగద్బ్రహ్మపదయోః బింబ ప్రతిబింబ పదయోశ్చ వర్తతే”.

(వేరు వేరు సత్తా కల రెండు పదార్ధములు సమాన విభక్తికి చెందినవగుటచేత రెండునూ ఒకటే యని ప్రతిపాదించు వాక్యములోని రెండు పదములకు సామాన్యాధికరణ సంబంధము స్థాణువునకును పురుషునకును, బింబ ప్రతిబింబములకును బ్రహ్మకును జగత్తునకును గల సంబంధము).

  1. “యస్య వస్తునః యే న వస్తునా సహ సదా అభేద సంబంధో అస్తి తస్య వస్తునః తేన వస్తునా సహ ముఖ్య సామానాధి కరణ్యం ఉచ్యతే - యథా ఘటాకా శస్య మహాకాశేన సహ సదా అభేదస్య నత్వాత్ ఘటాకాశో మహాకాశ ఏవ; తస్మాత్ ఘటాకాశస్య మహాకాశేన సహ ముఖ్య సామానాధి కరణ్యం భవతి. ఇత్థం కూటస్థబ్రహ్మణోః సదా అభేదస్య సత్వాత్ కూటస్థస్య బ్రహ్మణా సహ ముఖ్య సామాధికరణం భవతి”.

(ఏ వస్తువునకు ఏ వస్తువుతో భేదము లేకుండునో ఆ వస్తువునకు ఆ వస్తువుతో సామాన్యాధి కరణమని చెప్పబడినది. ఘటాకాశమునకు మహాకాశముతో భేదము లేని సత్తా కలిగియుండుటచేత ఘటాకాశము మహాకాశమే - అందుచేత ఘటాకాశమునకు మహాకాశముతో సమానాధికరణ్యము - ఈప్రకారముగానే కూటస్థునకు పరబ్రహ్మకున్నూ బేధము లేకపోవుటవలన అ యిద్దఱికి సామానాధికరణ్యమున్నది).

  1. “యస్య వస్తునః స్వరూపనాశ పూర్వకం యేన వస్తునాసహ అభేదో జాయతే తస్య వస్తువః తేన వస్తునా సహ చాధాయాం సామానాధికరణ్యం ఉచ్యతే - యధా ముఖ ప్రతిబింబస్య స్వరూప బాధ పూర్వకం ముఖ రూప బింబేన అభేదస్య దృష్టత్వాత్ ప్రతిబింబో ముఖమేవ నాన్యత్; అతః ప్రతిబింబస్య బింబేన సహ బాధా యామేవ సామానాధికరణం భవతి, యథావా స్థాణౌ పురుష భ్రమానంతరం విచారాత్ స్థాణుత్వేన జ్ఞానే నతి పురుషః స్థాణురేవ ఇతి పురుషస్య స్థాణునా సహ బాధా యా మేవ సమానాధికరణ్యం జాయతే - తథా అభాసస్యాపి బాధానంతరమేవ బ్రహ్మణా సహ అభేదః సంభవతి”.

(ఏ వస్తువునకు - అది నశించుటకు ముందు - ఏ వస్తువుతో భేదము లేక యుండునో ఆ వస్తువునకు ఆ వస్తువుతో నశించుటలో సమాన్యాధికరణ్యము అని చెప్పబడును - ముఖము యొక్క ప్రతిబింబము దాని బింబము కనబడకపోవకముందు రెండింటికి భేదము లేనట్లు ప్రతిబింబము, బింబము ఒకటే అయినట్లు - (ప్రతిబింబము బింబమేకాని, ఇతరము కానట్లు - అందుచేత ప్రతిబింబమునకు బింబముతో సామానాధికరణ్యము అగుచున్నది. చీకటిలో స్థాణువుని చూచి పురుషుడనుకొనిన తర్వాత విచారించగా (ఆలోచించగా) అది స్థాణువేగాని పురుషుడు కాదని జ్ఞానము కలిగిన తర్వాత పురుషునకు స్థాణువుతో సామానాధికరణ్యము కలుగును. ఆ ప్రకారమే ఆభాస విషయములో బాధానంతరమే బ్రహ్మతో భేదము లేకుండుట సంభవించును).

