← Back to స · Booklets 51–60 (digitized file 6)

సాంఖ్యం sāṃkhyaṃ

Original — తెలుగు
  1. సంఖ్యయా బుద్ధ్యా అవధరణీయం ఆత్మతత్వం సాంఖ్యం - సంఖ్యా బుద్ధిః, బుద్ధ్యా అవధరణీయం ఆత్మతత్వం సాంఖ్యం.

(సంఖ్యా అనగా బుద్ధి - బుద్ధి ద్వారా తెలుసుకొనతగినది. ఆత్మతత్వము)

  1. “జ్ఞాతవ్యాః పదార్థాః సంఖ్యాయంతే యస్మిన్ శాస్త్రే తత సాంఖ్యం - వేదాంతః”. (శ్రీశంకరః)

(తెలుసుకొనవలసిన పదార్థములు ఏ శాస్త్రమందు తెలుసుకొనబడుచున్నవో ఆ శాస్త్రము సాంఖ్యము - అదియే వేదాంతము - ఉపనిషత్).

  1. సమ్యక్ ఖ్యాయతే ప్రకథ్యతే వస్తుతత్వం అనయా ఇతి సంఖ్యా, ఉపనిషత్; తత్ర విదితం సాంఖ్యే ఉపనిషదే బ్రహ్మ విషయం.

(నీలకంఠవ్యాఖ్యా)

(వస్తు తత్వము ఈ శాస్త్రములో బాగుగా చెప్పబడుచున్నది కనుక ఇది సంఖ్యా - ఉపనిషత్ - ఉపనిషత్తులో తెలియచేయబడినది బ్రహ్మ విషయము).

  1. “సమ్యక్ ఖ్యాయతే సర్వోపాధి శూన్యతయా ప్రతిపాద్యతే పరమాత్మ తత్వం అనయా ఇతి సంఖ్యా - ఉపనిషత్. తయైవ తాత్పర్య పరిసమాప్త్యా ప్రతిపాద్యతే యః స సాంఖ్యః. ఔపనిషదః పురుషః ఇత్యర్థః”. (మధుసూధనీ వ్యాఖ్యా -)

(పరమాత్మ తత్వము ఏ విధమైన ఉపాధియు లేనిది యని ఈ శాస్త్రము బాగుగా తెలియచేయునది కనుక ఇది సంఖ్యా - అది ఉపనిషత్తు. ఈ ఉపనిషత్తు చేతనే పరబ్రహ్మ తాత్పర్యము - స్పష్టముగా తెలియబడుచున్నది - కనుక ఈ శాస్త్రము సాంఖ్యము).

  1. “సమ్యక్ ఖ్యాయతే ప్రకాశ్యతే పరమార్థ తత్వం అనయా ఇతి సంఖ్యా”

(దీనిచేత పరమార్థ తత్వము చక్కగా తెలుపబడుచున్నది, గాన ఇది సంఖ్యా).

  1. సమ్యక్ ఖ్యాయతే అనయా ఇతి సాక్షాత్కారజ్ఞాన జననీ బుద్ధిః సంఖ్యా, తజ్జన్యాం సాంఖ్యం.

(దీనివలన చక్కగా తెలియబడుచున్నది - అనగా, బ్రహ్మసాక్షాత్కార జ్ఞానము కలుగచేయునది బుద్ధి, సంఖ్యా. దాని వలన కలిగినది సాంఖ్యము)

  1. “పరమార్థ వస్తు వివేక విషయం” (శ్రీశంకరః)

(పరమార్థ వస్తువును గుఱించి వివేకము - జ్ఞానము - విషయముగా గలది - శాస్త్రము).

  1. సాంఖ్యం జ్ఞానం - “శుద్ధాత్మ తత్వ విజ్ఞానం సాంఖ్య మత్యభిధీయతే” ఇతి భగవద్వచనాత్ వ్యాస స్మృతాః -

(శుద్ధాత్మయొక్క - నిర్మలమైన ఆత్మ యొక్క తత్వమును గుఱించి అయిన జ్ఞానము సాంఖ్యము అని చెప్పబడుచున్నది - అని వ్యాసమహర్షులు వ్రాసిన శ్రీమద్భగవద్గీతలో శ్రీకృష్ణభగవానుడు చెప్పియున్నాడు).

  1. “తత్వం సంఖ్యాయత్ సర్వోపాధి శూన్యతయా నయా |

సంఖ్యోపనిషదే తస్యాం ప్రతిపాద్యః పరః పుమాన్ |

సాంఖ్య స్తన్మాత్ర విషయం జ్ఞానమజ్ఞాన నాశకం ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 2 - 425 to 426)

(ఏ విధమైన ఉపాధియు లేనటువంటి పరమాత్మ తత్వమును బాగుగా తెలియచేయునది సంఖ్యా. ఈ సంఖ్యోపనిషత్తులో ప్రతిపాదింపబడినది - చెప్పబడినది పరమాత్మ తత్వము - ఆ శాస్త్రములోని విషయము కనుక సాంఖ్యము)

  1. సంఖ్యా దేహ విలక్షణాత్మ జ్ఞానం తయా గమ్యతే ఇతి సాంఖ్యం - శ్రీ గీతాశాస్త్ర ప్రథమ షట్క ప్రతిపాద్యం -

(సంఖ్యా అనగా దేహము కంటె వేఱు లక్షణములు గల ఆత్మ గుఱించి అయిన జ్ఞానము. అట్టి జ్ఞానము ద్వారా పొందతగినది సాంఖ్యము - శ్రీమద్భగవద్గీతలోని మొదటి ఆరు అధ్యాయములలో చెప్పబడిన విషయము).

  1. “ఆత్మ తత్వావలోకనం”

(ఆత్మ తత్వమును గుఱించి కృషి చేయుట)

  1. ప్రకృతి పురుష వివేకం జ్ఞానం

(ప్రకృతి, పురుషుడు - ఈ రెండు తత్వముల గుఱించి కలుగు జ్ఞానము).

  1. జ్ఞాన శాస్త్రం

(బ్రహ్మజ్ఞానమును గుఱించి అయిన శాస్త్రము)

  1. తత్వానాం వివేకః -

(తత్వముల వివేకము).

  1. ఆత్మానాత్మ వివేకః -

(ఆత్మనునది ఏది ? అనాత్మ యనునదేది ? అని వివేకించిన పిమ్మట కలుగు జ్ఞానము).

  1. శోక మోహాది సంసార హేతు దోష నివృత్తి కారణం బుద్ధిః, జ్ఞానం -

(సంసారమునకు - జననమరణరూపమైన సంసారమునకు - కారణమైన శోకము, మోహము మొదలగు దోషములను పోగొట్టుటకు కారణమైన బుద్ధి - జ్ఞానము).

  1. తత్వానాం గ్రామస్య సంఘస్య వినిర్ణయో యస్మిన్ శాస్త్రే తతో సాంఖ్యం -

(తత్వముల నిర్ణయము - చేయు శాస్త్రము).

  1. “తత్వ జ్ఞాన నిర్ణయంబు గల సాంఖ్యంబు”. (శ్రీమదాంధ్రమహాభాగవతము - 1 - 3 - 26)

  2. “సం ఇత్యేకీ భావే ఇతి ఏకీ భావేన ఆత్మా నాన్యత్వేన ఖ్యాయతే ప్రకాశ్యతే వస్తుస్వరూపం అనయా ఇతి సంఖ్యా - స్థూల సూక్ష్మ కారణ ప్రపంచస్య నిర్వికల్పే ప్రత్యగాత్మని ప్రవిలాపకేన ఉదితా చేతో వృత్తిః తత్సాధన భూతో యః సాంఖ్యః సన్యాసః, స చ దారాది బుద్ధ్యంతానాం పదార్థానాం ఆత్మని ఏకీ భావేన వ్యసనః త్యాగః ప్రవిలాపనం”. (నీలకంఠవ్యాఖ్యా)

(‘సం’ అనగా ఒకటే అని అభిప్రాయము. అందుచేత సంఖ్యా అనగా ఆత్మ కంటె వేఱు వస్తువు లేదు, అంతా ఏకమే - ఒకటే - అని వస్తువుల స్వరూపమును తెలియచేయునది సంఖ్యా. స్థూల సూక్ష్మ కారణ రూపములు గల ఈ ప్రపంచము నిర్వికల్పుడగు ప్రత్యగాత్మ ఒకటే (అంతా ప్రత్యగాత్మయే) అను మనోవృత్తి కలిగియుండుట సాంఖ్యము - దారాదులు మొదలగు పదార్థములు ఒకటే యని వాటిని ఆత్మయందు విడుచుట సన్యాసము).