  1. ప్రకృతి రూపమగు మహాభూత సంఘాతము జీవునకెట్లు శరీరమో అట్లే జీవుడునూ పరమాత్మకు శరీరము. ఇదియే సామానాధికరణ్యము - విడదీసిన ప్రకృతి వేరు జీవుడువేరు సర్వేశరుడు వేరు; కలిసినచో నొకే స్వరూపము - సూక్ష్మ చిదచిద్విశిష్టుడు సర్వేశ్వరుడును, స్థూల చిదచిద్వశిష్టుడగు సర్వేశ్వరుడును ఒకటే).

  2. “సమాన విభక్తికత్వేసతి ఏకార్థబోధకత్వం యయోః పదయో రస్తి తౌ పదౌ పరస్పర సామానాధికరణే ఇతి. తయోః పదయోః పరస్పర సంబంధః సమానాధి కరణ్య సంబంధిః ఇతి చ ఉచ్యతే - ఇదం చ సామానాధికరణ్యం జీవబ్రహ్మైక్యబోధక సమాన విభక్తి మత్పద ఘటిత చతుర్వేదాంతర్గత చతుర్విధ మహా వాక్యేషు ఉపలభ్యతే - తథా అన్యత్రాపి లౌకిక దైవిక వాక్యేషు బోధ్యం”.

(సమాన విభక్తి యొక్క బలముచేత సమానము - అనగా, ఏకము, అధికరణము అనగా, అర్థరూపాశ్రయము, ఇవి దేనికి గలవో అట్టి ఏ రెండు శబ్దములు గలవో వానిని సమానాధికరణమందురు - ఈ రెండు శబ్దములయొక్క ఏ పరస్పర సంబంధము గలదో అది సమానాధికరణ్య - ఈ రెండు శబ్దములయొక్క ఏ పరస్పర సంబంధముగలదో అది సమానాధికరణ్యము - ఏకార్థత్వము - అనబడును. ఈ సమానాధికరణ్య రూప సంబంధము జీవేశ్వరులయొక్క ఏకతా బోధకమైన ఏక విభక్తిగల పదములచేత గూడిననాలుగు వేదములయొక్క నాలుగు మహావాక్యములందు తెలియవలయును - ఘటకాశము మహాకాశముగా నున్నది, కూటస్థుడు బ్రహ్మముగా నున్నాడు).

(సమాన భక్తి యొక్క బలముచత సమానము - అనగా, ఏకము - అధికరణము అనగా, అర్థరూపాశ్రయము - ఇవి వేనికి గలవో అట్టి రెండు శబ్దములు గలవో వానిని సమానాధికరణమందురు - ఈరెండుశబ్దములయొక్క ఏ పరస్పర సంబంధము గలదో అది సమానాధీక్రణయ్ము - ఏకార్థత్వము - అనబడును. ఈ సమానాధికరణ్యరూప సంబంధము జీవేశ్వరులయొక్క ఏకతా బోధకమైనఏక విభక్తి గల పదములచేత గూడిన నాలుగు వేదముల యొక్క నాలుగు మహావాక్యములందు తెలియవలయును - ఘటాకాశము మహాకాశముగా నున్నది, కూటస్థుడు బ్రహ్మముగా నున్నాడు).

  1. “సామానాధికరణ్య సంబంధిస్తావత్ యథా”సోయం దేవదత్తః” ఇత్యస్మిన్ వాక్యేతత్కాల దేవదత్త వాచక అయం శబ్దస్య చైకస్మిన్ పిండే తాత్పర్య సంబంధిః. తథాచ ‘తత్వమసి’ ఇతి వాక్యే అపి పరోక్షత్వాది విశిష్ట చైతన్య వాచక తత్పదస్య అపరోక్షత్వాది విశిష్ట చైతన్యం వాచకత్వం పదస్య చ ఏకస్మిన్ చైతన్యే తాత్పర్యా సంబంధః“.