  1. “వేదాంతైస్సర్వై స్సమ్యక్ ఖ్యాయతే తాత్పర్యతః ప్రతిపాద్యతే ఇతి సాంఖ్యం - నిర్విశేషం పరం బ్రహ్మ”.

(ఉపనిషత్తు లన్నింటిచేతను తాత్పర్య సహితముగ బోధింపబచున్న నిర్విశేష పరబ్రహ్మము సాంఖ్యము)

  1. “సాంఖ్యే పరమార్థ వస్తువివేక విషయే బుద్ధిః జ్ఞానం, ఆక్షాచ్ఛోక మోహాది సంసార హేతు దోష నివృత్తి కారణం”. (శ్రీశంకరః)

(శోక మోహములు మొదలగునవి సంసారమునకు - జననమరణరూపమైన సంసారమునకు - కారణములు. వీటికి కారణము తన నిజస్థితి తెలియకపోవుట - ఆత్మజ్ఞానము లేకుండుట, తానే ఆత్మయను జ్ఞానము లేకుండుట. అత్మజ్ఞానము కలిగినంతనే యీ అజ్ఞానము తొలగి పోవును. అట్టి ఆత్మజ్ఞానమే సాంఖ్యము).

  1. “బుద్ధిర్మతిశ్చ మేథా సంఖ్యా సంవిత్తిరుపలబ్ధి భిః ఇని నైఘంటికాః” పురుషం నిర్గుణం సాంఖ్యం ఇత్యాది ఔపనిషద ప్రసిద్ధ్యా పరమాత్మవత్ ఆత్మన్యపి సాంఖ్య శబ్దః ఉపపన్నః - .

(సంఖ్యా అనుమాట బుద్ధి, మతి, సంవిత్ అను వాటిని చెప్పుటకు ఉపయోగింపబడుచున్నది. సంఖ్యా అనగా బుద్ధి, మతి, సంవిత్ అని అర్థమని నిఘంటువు వ్రాసినవారు చెప్పుచున్నారు. నిర్గుణుడు పురుషుడు సాంఖ్యము అని ఉపనిషత్తులు చెప్పుచున్నవి. వీటిని బట్టి సంఖ్యా అనగా పరమాత్మయందువలె ఆత్మయందు కూడ అర్థమగుచున్నది).

  1. సాంఖ్యం నామ ఇమే సత్వరజస్తమాంసి గుణాః తద్వాపారసాక్షి భూతః నిత్యః గుణ లక్షణః ఆత్మా ఇతి చింతనం.

(ఈ సత్యరజస్తమములు గుణములు, వాటి వ్యాపారమునకు సాక్షి అయి వాటికంటె వేరు లక్షణములు గలవాడు, నిత్యుడు అయినవాడు ఆత్మ అను అభిప్రాయము కలిగియుండుట).

  1. ఆత్మానాత్మ వివేకః.

(ఆత్మ ఏదో, అనాత్మ ఏదో తెలుసుకో కలుగు జ్ఞానము).

  1. తత్వ జ్ఞానము -

  2. సాంఖ్యాయంతే జ్ఞాతవ్య విషయాః యేవ తత్సాంఖ్యం.

(తెలుసుకోతగు విషయములను తెలియచేయునది).

  1. వేదాంత మహాతాత్పర్య జన్యం సమ్యక్ జ్ఞానం -

(ఉపనిషత్తులలో ముఖ్యముగా చెప్పబడిన అభిప్రాయమువలన కలుగు సమ్యక్ జ్ఞానము).

  1. “అశోచ్యా” ఇత్యాదినా భగవతా యావత్ “స్వధర్మ మప్యవేక్ష్య (శ్రీమధగవద్గీత - 2 - 31)

“ఇత్యేత దంతేన గ్రంధేన యత్పరమార్థాత్మతత్వ నిరూపణకృతం తత్సాఖ్యం” (శ్రీ శంకరః)

(శ్రీమద్భగవద్గీతలో “శోకింప తగనివాటిని గుఱించి నీవు శోకించుచున్నావు” (గీత - 2 - 11) అను శ్లోకము మొదలు, ‘నీ ధర్మము చూచి’ అను శ్లోకమువఱకు (2 - 31) చెప్పబడిన పరమాత్మ తత్వ నిరూపణము సాంఖ్యము; “సమ్యక్ ఖ్యాయతే ఇతి సంఖ్యా” (లెస్సగా బోధపఱచబడినట్టి సమ్యక్ జ్ఞానము సాంఖ్యము).

  1. వేదోక్త భగవత్స్వరూప జ్ఞానం (శ్రీ ఆనందతీర్థః)

(వేదములో చెప్పబడిన భగవంతుని యొక్క స్వరూపజ్ఞానము).

  1. సంఖ్యతో కూడినది సాంఖ్యము. సాంఖ్యమనగా జ్ఞానము - జ్ఞాన విచారణయందు అనాత్మ వస్తువులను లెక్కించినపుడు సంఖ్యను ఆశ్రయించవలసి వచ్చును. కనుక అయ్యది సాంఖ్యమని చెప్పబడినది. ప్రకృతి యందు గల 24 తత్వములను లెస్సగా శోధించి, అవి అనాత్మ రూపములని త్యజించి, వాటికి సాక్షిగా నున్నట్టి పరమాత్మను గ్రహించుటయే సాంఖ్య విద్య. ఆత్మనాత్మ రూపమగు విజ్ఞానమే సాంఖ్యము.

  2. “పృధివి, అప్పు, తేజస్సు, వాయువు, ఆకాశము అను మహా భూత పంచకమును గంధ.రస,రూప, స్పర్శ శబ్దంబులు అను మహాభూత గుణ పంచకంబును, త్వక్కు, చక్షు శ్రోత్ర జిహ్వా ఘ్రాణములు అను జ్ఞానేంద్రియ పంచకమును, వాక్పాణి పాదపాయు, ఉపస్థు అను కర్మేంద్రీయ పంచకమును, మనస్సు, బుద్ధి, అహంకారము ప్రకృతియు గూడి చతుర్వింశతి తత్వంబులయ్యె; జీవుండు పంచ వింశకుండయ్యె. ఇట్టి పంచవింశతి తత్వంబుల గూడిపరమాత్మ షడ్వింశకుండయ్యె. ఇట్టి పరమాత్మ యందు నిష్ట కలుగుట సాంఖ్యంబు అన నొప్పు”.

  3. జ్ఞానయోగము -

  4. “యత్సాంఖ్యైః ప్రాప్యతే స్థానం తద్యోగైరపి గమ్యతే |

ఏకం సాంఖ్యంచ యోగంచ యః పశ్యతి స పశ్యతి ||“. (శ్రీమద్భగవద్గీత - 5 - 5)

(సాంఖ్యలు పొందు స్థానమునే యోగులు కూద పొందుదురు - సాంఖ్యము, యోగము అను రెండునూ ఒకటే యని తెలుసుకొనినవాడే జ్ఞాని).

“సాంఖ్య యోగౌ పృధక్ బాలాః ప్రవదమ్య్తిన పండితాః |

ఏకమస్యాస్థితః సమ్య గుభియోర్విందతే ఫలం” (శ్రీమద్భగవ్దగీత - 5 - 4)

(శాస్త్ర జ్ఞానము లేనివాడు సాంఖ్యము వేరు, యోగము వేరు అని చెప్పును. పండితులైనవారు అట్లు చెప్పరు. ఈ రెండింటిలో దేనినైనను శ్రద్ధతో అవలంభించిన యడల చిత్త శుద్ధి కలుగును. దాని వలన నిశ్రేయస ఫలము లభించును. ఈ రెండింటికిని ఫలము ఒకటే).

  1. “సమ్య గాత్మ మతిః సంఖ్యాతాం తాం వహత్యాత్మ భోధనే |

జ్ఞానాంతరంగ హేతుత్వాత్ సాంఖ్యః సన్యాస ఉచ్యతే ||“. (గీతాభావప్రకాశము - 5 - 45)

“సంఖ్యా సమ్యగాత్మ బుద్ధిః, తాం వహతీతి జ్ఞానాంతరంగ సాధనతయా సాంఖ్యః సన్యాసః” (మధుసూధనీవ్యాఖ్యా)

(సమ్యగాత్మ బుద్ధి కలిగియుండుట సంఖ్యా. అట్టి ఆత్మ బుద్ధిని జ్ఞానంతరంగ సాధనముగా భవించుట సన్యాసము).