(సమానాధికరణ్య సంబంధమనగా “సః అయం దేవ దత్తః” (ఇతడు ఆ దేవదత్తుడు అను వాక్యమందు పూర్వ కాలముతో సంబంధము కల ఆదేవదత్తుని తెలుపు ‘సః’ (ఆ)(వాడు) శబ్దమునకును, వర్తమానకాలముతోసంబంధముగల ఈ దేవదత్తుని తెలుపు ‘అయం’ శబ్దమునకును, వర్తమానకాలముతో సంబంధముగల ఈ దేవదత్తుని తెలుపు ‘అయం’ శబ్దముకున్నూ ఒకే వ్యక్తియందు తాత్పర్యము కలిగి యుండుటయే సంబంధము - అదే విధముగా ‘తత్వమసి’అను వాక్యమునందును పరోక్షత్వాది లక్షణములు గల చైతన్యమును చెప్పు ’తత్’ శబ్దమునకును అపరోక్షత్వాది లక్షణములుగల చైతన్యమును తెలుపు ‘త్వం’ పదమునకును ఒకే చైతన్యమునందు తాత్పర్య సంబంధమున్నది. కావున రెండు పదములున్నూ సమానాధికరణ్యసంబంధము కలివి యగుచున్నవి.

  1. ఇదంచ సామానాధికరణ్యం ద్వివిధా ఉచ్యతే - ముఖ్య సామానాధికరణ్యం, బాధాయాం సామానాధి కరణ్యం చ ఇతి తత్ర సమాన సత్తాకత్వేన సమాన స్వరూపకత్వేన చ వాస్తవ భేదశూన్యయోః ద్వయోః పదార్థ యోః బోధకవాక్యగత పదద్వయస్య ముఖ్య సామానాధికరణ్యం ఉచ్యతే - తచ్చ ఘటాకాశ మహాకాశ పదయోః, కూటస్థ బ్రహ్మ శబ్దయోశ్చ అస్తి.

(ఈ సామానాధికరణ్యము రెండు విధములు - ముఖ్య సామానాధికరణ్యము, బాధయందు సామానాధికరణ్యము సమాన సత్తా కలవి యగుటచేతను, సమాన స్వరూపము కలిగియుండుట చేతను వాస్తవముగా భేదము లేని రెండు పదార్థములను తెలియచేయు రెండు పదములు ముఖ్య సామనాధికరణ్యమని చెప్పబడుచున్నది. ఉదాహరణకు కూటస్థుడగు కీవుడు, పరబ్రహ్మ అను రెండు పదములకున్నూ ఘటాకాశ మహాకాశములను రెండు పదములకు నుండు సంబంధము).

Transliteration
  1. “bhinna sattākayōḥ ubhayōḥ padārthayōḥ samāna vibhakti katva balēna aikya ptaripāda vākyasthapada dvayasya bāṃdhāyāṃ sāmānādhi karaṇyaṃ bōdhyaṃ. tacca sthāṇu puruṣa padayōḥ, jagadbrahmapadayōḥ biṃba pratibiṃba padayōśca vartatē”.

(vēru vēru sattā kala reṃḍu padārdhamulu samāna vibhaktiki ceṃdinavaguṭacēta reṃḍunū okaṭē yani pratipādiṃcu vākyamulōni reṃḍu padamulaku sāmānyādhikaraṇa saṃbaṃdhamu sthāṇuvunakunu puruṣunakunu, biṃba pratibiṃbamulakunu brahmakunu jagattunakunu gala saṃbaṃdhamu).

  1. “yasya vastunaḥ yē na vastunā saha sadā abhēda saṃbaṃdhō asti tasya vastunaḥ tēna vastunā saha mukhya sāmānādhi karaṇyaṃ ucyatē - yathā ghaṭākā śasya mahākāśēna saha sadā abhēdasya natvāt ghaṭākāśō mahākāśa ēva; tasmāt ghaṭākāśasya mahākāśēna saha mukhya sāmānādhi karaṇyaṃ bhavati. itthaṃ kūṭasthabrahmaṇōḥ sadā abhēdasya satvāt kūṭasthasya brahmaṇā saha mukhya sāmādhikaraṇaṃ bhavati”.

(ē vastuvunaku ē vastuvutō bhēdamu lēkuṃḍunō ā vastuvunaku ā vastuvutō sāmānyādhi karaṇamani ceppabaḍinadi. ghaṭākāśamunaku mahākāśamutō bhēdamu lēni sattā kaligiyuṃḍuṭacēta ghaṭākāśamu mahākāśamē - aṃducēta ghaṭākāśamunaku mahākāśamutō samānādhikaraṇyamu - īprakāramugānē kūṭasthunaku parabrahmakunnū bēdhamu lēkapōvuṭavalana a yiddaṟiki sāmānādhikaraṇyamunnadi).