జ్ఞానశాస్త్రం - తత్ర అపాణి పాదః అచక్షు అశ్రోత్రం ఇతి చ పాదాది నాస్తీతి నిషిద్యతే.

(జ్ఞానశాస్త్రము - చేతులు, కాళ్ళు లేనిది, కళ్ళు చెవులు లేనిది అని శాస్త్రములో చెప్పబడినట్లు పాదము మొదలగు అవయవములు లేనిది (బ్రహ్మ) అని నిషేధించు శాస్త్రము)

  1. దేహాది వ్యతిరిక్తాత్మ జ్ఞానం -

(దేహము మొదలగు వాటికంటె వేఱైన ఆత్మ గుఱించి అయిన జ్ఞానము).

Transliteration
  1. saṃkhyayā buddhyā avadharaṇīyaṃ ātmatatvaṃ sāṃkhyaṃ - saṃkhyā buddhiḥ, buddhyā avadharaṇīyaṃ ātmatatvaṃ sāṃkhyaṃ.

(saṃkhyā anagā buddhi - buddhi dvārā telusukonataginadi. ātmatatvamu)

  1. “jñātavyāḥ padārthāḥ saṃkhyāyaṃtē yasmin śāstrē tata sāṃkhyaṃ - vēdāṃtaḥ”. (śrīśaṃkaraḥ)

(telusukonavalasina padārthamulu ē śāstramaṃdu telusukonabaḍucunnavō ā śāstramu sāṃkhyamu - adiyē vēdāṃtamu - upaniṣat).

  1. samyak khyāyatē prakathyatē vastutatvaṃ anayā iti saṃkhyā, upaniṣat; tatra viditaṃ sāṃkhyē upaniṣadē brahma viṣayaṃ.

(nīlakaṃṭhavyākhyā)

(vastu tatvamu ī śāstramulō bāgugā ceppabaḍucunnadi kanuka idi saṃkhyā - upaniṣat - upaniṣattulō teliyacēyabaḍinadi brahma viṣayamu).

  1. “samyak khyāyatē sarvōpādhi śūnyatayā pratipādyatē paramātma tatvaṃ anayā iti saṃkhyā - upaniṣat. tayaiva tātparya parisamāptyā pratipādyatē yaḥ sa sāṃkhyaḥ. aupaniṣadaḥ puruṣaḥ ityarthaḥ”. (madhusūdhanī vyākhyā -)

(paramātma tatvamu ē vidhamaina upādhiyu lēnidi yani ī śāstramu bāgugā teliyacēyunadi kanuka idi saṃkhyā - adi upaniṣattu. ī upaniṣattu cētanē parabrahma tātparyamu - spaṣṭamugā teliyabaḍucunnadi - kanuka ī śāstramu sāṃkhyamu).

  1. “samyak khyāyatē prakāśyatē paramārtha tatvaṃ anayā iti saṃkhyā”

(dīnicēta paramārtha tatvamu cakkagā telupabaḍucunnadi, gāna idi saṃkhyā).

  1. samyak khyāyatē anayā iti sākṣātkārajñāna jananī buddhiḥ saṃkhyā, tajjanyāṃ sāṃkhyaṃ.

(dīnivalana cakkagā teliyabaḍucunnadi - anagā, brahmasākṣātkāra jñānamu kalugacēyunadi buddhi, saṃkhyā. dāni valana kaliginadi sāṃkhyamu)

  1. “paramārtha vastu vivēka viṣayaṃ” (śrīśaṃkaraḥ)

(paramārtha vastuvunu guṟiṃci vivēkamu - jñānamu - viṣayamugā galadi - śāstramu).

  1. sāṃkhyaṃ jñānaṃ - “śuddhātma tatva vijñānaṃ sāṃkhya matyabhidhīyatē” iti bhagavadvacanāt vyāsa smṛtāḥ -

(śuddhātmayokka - nirmalamaina ātma yokka tatvamunu guṟiṃci ayina jñānamu sāṃkhyamu ani ceppabaḍucunnadi - ani vyāsamaharṣulu vrāsina śrīmadbhagavadgītalō śrīkṛṣṇabhagavānuḍu ceppiyunnāḍu).

  1. “tatvaṃ saṃkhyāyat sarvōpādhi śūnyatayā nayā |

saṃkhyōpaniṣadē tasyāṃ pratipādyaḥ paraḥ pumān |

sāṃkhya stanmātra viṣayaṃ jñānamajñāna nāśakaṃ ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 2 - 425 to 426)

(ē vidhamaina upādhiyu lēnaṭuvaṃṭi paramātma tatvamunu bāgugā teliyacēyunadi saṃkhyā. ī saṃkhyōpaniṣattulō pratipādiṃpabaḍinadi - ceppabaḍinadi paramātma tatvamu - ā śāstramulōni viṣayamu kanuka sāṃkhyamu)

  1. saṃkhyā dēha vilakṣaṇātma jñānaṃ tayā gamyatē iti sāṃkhyaṃ - śrī gītāśāstra prathama ṣaṭka pratipādyaṃ -

(saṃkhyā anagā dēhamu kaṃṭe vēṟu lakṣaṇamulu gala ātma guṟiṃci ayina jñānamu. aṭṭi jñānamu dvārā poṃdataginadi sāṃkhyamu - śrīmadbhagavadgītalōni modaṭi āru adhyāyamulalō ceppabaḍina viṣayamu).

  1. “ātma tatvāvalōkanaṃ”

(ātma tatvamunu guṟiṃci kṛṣi cēyuṭa)

  1. prakṛti puruṣa vivēkaṃ jñānaṃ

(prakṛti, puruṣuḍu - ī reṃḍu tatvamula guṟiṃci kalugu jñānamu).

  1. jñāna śāstraṃ

(brahmajñānamunu guṟiṃci ayina śāstramu)

  1. tatvānāṃ vivēkaḥ -

(tatvamula vivēkamu).

  1. ātmānātma vivēkaḥ -

(ātmanunadi ēdi ? anātma yanunadēdi ? ani vivēkiṃcina pimmaṭa kalugu jñānamu).

  1. śōka mōhādi saṃsāra hētu dōṣa nivṛtti kāraṇaṃ buddhiḥ, jñānaṃ -

(saṃsāramunaku - jananamaraṇarūpamaina saṃsāramunaku - kāraṇamaina śōkamu, mōhamu modalagu dōṣamulanu pōgoṭṭuṭaku kāraṇamaina buddhi - jñānamu).

  1. tatvānāṃ grāmasya saṃghasya vinirṇayō yasmin śāstrē tatō sāṃkhyaṃ -

(tatvamula nirṇayamu - cēyu śāstramu).

  1. “tatva jñāna nirṇayaṃbu gala sāṃkhyaṃbu”. (śrīmadāṃdhramahābhāgavatamu - 1 - 3 - 26)

  2. “saṃ ityēkī bhāvē iti ēkī bhāvēna ātmā nānyatvēna khyāyatē prakāśyatē vastusvarūpaṃ anayā iti saṃkhyā - sthūla sūkṣma kāraṇa prapaṃcasya nirvikalpē pratyagātmani pravilāpakēna uditā cētō vṛttiḥ tatsādhana bhūtō yaḥ sāṃkhyaḥ sanyāsaḥ, sa ca dārādi buddhyaṃtānāṃ padārthānāṃ ātmani ēkī bhāvēna vyasanaḥ tyāgaḥ pravilāpanaṃ”. (nīlakaṃṭhavyākhyā)

(‘saṃ’ anagā okaṭē ani abhiprāyamu. aṃducēta saṃkhyā anagā ātma kaṃṭe vēṟu vastuvu lēdu, aṃtā ēkamē - okaṭē - ani vastuvula svarūpamunu teliyacēyunadi saṃkhyā. sthūla sūkṣma kāraṇa rūpamulu gala ī prapaṃcamu nirvikalpuḍagu pratyagātma okaṭē (aṃtā pratyagātmayē) anu manōvṛtti kaligiyuṃḍuṭa sāṃkhyamu - dārādulu modalagu padārthamulu okaṭē yani vāṭini ātmayaṃdu viḍucuṭa sanyāsamu).