  1. “yasya vastunaḥ svarūpanāśa pūrvakaṃ yēna vastunāsaha abhēdō jāyatē tasya vastuvaḥ tēna vastunā saha cādhāyāṃ sāmānādhikaraṇyaṃ ucyatē - yadhā mukha pratibiṃbasya svarūpa bādha pūrvakaṃ mukha rūpa biṃbēna abhēdasya dṛṣṭatvāt pratibiṃbō mukhamēva nānyat; ataḥ pratibiṃbasya biṃbēna saha bādhā yāmēva sāmānādhikaraṇaṃ bhavati, yathāvā sthāṇau puruṣa bhramānaṃtaraṃ vicārāt sthāṇutvēna jñānē nati puruṣaḥ sthāṇurēva iti puruṣasya sthāṇunā saha bādhā yā mēva samānādhikaraṇyaṃ jāyatē - tathā abhāsasyāpi bādhānaṃtaramēva brahmaṇā saha abhēdaḥ saṃbhavati”.

(ē vastuvunaku - adi naśiṃcuṭaku muṃdu - ē vastuvutō bhēdamu lēka yuṃḍunō ā vastuvunaku ā vastuvutō naśiṃcuṭalō samānyādhikaraṇyamu ani ceppabaḍunu - mukhamu yokka pratibiṃbamu dāni biṃbamu kanabaḍakapōvakamuṃdu reṃḍiṃṭiki bhēdamu lēnaṭlu pratibiṃbamu, biṃbamu okaṭē ayinaṭlu - (pratibiṃbamu biṃbamēkāni, itaramu kānaṭlu - aṃducēta pratibiṃbamunaku biṃbamutō sāmānādhikaraṇyamu agucunnadi. cīkaṭilō sthāṇuvuni cūci puruṣuḍanukonina tarvāta vicāriṃcagā (ālōciṃcagā) adi sthāṇuvēgāni puruṣuḍu kādani jñānamu kaligina tarvāta puruṣunaku sthāṇuvutō sāmānādhikaraṇyamu kalugunu. ā prakāramē ābhāsa viṣayamulō bādhānaṃtaramē brahmatō bhēdamu lēkuṃḍuṭa saṃbhaviṃcunu).

  1. prakṛti rūpamagu mahābhūta saṃghātamu jīvunakeṭlu śarīramō aṭlē jīvuḍunū paramātmaku śarīramu. idiyē sāmānādhikaraṇyamu - viḍadīsina prakṛti vēru jīvuḍuvēru sarvēśaruḍu vēru; kalisinacō nokē svarūpamu - sūkṣma cidacidviśiṣṭuḍu sarvēśvaruḍunu, sthūla cidacidvaśiṣṭuḍagu sarvēśvaruḍunu okaṭē).

  2. “samāna vibhaktikatvēsati ēkārthabōdhakatvaṃ yayōḥ padayō rasti tau padau paraspara sāmānādhikaraṇē iti. tayōḥ padayōḥ paraspara saṃbaṃdhaḥ samānādhi karaṇya saṃbaṃdhiḥ iti ca ucyatē - idaṃ ca sāmānādhikaraṇyaṃ jīvabrahmaikyabōdhaka samāna vibhakti matpada ghaṭita caturvēdāṃtargata caturvidha mahā vākyēṣu upalabhyatē - tathā anyatrāpi laukika daivika vākyēṣu bōdhyaṃ”.

(samāna vibhakti yokka balamucēta samānamu - anagā, ēkamu, adhikaraṇamu anagā, artharūpāśrayamu, ivi dēniki galavō aṭṭi ē reṃḍu śabdamulu galavō vānini samānādhikaraṇamaṃduru - ī reṃḍu śabdamulayokka ē paraspara saṃbaṃdhamu galadō adi samānādhikaraṇya - ī reṃḍu śabdamulayokka ē paraspara saṃbaṃdhamugaladō adi samānādhikaraṇyamu - ēkārthatvamu - anabaḍunu. ī samānādhikaraṇya rūpa saṃbaṃdhamu jīvēśvarulayokka ēkatā bōdhakamaina ēka vibhaktigala padamulacēta gūḍinanālugu vēdamulayokka nālugu mahāvākyamulaṃdu teliyavalayunu - ghaṭakāśamu mahākāśamugā nunnadi, kūṭasthuḍu brahmamugā nunnāḍu).