  1. “vēdāṃtaissarvai ssamyak khyāyatē tātparyataḥ pratipādyatē iti sāṃkhyaṃ - nirviśēṣaṃ paraṃ brahma”.

(upaniṣattu lanniṃṭicētanu tātparya sahitamuga bōdhiṃpabacunna nirviśēṣa parabrahmamu sāṃkhyamu)

  1. “sāṃkhyē paramārtha vastuvivēka viṣayē buddhiḥ jñānaṃ, ākṣācchōka mōhādi saṃsāra hētu dōṣa nivṛtti kāraṇaṃ”. (śrīśaṃkaraḥ)

(śōka mōhamulu modalagunavi saṃsāramunaku - jananamaraṇarūpamaina saṃsāramunaku - kāraṇamulu. vīṭiki kāraṇamu tana nijasthiti teliyakapōvuṭa - ātmajñānamu lēkuṃḍuṭa, tānē ātmayanu jñānamu lēkuṃḍuṭa. atmajñānamu kaliginaṃtanē yī ajñānamu tolagi pōvunu. aṭṭi ātmajñānamē sāṃkhyamu).

  1. “buddhirmatiśca mēthā saṃkhyā saṃvittirupalabdhi bhiḥ ini naighaṃṭikāḥ” puruṣaṃ nirguṇaṃ sāṃkhyaṃ ityādi aupaniṣada prasiddhyā paramātmavat ātmanyapi sāṃkhya śabdaḥ upapannaḥ - .

(saṃkhyā anumāṭa buddhi, mati, saṃvit anu vāṭini ceppuṭaku upayōgiṃpabaḍucunnadi. saṃkhyā anagā buddhi, mati, saṃvit ani arthamani nighaṃṭuvu vrāsinavāru ceppucunnāru. nirguṇuḍu puruṣuḍu sāṃkhyamu ani upaniṣattulu ceppucunnavi. vīṭini baṭṭi saṃkhyā anagā paramātmayaṃduvale ātmayaṃdu kūḍa arthamagucunnadi).

  1. sāṃkhyaṃ nāma imē satvarajastamāṃsi guṇāḥ tadvāpārasākṣi bhūtaḥ nityaḥ guṇa lakṣaṇaḥ ātmā iti ciṃtanaṃ.

(ī satyarajastamamulu guṇamulu, vāṭi vyāpāramunaku sākṣi ayi vāṭikaṃṭe vēru lakṣaṇamulu galavāḍu, nityuḍu ayinavāḍu ātma anu abhiprāyamu kaligiyuṃḍuṭa).

  1. ātmānātma vivēkaḥ.

(ātma ēdō, anātma ēdō telusukō kalugu jñānamu).

  1. tatva jñānamu -

  2. sāṃkhyāyaṃtē jñātavya viṣayāḥ yēva tatsāṃkhyaṃ.

(telusukōtagu viṣayamulanu teliyacēyunadi).

  1. vēdāṃta mahātātparya janyaṃ samyak jñānaṃ -

(upaniṣattulalō mukhyamugā ceppabaḍina abhiprāyamuvalana kalugu samyak jñānamu).

  1. “aśōcyā” ityādinā bhagavatā yāvat “svadharma mapyavēkṣya (śrīmadhagavadgīta - 2 - 31)

“ityēta daṃtēna graṃdhēna yatparamārthātmatatva nirūpaṇakṛtaṃ tatsākhyaṃ” (śrī śaṃkaraḥ)

(śrīmadbhagavadgītalō “śōkiṃpa taganivāṭini guṟiṃci nīvu śōkiṃcucunnāvu” (gīta - 2 - 11) anu ślōkamu modalu, ‘nī dharmamu cūci’ anu ślōkamuvaṟaku (2 - 31) ceppabaḍina paramātma tatva nirūpaṇamu sāṃkhyamu; “samyak khyāyatē iti saṃkhyā” (lessagā bōdhapaṟacabaḍinaṭṭi samyak jñānamu sāṃkhyamu).

  1. vēdōkta bhagavatsvarūpa jñānaṃ (śrī ānaṃdatīrthaḥ)

(vēdamulō ceppabaḍina bhagavaṃtuni yokka svarūpajñānamu).