(samāna bhakti yokka balamucata samānamu - anagā, ēkamu - adhikaraṇamu anagā, artharūpāśrayamu - ivi vēniki galavō aṭṭi reṃḍu śabdamulu galavō vānini samānādhikaraṇamaṃduru - īreṃḍuśabdamulayokka ē paraspara saṃbaṃdhamu galadō adi samānādhīkraṇaymu - ēkārthatvamu - anabaḍunu. ī samānādhikaraṇyarūpa saṃbaṃdhamu jīvēśvarulayokka ēkatā bōdhakamainaēka vibhakti gala padamulacēta gūḍina nālugu vēdamula yokka nālugu mahāvākyamulaṃdu teliyavalayunu - ghaṭākāśamu mahākāśamugā nunnadi, kūṭasthuḍu brahmamugā nunnāḍu).

  1. “sāmānādhikaraṇya saṃbaṃdhistāvat yathā”sōyaṃ dēvadattaḥ” ityasmin vākyētatkāla dēvadatta vācaka ayaṃ śabdasya caikasmin piṃḍē tātparya saṃbaṃdhiḥ. tathāca ‘tatvamasi’ iti vākyē api parōkṣatvādi viśiṣṭa caitanya vācaka tatpadasya aparōkṣatvādi viśiṣṭa caitanyaṃ vācakatvaṃ padasya ca ēkasmin caitanyē tātparyā saṃbaṃdhaḥ”.

(samānādhikaraṇya saṃbaṃdhamanagā “saḥ ayaṃ dēva dattaḥ” (itaḍu ā dēvadattuḍu anu vākyamaṃdu pūrva kālamutō saṃbaṃdhamu kala ādēvadattuni telupu ‘saḥ’ (ā)(vāḍu) śabdamunakunu, vartamānakālamutōsaṃbaṃdhamugala ī dēvadattuni telupu ‘ayaṃ’ śabdamunakunu, vartamānakālamutō saṃbaṃdhamugala ī dēvadattuni telupu ‘ayaṃ’ śabdamukunnū okē vyaktiyaṃdu tātparyamu kaligi yuṃḍuṭayē saṃbaṃdhamu - adē vidhamugā ‘tatvamasi’anu vākyamunaṃdunu parōkṣatvādi lakṣaṇamulu gala caitanyamunu ceppu ’tat’ śabdamunakunu aparōkṣatvādi lakṣaṇamulugala caitanyamunu telupu ‘tvaṃ’ padamunakunu okē caitanyamunaṃdu tātparya saṃbaṃdhamunnadi. kāvuna reṃḍu padamulunnū samānādhikaraṇyasaṃbaṃdhamu kalivi yagucunnavi.

  1. idaṃca sāmānādhikaraṇyaṃ dvividhā ucyatē - mukhya sāmānādhikaraṇyaṃ, bādhāyāṃ sāmānādhi karaṇyaṃ ca iti tatra samāna sattākatvēna samāna svarūpakatvēna ca vāstava bhēdaśūnyayōḥ dvayōḥ padārtha yōḥ bōdhakavākyagata padadvayasya mukhya sāmānādhikaraṇyaṃ ucyatē - tacca ghaṭākāśa mahākāśa padayōḥ, kūṭastha brahma śabdayōśca asti.

(ī sāmānādhikaraṇyamu reṃḍu vidhamulu - mukhya sāmānādhikaraṇyamu, bādhayaṃdu sāmānādhikaraṇyamu samāna sattā kalavi yaguṭacētanu, samāna svarūpamu kaligiyuṃḍuṭa cētanu vāstavamugā bhēdamu lēni reṃḍu padārthamulanu teliyacēyu reṃḍu padamulu mukhya sāmanādhikaraṇyamani ceppabaḍucunnadi. udāharaṇaku kūṭasthuḍagu kīvuḍu, parabrahma anu reṃḍu padamulakunnū ghaṭākāśa mahākāśamulanu reṃḍu padamulaku nuṃḍu saṃbaṃdhamu).

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.