  1. saṃkhyatō kūḍinadi sāṃkhyamu. sāṃkhyamanagā jñānamu - jñāna vicāraṇayaṃdu anātma vastuvulanu lekkiṃcinapuḍu saṃkhyanu āśrayiṃcavalasi vaccunu. kanuka ayyadi sāṃkhyamani ceppabaḍinadi. prakṛti yaṃdu gala 24 tatvamulanu lessagā śōdhiṃci, avi anātma rūpamulani tyajiṃci, vāṭiki sākṣigā nunnaṭṭi paramātmanu grahiṃcuṭayē sāṃkhya vidya. ātmanātma rūpamagu vijñānamē sāṃkhyamu.

  2. “pṛdhivi, appu, tējassu, vāyuvu, ākāśamu anu mahā bhūta paṃcakamunu gaṃdha.rasa,rūpa, sparśa śabdaṃbulu anu mahābhūta guṇa paṃcakaṃbunu, tvakku, cakṣu śrōtra jihvā ghrāṇamulu anu jñānēṃdriya paṃcakamunu, vākpāṇi pādapāyu, upasthu anu karmēṃdrīya paṃcakamunu, manassu, buddhi, ahaṃkāramu prakṛtiyu gūḍi caturviṃśati tatvaṃbulayye; jīvuṃḍu paṃca viṃśakuṃḍayye. iṭṭi paṃcaviṃśati tatvaṃbula gūḍiparamātma ṣaḍviṃśakuṃḍayye. iṭṭi paramātma yaṃdu niṣṭa kaluguṭa sāṃkhyaṃbu ana noppu”.

  3. jñānayōgamu -

  4. “yatsāṃkhyaiḥ prāpyatē sthānaṃ tadyōgairapi gamyatē |

ēkaṃ sāṃkhyaṃca yōgaṃca yaḥ paśyati sa paśyati ||“. (śrīmadbhagavadgīta - 5 - 5)

(sāṃkhyalu poṃdu sthānamunē yōgulu kūda poṃduduru - sāṃkhyamu, yōgamu anu reṃḍunū okaṭē yani telusukoninavāḍē jñāni).

“sāṃkhya yōgau pṛdhak bālāḥ pravadamytina paṃḍitāḥ |

ēkamasyāsthitaḥ samya gubhiyōrviṃdatē phalaṃ” (śrīmadbhagavdagīta - 5 - 4)

(śāstra jñānamu lēnivāḍu sāṃkhyamu vēru, yōgamu vēru ani ceppunu. paṃḍitulainavāru aṭlu cepparu. ī reṃḍiṃṭilō dēninainanu śraddhatō avalaṃbhiṃcina yaḍala citta śuddhi kalugunu. dāni valana niśrēyasa phalamu labhiṃcunu. ī reṃḍiṃṭikini phalamu okaṭē).

  1. “samya gātma matiḥ saṃkhyātāṃ tāṃ vahatyātma bhōdhanē |

jñānāṃtaraṃga hētutvāt sāṃkhyaḥ sanyāsa ucyatē ||“. (gītābhāvaprakāśamu - 5 - 45)

“saṃkhyā samyagātma buddhiḥ, tāṃ vahatīti jñānāṃtaraṃga sādhanatayā sāṃkhyaḥ sanyāsaḥ” (madhusūdhanīvyākhyā)

(samyagātma buddhi kaligiyuṃḍuṭa saṃkhyā. aṭṭi ātma buddhini jñānaṃtaraṃga sādhanamugā bhaviṃcuṭa sanyāsamu).

jñānaśāstraṃ - tatra apāṇi pādaḥ acakṣu aśrōtraṃ iti ca pādādi nāstīti niṣidyatē.

(jñānaśāstramu - cētulu, kāḷḷu lēnidi, kaḷḷu cevulu lēnidi ani śāstramulō ceppabaḍinaṭlu pādamu modalagu avayavamulu lēnidi (brahma) ani niṣēdhiṃcu śāstramu)

  1. dēhādi vyatiriktātma jñānaṃ -

(dēhamu modalagu vāṭikaṃṭe vēṟaina ātma guṟiṃci ayina jñānamu).

English

English translation not yet available for this entry. Let us know if you'd like to help.